Loading article…
ユダヤ教における禁断の関係（איסורי ביאה Isurey bi'ah ）は、律法やラビの命令で禁止されている親密な関係を指す。
これらの禁止事項の中には、レビ記18章に列挙されているアラヨット（ヘブライ語：עריות ）と呼ばれるものがあり、ユダヤ法の重大な違反とみなされているため、違反するくらいなら命を捨てるしかないとされています。[ 1 ]（これは必ずしもレイプ被害者に当てはまるわけではありません。[ 2 ] ）これは、他のほとんどの禁止事項とは対照的で、一般的には命がかかっている場合は戒律を破ることが求められます。
これらの禁止事項の中には（同性愛に関するものなど）、正統派ユダヤ教徒によって今も守られているものもあるが、非正統派のユダヤ教運動の中には、現在ではその程度が軽減されているものや、全く守られていないものもある。
姦淫は十戒の第七戒（出エジプト記20章12節）で禁じられており、そこには次のように記されている。
男性が妻以外の既婚女性と性交することは禁じられている。（レビ記 18: 20、20 :10）
ジェフリー・H・ティガイは『ユダヤ百科事典』 （2007年）の中で、「姦通（ヘブライ語: נִאוּף、ni'uf。時には、大まかにזְנוּת、zenut。זְנוּנִים、zenunim。文字通りには「姦淫、売春」）。既婚女性、または結納金を支払って婚約した女性と、夫以外の男性との間の自発的な性交。」と述べている。 [ 3 ] [ 4 ]ティガイは『ユダヤ聖書研究』 （2014年）でも同じ考えを述べている。[ 5 ]
マイケル・クーガンは、ヘブライ語聖書には、姦通、つまり他の男性の妻と性交することを除いて、男性の婚前または婚外の性交を禁止する記述はないと述べています。 [ 6 ]男性の性歴は問題にはなりませんでした（したがって、男性に処女の要件などはありませんでした）。[ 7 ]男性が未婚の女性（売春婦を含む）と性交することを禁じる記述はありませんでした。[ 8 ]
ダニア・ルッテンバーグは『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ジューイッシュ・エシックス・アンド・モラリティ』の中で、ティガイとクーガンの意見に賛同している。[ 9 ] 彼女は、結婚前の性行為は好ましくないと考えられていたものの、ユダヤ教の宗教指導者たちはその現実を認めており、そのような関係に対してはやや複雑な感情を抱いていたと述べている。[ 9 ]サラ・NS・メイロウィッツもルッテンバーグ、ティガイ、クーガンの意見に賛同している。[ 10 ]
ハワード・ツヴィ・アデルマンは、中世のラビの著作における姦淫の判断には二重基準があったと指摘している。つまり、婚前性交渉を行った未婚女性は姦淫の罪を犯したが、未婚男性はそうではなかったというのである。[ 11 ]
『クィア聖書解説』 （2015年）によれば、ヘブライ語聖書はレズビアン行為が姦通に当たるとは述べていない。[ 12 ]他の学者の発言は、そのような主張をもっともらしくしている。[ 13 ]
男性は、妻を含む女性と、月経中および月経直後（レビ記18:19 ）に性交することは許されておらず、女性がミクヴェ（清めの儀式を行うための浴場）に身を浸すまでは性交してはならない。月経を経験し、適切なミクヴェに行っていない女性はニッダーと呼ばれる。
正統派ユダヤ教と保守派ユダヤ教では、異教徒との結婚は禁じられている。非ユダヤ人との性行為の禁止がトーラーに基づくものか、ラビの規定に基づくものかについては、ラビの間で意見が分かれている。[ 14 ]
ヘブライ語聖書では、特定の近親者との性行為は禁じられています。これらは一般的に近親相姦関係と呼ばれていますが、聖書のリストは必ずしも国家法で禁止されているものと一致するわけではありません。ヘブライ語聖書では、兄弟姉妹間の性行為はユダヤ人には禁じられていますが、異邦人（非ユダヤ人）には許されています。[ 15 ]
レビ記18章で禁じられている関係は以下のとおりです。
聖書でユダヤ人に禁じられている関係に加えて、ラビたちはさらに進んで、さまざまな血縁者や義理の家族との追加の関係を禁じてきました。これらは「シュニオット」（二次的禁止または第二の禁止）と呼ばれています。そのいくつかは次のとおりです。 [ 1 ]
一緒に育てられた養子たちは、たとえ血縁関係がなくても、外見上の理由で結婚が認められない。[ 35 ]
聖書は、特定のカテゴリーの人々を神の集会（カハル）への参加から除外している。ユダヤ教の伝統では、これは結婚に関する制限に過ぎないと考えられている。
ユダヤ人は、モアブ人やアンモン人の改宗者（申命記23:4）や、エジプト人やエドム人の改宗者（改宗後3世代以内）と結婚することは禁じられている（申命記23:8-9）。
ネティニム/ギベオン人はラビの命令により禁じられている。[ 36 ]
現在これらの地域に住んでいる人々は、先住民の子孫ではない可能性があるため、これらの禁止事項は今日では適用されない可能性があります。[ 37 ]
ユダヤ法におけるマムゼルとは、既婚女性による近親相姦または姦通によって生まれた子供のことである。[ 38 ] （これは、未婚女性の子供を含まないため、他の社会における私生児の定義とは必ずしも同じではない。） [ 38 ]マムゼルは集会から除外されるため（申命記23:3）、タルムードは一般のユダヤ人がマムゼルと結婚することを禁じている。[ 39 ]ただし、マムゼルは改宗者または別のマムゼルと結婚することはできるが、その子供もマムゼルとみなされる。[ 40 ]
ユダヤ教の伝統では、強制的に去勢された男性との結婚も禁じられています。そのような人々を指すのに使われるギリシャ語のspadon ( σπάδων ; ラテン語: spado ) は、七十人訳聖書では特定の外国の政治官僚を指すのに使われています (宦官の意味に似ています)。[ 38 ]ユダヤ教の禁止事項には、睾丸が見えない状態で生まれた男性 (停留睾丸などの状態) や、陰茎が見えない状態で生まれた男性(性器の外観に影響を与える可能性のあるインターセックスの状態) は含まれません。[ 38 ]伝統的なユダヤ教でさえ、この禁止されている男性のグループに、出生後のある時点で病気の結果として去勢された男性を含めるべきかどうかについては議論があります。[ 41 ]
イスラエルの祭司（コハニム）は結婚が許されていない。
これらの禁止事項の中には聖書に基づくものもあれば、ラビの教えに基づくものもある。
大祭司は未亡人と結婚してはならない（レビ記21:14）。彼は処女と結婚しなければならない（レビ記21:13）。ただし、大祭司が結婚を許されている女性と結婚していた場合、その後大祭司に昇格すれば、その女性と結婚したままでいてもよい。
正統派ユダヤ教は（レビ記18:22）を男性同士の同性愛行為を禁じるものと解釈し、それを忌まわしいものと呼んでいる。（レビ記18:14は特に父親や叔父とのそのような関係を禁じている。）[ 44 ]
トーラーには女性同士の性行為（レズビアン行為）に対する罰則は規定されていないが、ラビ法では「 （古代）エジプトの行為」の延長としてこれを禁じている（レビ記18:3参照）。[ 45 ]この行為は正式な意味では姦通とはみなされないが、タルムード（イェヴァモット76a）では、ラヴ・フナの名において、このような行為に及ぶ女性はアロンの血統の祭司と結婚することが禁じられていると示唆している。また、このような関係は単なる淫らな行為であるため、女性が祭司と結婚することを禁じるものではないと主張する者もいる。 [ 46 ]しかし、このような行為は依然として非難されており、「エジプトの地で行われているようなことをしてはならない」（レビ記18:3）という禁令に違反すると言われている。[ 47 ]
保守派ユダヤ教のユダヤ法・基準委員会は、同性愛行為に対する様々な見解を承認しており、ある見解は多くの点で正統派の立場に類似している一方、別の見解では多くの形態の同性愛行為を容認しつつ、男性間の肛門性交は引き続き禁止している。
保守派のラビで聖書学者のジェイコブ・ミルグロムによれば、トーラーは男性が男性と不法な方法で性交すること、つまり近親相姦や姦通を禁じているが、それ以外の同性愛関係は許されている。[ 48 ]
2012年、ラビ会議が代表する保守派ユダヤ教のアメリカ支部は、キドゥシンとは定義されていないものの、同性カップルのための誓約式を考案した。[ 49 ] [ 50 ] 2014年、イギリスのマソルティ・ユダヤ教は、同性婚のためのシュタフト式を支持すると表明した。 [ 51 ] [ 52 ] 2016年、ラビ会議はトランスジェンダーの権利を支持する決議を可決した。[ 53 ] [ 54 ]
2004年、ヒューマニスティック・ユダヤ教協会は、「同性間の結婚と離婚の法的承認」を支持し、「義務、責任、および結果の意識を持った、献身的な2人の成人間の結婚の価値」を肯定する決議を発表した。[ 55 ]
改革派ユダヤ教は、レビ記18章22節を、男性が男性に対する所有の形態として性行為を用いることを禁じていると解釈している。改革派ユダヤ教の著述家たちはレビ記の本文を再検討し、なぜ本文が「女と寝るように男と寝てはならない」と述べているのか疑問を呈している。トーラーが言葉を無駄にしないと仮定するならば、なぜトーラーにこの余分な条項が含まれているのかと著述家たちは疑問を呈している。改革派ユダヤ教の多くは、性交には所有が伴う（男性が妻を「獲得」する方法の一つは妻と性交することであった）ため、キリスト教の神学で性行為を用いて結婚を「成就」させるのと同様に、男性が別の男性を獲得することは忌まわしいことだと考えている。忌まわしいのは同性愛の性交行為そのものではなく、この行為を用いて別の男性を獲得し、それによって性別の境界を曖昧にすることである。[ 56 ]
男性も女性も獣姦を行うことは禁じられている。（レビ記 18:23）トーラーによれば、それは忌まわしい行為とみなされている。 [ 1 ]
賢者たちは、18歳が結婚の理想的な年齢であり、それ以前は聖典を研究し、生活を整えることに時間を費やすべきだと教えた。[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 38 ]タルムードは、娘がまだ未成年で、成熟して「誰それと結婚したい」と言えるようになるまでは、娘を男性と婚約させることを禁じている。なぜなら、未成年者は「意見を形成する能力がない」からである。[ 60 ]
しかし、シュルハン・アルーフでは、3歳から12歳までの少女が、追放や迫害といった苦境にある状況下で父親によって婚約させられる場合、例外が加えられると説明されているが、可能な限り避けるべきである。 [ 61 ]それにもかかわらず、性交による婚約は禁止されており、罰はラビの定めによる鞭打ち刑である。 [ 62 ] [ 38 ]また、未成年者との婚約と結婚はどちらもラビの定めによって禁じられていることを強調している。[ 63 ]シュルハン・アルーフはまた、「聾唖者」、「精神異常者」、「未成年者」は「精神的能力が欠けている」ため、婚約の適切な主体ではなく、意味のある同意をすることができないと述べている。[ 64 ] [ 38 ]
さらに、タルムードの賢者たちは、夫婦間の年齢差が大きい場合（例えば、若い男性と年老いた女性の間、あるいはその逆）に強く反対し、[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]特に若い娘を年老いた男性と結婚させる場合は、娘を売春に強制するのと同じくらい非難されるべき行為だと宣言した。[ 68 ]サンヘドリンは、レビ記19章29節は娘を年老いた男性と結婚させることを禁じているのは、それが娘を姦通に導く可能性があり、その状況を引き起こした責任は父親にあるからだと解釈した。[ 69 ] [ 68 ]
タルムードには、「まだ子供を産む能力のない未成年の少女と結婚する者は、メシアの到来を遅らせる」とも教えられている。[ 70 ] [ 71 ]『アヴォット・デ・ラビ・ナタン』では、ラシュビは児童婚を殺人に等しいとしている。[ 72 ]また、タルムードとランバムの教えで、女性が夫に嫌悪感を抱いて親密な関係を拒否した場合、「夫は直ちに離婚せざるを得ない。彼女は捕虜のように、嫌悪する相手と関係を持つことを強いられるべきではない」とされていることも注目に値する。[ 73 ] [ 74 ]
聖書において、姦通とは、既婚または婚約中の女性が、夫または婚約者以外の男性と自発的に性的な関係を持つことを意味する。既婚男性の婚外関係を指すものではない（一夫多妻制社会では、妻は夫を他の妻と共有することがあり、夫に対する排他的な権利を持っていなかった）。
女性は一夫一婦制を奨励され、結婚まで処女と生殖可能年齢を保つよう促されるが、男性の関心は妻の純潔の状態であり、自身の性的行動や一夫一婦制ではない。 [...] 女性の処女の状態は永続的で、結婚契約書（ケトゥバ）に明記される。男性の過去の経歴は全く関係ない。
レズビアン行為（メソレロットと呼ばれる）は古代ユダヤ教で知られており、忌み嫌われていた。同性愛はレビ記18章と20章で議論されている数多くの性的違反行為の一つであり、忌まわしいもの（トエヴァ）とされている。しかし、ほとんどのラビは、レズビアンの愛の営みには挿入がないため、男性との性交ほど不適切ではないと考えていた。
ヘブライ語聖書には女性の同性愛や女性の自慰行為に関する記述はなく、男性と女性のように寝ることはトーラーの中で2度も禁じられている。後のラビ文献では女性が一人で性行為にふける可能性についてはほとんど触れられていないが、レズビアン行為には否定的な見方をしている。しかし、この行為は男性の同性愛に比べれば軽微であり、深刻な問題とはみなされていない。