古代エジプトにおける同性愛

古代エジプトにおける同性愛の可能性を示す最も有名な事例は、高官ニャンク・クヌムとクヌム・ホテプの二人である。二人は第5王朝（紀元前2494年頃～ 2345年頃）にファラオ・ニウセルラーのもとで生活し、仕えた。 ^{[ 1 ]}ニャンク・クヌムとクヌム・ホテプはそれぞれ子供と妻を持つ家族を持っていたが、二人が亡くなった際、家族は二人を同じマスタバ墓に一緒に埋葬することに決めたようだ。このマスタバには、二人が抱き合い、鼻をくっつけて顔を触れ合っている様子を描いた壁画がいくつかある。古代エジプトでは鼻をくっつけることは通常キスを意味していたため、これらの描写には多くの憶測の余地がある。^{[ 1 ]}

エジプト学者や歴史家は、ニャンククヌムとクヌムホテプの絵画の解釈について意見が分かれている。一部の学者は、これらの絵画は既婚男性同士の同性愛の一例を反映しており、古代エジプト人が同性愛関係を受け入れていたことを証明していると考えている。^{[ 2 ]}一方、他の学者はこれに反対し、これらの場面はニャンククヌムとクヌムホテプが双子、あるいは結合双生児であった証拠だと解釈している。どちらの解釈が正しいにせよ、これらの絵画は少なくとも、ニャンククヌムとクヌムホテプが生前も死後も非常に親密な関係にあったことを示している。^{[ 1 ]}

中王国時代に遡る有名な物語では、ペピ2世（ここでは出生名ネフェルカレで呼ばれている）の謁見の間にある匿名の市民の話が語られている。市民はある事情について嘆き悲しもうとするが、王は嘆きを聞きたがらず、王室の楽師に命じて、その見知らぬ者の言葉を騒音でかき消す。失望した市民は宮殿を去る。これが何度か繰り返されると、彼は友人で高官のティエティに王の後を追うように命じる。王は夜中に頻繁に宮殿を離れる。ティエティは、ペピ2世が忠実な将軍サセネットを数時間訪ねてから帰宅していることを知る。

ペピ2世が忠実な将軍を訪ねる章は、熱烈な議論の対象となっている。特に、ある特定のフレーズが調査の中心となっている。それは、「陛下はサセネトの家に入り、陛下の望むことを彼にした」という記述である。「望むことをする」というフレーズは、性行為を表現する際によく用いられる比喩表現である。^{[ 3 ]}このため、一部の学者は、このパピルスがペピ王の同性愛的な関心と将軍との同性愛関係を明らかにしていると確信している。^{[ 1 ]}しかし、他の学者は、この箇所は単に宗教文書への寓話的な言葉遊びであり、太陽神ラーが夜の真ん中の4時間に冥界の神オシリスを訪れるという記述に基づいていると確信している。つまり、ペピ2世はラーの役割を、サセネトはオシリスの役割を担っていることになる。したがって、「望むことをする」というフレーズは過大評価され、誤解されていることになる。

エジプト神話における有名な物語の一つに、年上のライバル神ホルスとセトによる若い神への性的暴行がある。この物語への言及は、エジプト古王国時代のピラミッド・テキストに初めて現れ、エジプトの歴史を通じて繰り返し登場する。この物語の最も完全な形で記されているのは、カフン・パピルス（中王国時代）と『ホルスとセトの争い』（新王国時代）である。この物語は、エジプト人が男性による性交を屈辱的行為とみなしていたことを示している。

『ホルスとセトの争い』には、どちらがエジプトの王位に就くべきかを決めるホルスとセトの裁判の物語がほぼ完全に保存されている。物語のある場面では、セトがホルスを家に招き、酒を飲ませる。その後、セトはベッドに横になろうと提案する。二人が同じベッドに横たわっていると、セトはホルスに挿入しようとする。ホルスはセトの精液を両手で受け止め、隠す。翌朝、ホルスは母イシスのもとへ駆けつけ、何が起こったかを話す。イシスはホルスの両手を切り落とし、川に投げ捨て、元に戻す。そしてホルスに自慰をさせ、その精液を使ってセトの好物（エジプトのレタス）を潤滑にする。何も知らないセトは、加工されたレタスを食べ、「ホルスの種を宿して妊娠する」。ホルスとセトが神々の宮廷に戻ると、セトはホルスに対して「男の仕事」を行ったと宣言する。神々の法廷はホルスの前で叫び声を上げ唾を吐きかけるが、セトに対しては否定的な反応を示さない。セトの精液がイシスが切り落とされた手を投げた川にあり、ホルスの精液がセトの体内にあることが明らかになるまでは。そしてホルスはこの戦いの勝者と宣言される。^{[ 4 ] [ 5 ]}

この物語では、受動的な役割は非難されるが、能動的な役割は非難されない。セトの行動が欲望に駆り立てられたという兆候は一切ない。これは、同性愛的な欲望が示唆されているカフン・パピルスに残されたバージョンとは対照的である。

カフン・パピルスに記されたホルスとセトの物語は、『コンテンディングス』に収録されているものよりも損傷がひどく、おそらくもっと長いパピルスのごく一部しか残っていない。この断片は、セトがホルスを誘惑しようとして「あなたの尻はなんて美しいのでしょう！」と言うところから始まる。ホルスはこのことをイシスに伝えに行く。イシスはホルスに気をつけろと言い、セトに近づかず、彼が戻ってくるのを待つように言う。彼女はホルスに、セトの精液を両手で遮ってから、コンテンディングスで彼女がしたように自分のところに戻るように助言しているようだが、パピルスが断片的であるため、最後の方で彼女が何を言っているのかは判読しにくい。

物語におけるホルスとイシスの行動は、彼らがその行為を弱いライバルを辱めるものだと考えていることを示唆している。しかし、セトがホルスに言った言葉は、セトが魅力に駆られていることを示唆している。パピルスの後の方にある「これは彼の心を甘くするだろう」というコメントもそれを示唆しているかもしれないが、それが具体的に何を指しているのかは不明である。同性愛への明確な描写は、エジプト文学では珍しい。セトはしばしば混乱や無法、そして古代エジプトではタブーとされていた姦通などの性行為と関連付けられていることを考えると、彼がこの魅力を表明することは、エジプト人がそれに対して否定的な見方をしていたことを示している可能性がある。^{[ 6 ]}

サラカナ石碑CM004を奉納したラモセとウェピモセ（またはウェプワウェトルノセ）という名の二人の軍人は、恋人同士だった可能性がある。

有名な石碑で知られるスティとホルは、双子の古典的な場所としてしばしば考えられており、男性のカップルだった可能性がある。^{[ 7 ]}

シェイク・ファドルには、紀元前6世紀または5世紀に遡る墓があり、男性カップルの一方がもう一方に宛てて書いたと思われるアラム語の碑文があり、その中で話し手は「私は彼を見捨てることはできない、私は彼と共に休むだろう。私はレキイ（個人名？）をとても愛している」と述べている。^{[ 8 ]}