秘教的ネオナチズム

ギリシャの作家サヴィトリ・デヴィは、後に秘教的ヒトラー主義として知られるようになった思想の戦後最初の主要な提唱者であった。^{[ 1 ]}この思想によれば、第三帝国の崩壊と戦争終結時のヒトラーの自殺の後、ヒトラー自身を神格化することができる。デヴィは、ヒトラーのアーリア主義思想を、インド独立運動の汎ヒンドゥー教的側面^{[ 2 ]}や、スバス・チャンドラ・ボースのような活動家と結びつけた。彼女にとって、スワスティカは特に重要なシンボルであり、ヒンドゥー教徒とドイツ人のアーリア人としての統一を象徴するものだと感じていた。

サヴィトリ・デヴィは、何よりもまずインドのカースト制度に関心を抱いており、それを異なる人種の分離を統制し、色白のアーリア人の純粋な血統を維持することを目的とした人種法の原型とみなしていた。彼女は、 60世紀もの間、多くの異なるインド人種からなる膨大な人口の中でバラモン階級の少数派が生き残ってきたことを、アーリア人のカースト制度の価値に対する生きた証とみなしていた。^{[ 3 ]}

サヴィトリ・デヴィは、ナチズムをヒンドゥー教の歴史のより広い循環的枠組みに統合した。彼女はヒトラーをヴィシュヌの9番目のアバターとみなし、「我々の時代の神のような個人、時間に抗う男、あらゆる時代の最も偉大なヨーロッパ人」^{[ 4 ]}と呼び、アーリア人の民をより以前のより完璧な時代に戻すという理想的なビジョンを持ち、また「時間の中で」破壊的な力と戦う実際的な手段も持っていた。彼女は、ヒトラーの敗北、そして彼のビジョンが実現するのを阻止した原因は、彼が「寛大すぎ、信頼しすぎ、善良すぎ」で、十分に容赦がなく、「心理的な構成に『太陽』（慈悲）が多すぎて『稲妻』（実際的な冷酷さ）が少なすぎた」^{[ 5 ]}ことにあると考えた。これは、彼の来るべき化身とは異なっていた。

「カルキ」は前例のないほどの冷酷さで行動するだろう。アドルフ・ヒトラーとは対照的に、彼は神聖な大義の敵を一人たりとも容赦しないだろう。公然と反対する者だけでなく、生ぬるい者、日和見主義者、思想的に異端な者、人種的に混血した者、不健康な者、ためらう者、あまりにも人間的な者も一人たりとも容赦しないだろう。肉体的にも性格的にも精神的にも堕落した時代の刻印を帯びている者も一人たりとも容赦しないだろう。^{[ 6 ]}

古代宇宙飛行士の著述家のほとんどとは異なり、ロバート・シャルーは人種主義に大きな関心を寄せていた。シャルーによれば、ハイパーボレアはアイスランドとグリーンランドの間に位置し、金髪碧眼の北欧系白人種の故郷であった。シャルーは、この人種は地球外起源であり、もともとは太陽から遠く離れた寒い惑星から来たと記している。^{[ 7 ]}シャルーはまた、ハイパーボレア人の白人種とその子孫であるケルト人が古代には全世界を支配していたとも記している。シャルーのこうした主張の一部は、ミゲル・セラーノの著作のような秘教的ナチズムの信念に影響を与えている。^{[ 8 ]}

元チリ外交官のミゲル・セラーノは、秘教的ナチズムの主要人物であった。『黄金のリボン：秘教的ヒトラー主義』（​​1978年）や『アドルフ・ヒトラー、最後の化身』 （1984年）など多数の著書を持つセラーノは、「アーリア人の血」は元々地球外生命体由来であると考えるナチスの秘教主義者の一人であった。

セラーノは、人類の地球外起源の神話的証拠を創世記のネフィリム（堕天使）に見出している…セラーノは、先史時代のヨーロッパにクロマニョン人が突然現れ、高度な芸術的・文化的業績を上げたことは、そのような神聖な子孫の種族が、デミウルゴスの忌まわしい創造物であり明白な存在であるネアンデルタール人の底知れぬ劣等性と並存していたことを記録していると示唆している…地球上のすべての種族の中で、アーリア人だけが、黒い太陽の光と混じり合った高貴な血の中に、神聖な祖先の記憶を保持している。他のすべての種族は、惑星に固有のデミウルゴスの獣人の子孫である。^{[ 9 ]}

セラーノはこの考えを、「アーリア人」に神聖な祖先を帰する様々な神話、さらには金星から降りてきたケツァルコアトルのアステカ神話からも支持した。彼はまた、インド・アーリア人の北極圏の故郷に関するバル・ガンガダル・ティラクの仮説を、アーリア人の移住の地球上の中心を「失われた」北極大陸ヒュペルボレアと同一視する根拠として引用した。したがって、セラーノの地球外の神々もまたヒュペルボレア人と同一視される。^{[ a ]}

地上の種族の精神的発達を高めようとしたハイパーボレアのディヴィヤ（サンスクリット語で神人を意味する）は、悲劇的な挫折を経験した。エノク書の物語を詳しく述べたセラーノは、神々の中の反逆者集団が地上の種族と異種交配を行い、恩人の光を運ぶ血を薄め、惑星上の神聖な意識のレベルを低下させたことを嘆いた。^{[ 10 ]}

セラーノにとって、ハイパーボレアの概念は人種的意味と神秘的意味の両方を持っていた。^{[ 11 ]}彼は、ヒトラーが南極（かつては北極とチベットにあった）の地下センターであるシャンバラにいて、ハイパーボレアの神々と接触しており、いつかそこからUFOの艦隊と共に現れ、光の勢力（ハイパーボレア人、時にはヴリルと関連付けられる）を率いて闇の勢力（セラーノにとっては必然的にアブラハムの神を崇拝するアブラハム系宗教の信者も含まれる）との最後の戦いに勝利し、第四帝国を樹立すると信じていた。

セラーノは、旧約聖書の神であるエホバを邪悪なデミウルゴスと同一視することで、カタリ派（ 1025年～1244年頃活動）のグノーシス主義の伝統を踏襲している。中世の二元論者である11世紀の異端者たちは、エホバを偽りの神、地上の領域をはるかに超えた真の神に敵対する単なる創造主として否定した。このグノーシス主義の教義は、ユダヤ人にとって明らかに危険な意味合いを持っていた。エホバはユダヤ人の部族の神であったため、ユダヤ人は悪魔崇拝者であるという結論に至った。ユダヤ人をサタンの子らとして位置づけることで、カタリ派の異端は反ユダヤ主義を広大な宇宙論に裏付けられた神学的教義の地位にまで高めることができる。ハイパーボレアのアーリア人がセラーノの黒い太陽からのディヴィヤの原型であり血統の子孫であるならば、闇の主の原型には対抗する人種が必要だった。デミウルゴスは、自らの原型に最もふさわしい存在をユダヤ人の中に探し求め、見出した。

宗教学者フレデリック・C・グラントとハイアム・マコビーが強調するように、二元論的グノーシス主義者の見解では、「ユダヤ人はデミウルゴスの特別な民であり、至高の神の使者の救済の働きを妨害するという特別な歴史的役割を担っていると見なされていた」^{[ 12 ]} 。したがって、セラーノはヒトラーをこの至高の神の最も偉大な使者の一人とみなし、以前の革命的な光をもたらす者たちと同様に、ユダヤ化された暴徒の専制によって拒絶され、十字架にかけられたと考えていた。セラーノは、古代のアーリア人神人の種族を再創造しようとするSSに対して、道徳を超越しており、したがって正当化されると考え、 SSをイデオロギーの中で特別な位置づけにしていた。

1980年代と1990年代に、デイビッド・マイアットは、サヴィトリ・デヴィの^{「個人を超越する」「個人に対抗する」「個人と時間を共有する」という3つの原則に基づいているものの、古代神話}や地球外生命体を含まない、ナチズムの解釈、あるいは修正版^{[ 13]を発展させた[ 14 ]}。

その代わりに、「国家社会主義運動のオカルト派と最も一般的に関連付けられている」^{[ 15 ]}と評されるマイアットは、『国家社会主義の意味』 ^{[ 16 ]} 、『国家社会主義の啓蒙』 ^{[ 17 ]}、そして彼の『国家社会主義の宗教』^{[ 18 ] [ 19 ]} などのパンフレットで、彼がナチズムの「神聖な」側面と表現したものに焦点を当て、ジェフリー・カプランは、マイアットがナチズムを「紛れもなく宗教であり、アドルフ・ヒトラーは人類の救世主として恥じることなく扱われている」と述べていると書いている。^{[ 15 ]}

ニコラス・グッドリック＝クラークは著書『黒い太陽』の中で、カール・グスタフ・ユングが「ヒトラーはアーリア人の集合的無意識の原型に取り憑かれており、内なる声の命令に従わざるを得なかった」と述べていることを報告している。1936年から1939年にかけて行われた一連のインタビューで、ユングはヒトラーを、しばしば彼自身の個性を完全に排除して現れる原型として特徴づけた。「『ヒトラーは精神的な器であり、半神であり、さらに言えば神話である。ベニート・ムッソリーニは人間である』……剣の美徳を教えるドイツの救世主である。『彼が聞いている声は、彼の民族の集合的無意識の声である』」^{[ 20 ]} 

ヒトラーがアーリア人の集合的無意識を体現しているというユングの示唆は、ミゲル・セラーノに深い関心と影響を与え、セラーノは後に、ユングは単に神々による原型的な憑依という古代の神聖な神秘を心理学的に解釈したに過ぎず、神々はそれぞれの民族を支配し、時にはその構成員に憑依する独立した形而上学的力であると結論づけた。^{[ 21 ]}

黒い太陽は秘教的ナチズムにおいて重要なシンボルである。^{[ 22 ]}ゴドウィンやニコラス・グッドリック＝クラークなどの他の作家は、秘教的ナチズムとヴリルエネルギー、隠されたシャンバラとアガルタ文明、地下のUFO基地、そしてヒトラーとSSがニュー・シュヴァーベンの南極の地下基地で生き延びた、あるいは地下世界のハイパーボリア人と同盟を結んだという説との関連性について論じてきた。 ^{[ 23 ]}

一次資料

二次資料