『リバティ・ベル』は、ジョージ・P・ディーツがウェストバージニア州リーディで運営していたアメリカの月刊ネオナチ雑誌で、ディーツの会社リバティ・ベル・パブリケーションズから発行されていた。1973年に創刊され、1999年2月に廃刊となるまで発行された。発行者兼編集者であったディーツは、ネオナチ活動家であり、ドイツからアメリカに移住した人物で、以前はヒトラーユーゲントのメンバーだった。ディーツは、複数の定期刊行物や出版社を含むネオナチ出版事業を経営していた。
リバティ・ベルは1974年のカナワ郡教科書戦争で影響力のある役割を果たした。この論争の後、同誌はジョン・バーチ協会のイデオロギーから離れ、より露骨な反ユダヤ主義の方向へと転換した。同誌はイデオロギー的には明確にネオナチであったが、露骨なナチスのシンボルは避けていた。同誌はリバティ・ベルにちなんで名付けられ、ロゴとしてもリバティ・ベルが使用されていた。一時期、リバティ・ベルの姉妹誌であるホワイト・パワー・レポートが存在し、こちらはより露骨なネオナチのスタイルであったが、1970年代末までに廃刊となった。1983年、ディーツはオンライン掲示板システム(BBS)であるリバティ・ベル・ネットを立ち上げ、そこにリバティ・ベルの記事をアップロードした。
この雑誌には、極右の様々な分野から複数の寄稿者がおり、著名な寄稿者には、レヴィロ・P・オリバー、デイヴィッド・マイアット、ロバート・E・マイルズ、エルンスト・ツンデルなどが挙げられる。人種差別的な様々なテーマに関するオリジナル記事や再掲載記事に加え、読者投稿欄や書評も掲載されていた。また、反ユダヤ主義的な資料や書籍の広告・販売も行っていた。
リバティ・ベル誌は、ネオナチ活動家のジョージ・P・ディーツによって1973年に創刊され[ 1 ] [ 2 ]、彼の会社リバティ・ベル・パブリケーションズから出版された[ 3 ] 。ディーツはドイツからアメリカに移住し、農場ブローカーとして働いていたが、以前はヒトラーユーゲントのメンバーだった[ 3 ] [ 4 ]。彼はホロコースト否定論者でもあった[ 5 ] 。リバティ・ベルはウェストバージニア州リーディで発行されていた[ 4 ]。ディーツは同誌の編集者でもあった[ 6 ] 。ディーツは複数の言語で複数の定期刊行物や出版社を含むネオナチ出版事業を運営しており、ロサンゼルス・タイムズはリバティ・ベルを彼の「プロパガンダの旗艦」と呼んだ[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 。

雑誌創刊初年度、同誌のイデオロギーはジョン・バーチ協会(JBS)のイデオロギーに近く、露骨な人種差別や反ユダヤ主義は少なかった。[ 10 ] [ 11 ]同年、ディーツはJBSに加入した。[ 10 ]雑誌創刊後まもなく、同誌は露骨な反ユダヤ主義の方向へと転換した。これは、1974年のカナワ郡教科書戦争におけるリバティ・ベルの役割が一因となっている。この戦争では、学校の教科書の内容が大きな文化的論争となった。[ 10 ] [ 11 ]チップ・バーレットと学者のキャロル・メイソンは、同誌が論争の「火に油を注いだ」と主張した。[ 10 ]ディーツは、リバティ・ベルを含む自身の出版事業の様々な側面を利用して、この論争に関与した。[ 12 ]教科書論争中にいくつかのエッセイを掲載し、[ 13 ]当初はJBSの主張を利用して議論を展開し、教科書の背後には共産主義者の陰謀が存在すると主張した。同誌はさらに、このテーマについてより深く学ぶためにJBSの文献を推奨した。地元の説教者たちも同誌で論争について執筆した。[ 14 ]論争の一環として、同誌は「全体言語」教授法を批判し、フォニックスを支持した。[ 15 ]同誌は、全体言語教授法の普及は共産主義教育機関による「非識字者の軍隊」を作り出すための陰謀であると主張した。[ 16 ]
同誌が論争について掲載したエッセイ「アパラチアの真の息子たちへのメッセージ」は、白人アングロサクソン系プロテスタントが攻撃を受けているという人種的観点から、異なる主張を展開した。キャロル・メイソンは、これは「他の多くのカリキュラム論争の特徴である陰謀論的ポピュリズムを超えた、明確に人種化された議論」として重要であり、同誌の関与は「右派からの競合する声、すなわち会員数と影響力を失いつつあった反共産主義のジョン・バーチ協会からの声と、より革命的で極右的な派閥からの声(後者は勢力を増すことになる)」を一つの場で示したと主張している。[ 13 ] [ 17 ]彼女は、教科書論争はディーツにとって転換点となり、彼は「ジョン・バーチ協会の反共産主義的レトリックを放棄し、代わりに明確な反ユダヤ主義的言説を推進」し、「ユダヤ人」を敵と宣言するようになったと書いている。[ 11 ]論争が続く中、ディーツとリバティベルは1975年までにJBSとそのリーダーであるロバート・ウェルチを明確に非難し、8月に正式にJBSと決別した。ディーツは、JBSが反ユダヤ主義が不十分だと考えたため脱退したと主張したが、JBSは彼が非アメリカ的であるために追放したと主張した。[ 18 ]
1980年代初頭のオンライン通信の進歩に伴い、ディーツは技術関連のスキルを学び始め、リバティベルをオンライン化しようと試みた。彼はセキュリティ上の利点と通信ネットワークの拡大を挙げた。[ 19 ] 1983年、ディーツはオンライン掲示板システム(BBS)であるLiberty Bell Netを立ち上げた。BBSに最初にアップロードされた資料の中には、Liberty Bellの記事もあった。[ 2 ] [ 19 ]
Liberty Bell PublicationsはLiberty Bellと並んで、ネオナチのWhite Power Reportとドイツのネオナチの会報Der Schulungsbriefを発行していた。[ 3 ] [ 20 ] White Power Reportは数年しか続かず、1970年代末までに廃刊となったが、Liberty Bellはその後も長く続いた。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] 1989年4月20日、アドルフ・ヒトラーの誕生日に、同誌はヒトラーを称える特別号を発行した。この号には、もともと英国のネオナチ雑誌Gothic Ripplesに掲載された「ヒトラーは正しかった!」というタイトルの記事の再録が掲載されており、同誌はヒトラーを称賛し、多くの問題で彼を先見の明のある人物とみなしていた。[ 24 ] Liberty Bellは1999年2月に廃刊となり、最終号は第26巻第6号だった。[ 25 ] [ 26 ]

同誌には、さまざまな人種差別的なテーマについて記事を書いた寄稿者が複数いた。極右作家で文学教授のレヴィロ・P・オリバーは同誌に寄稿していた。彼はいくつかの極右出版物にも寄稿していたが、最も多く寄稿したのはリバティ・ベル誌だった。学者ベリー・T・デイモンは、彼が同誌に「他の誰よりも多く」寄稿したかもしれないと述べている。寄稿の際、彼は実名といくつかのペンネームを使用していた。[ 27 ] [ 28 ]彼が亡くなったとき、同誌は彼を追悼し、リバティ・ベル出版はリバティ・ベル誌に掲載された彼のエッセイ集を出版した。[ 5 ]
イギリスのネオナチ・サタニスト、デイビッド・マイアットは1990年代に、本名とウルスタン・テダーというペンネームの両方でリバティ・ベルに寄稿し、「国家社会主義の意味」や「人生の意味:人種と自然」などの記事を執筆した。 [ 1 ] [ 29 ]ホロコースト否定論者のエルンスト・ツンデルは、クリストフ・フリードリヒというペンネームで同誌に様々な記事を寄稿した。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]クー・クラックス・クランのグランド・ドラゴン、ロバート・E・マイルズもリバティ・ベルに寄稿した。[ 33 ]
オリジナル記事に加えて、古い資料の再録[ 34 ]や他のネオナチ出版物からの記事も掲載されていた[ 35 ] 。手紙のセクションもあり[ 9 ] [ 36 ] [ 37 ]、そこには全米の刑務所に収監されている白人至上主義者や国内外の支持者からの手紙が掲載されていた[ 9 ] [ 37 ]。雑誌では書籍のレビューも掲載されていた[ 31 ] 。レビューされた書籍には、ズンデルとエリック・トムソンの1977年の著書『我々が愛したヒトラーとその理由』 [ 31 ]や、ウィリアム・ゲイリー・シンプソンのネオナチ大著『西欧人はどちらへ?』[ 38 ]などがあった。オリバーやズンデルを含む寄稿者の作品も雑誌で宣伝されていた[ 5 ] [ 39 ] 。
リバティ・ベルは明らかにネオナチの傾向を持っていた。[ 1 ] [ 27 ]反名誉毀損連盟はこれを「ネオナチの憎悪の紙」と呼び[ 40 ]、学者ブライアン・ルイスは「露骨な反ユダヤ主義」と呼んだ[ 21 ] 。メイソンがジョン・バーチ協会のより間接的な文化的レイシズムと表現したものとは異なり、「リバティ・ベルは生物学、遺伝、血に基づくレイシズムを助長した」[ 18 ] 。鉤十字やその他の露骨なナチスのシンボル の代わりに、アメリカの歴史的シンボルである同名の自由の鐘をロゴとして使用し続けた。これは鉤十字に抵抗のある人々にアピールするためだったのかもしれない[ 8 ] [ 22 ]。当時の多くの白人至上主義の定期刊行物とは異なり、リバティ・ベルは会員組織とは関係がなかった[ 41 ] 。月刊誌だった。[ 4 ] [ 9 ] [ 21 ]そのモットーの一つは「アメリカの新たな革命の声」であった。[ 26 ]
リバティ・ベルは、露骨なネオナチのシンボルを避けつつも、反ユダヤ主義的で人種差別的な記事に重点を置いていた。フィクションとノンフィクションの記事を掲載し、そのうちの1つは「ベネディクト・アーノルドのユダヤ人仲間」というタイトルだった。[ 8 ] [ 9 ] [ 23 ]ホワイト・パワー・レポートは、ネオナチの現在の活動とコミュニティに重点を置いていた。[ 8 ] [ 23 ]ホワイト・パワー・レポートは、リバティ・ベルとは異なり、ナチス的な傾向がやや露骨で、鉤十字を公然と使用し、『我が闘争』の販売を申し出ていた。[ 8 ] [ 23 ]リバティ・ベル(およびホワイト・パワー・レポート)は、反ユダヤ主義的な資料を多数販売していた。[ 8 ]ジェリー・ボーンスタインは両者を「極右的で反ユダヤ主義的」と呼び、「両者の主な違いは、ホワイト・パワーはナチス支持の記事を掲載し、鉤十字を掲げ、ヒトラー関連の書籍を販売し、世界中のネオナチグループの活動を報道していたのに対し、リバティ・ベルはそうではなかったことだ」と述べた。[ 23 ]
記事はキリスト教を批判することが多かったが、それだけではなかった。オリバーは特に、定期刊行物の中でキリスト教を「ユダヤ人の迷信」と繰り返し批判し、「ユダヤ人の発明」、「癌」、「精神ウイルス」と呼んだ。これに対し、キリスト教徒の寄稿者であるドナルド・V・クラーキンが人種差別的な観点からキリスト教を擁護するエッセイを書いた。[ 42 ]オリバーは反論を書き、それ以降、定期刊行物の中でキリスト教への攻撃をさらに強めた。[ 43 ]リバティ・ベル誌は、マイアットの1984年の記事「ヴィンデックス:西の運命」も掲載した。この記事の中で、マイアットは難解なネオナチの歴史観を提示し、「アイオニクス」を通してネオナチは「邪悪な」エネルギーを操り、「ナザレ人」(キリスト教)時代を克服し、「ヴィンデックス」として知られる人物を到来させることができると主張した。[ 29 ]
オックスフォード文学研究百科事典のキャロル・メイソンは、これを「排外主義的な右派」に関する影響力のある出版物として挙げている。[ 7 ]チップ・バーレットとメイソンは、これを「白人至上主義者のオンライン活動の先駆け」と評した。[ 10 ]彼らは、リバティ・ベル・ネットの立ち上げとリバティ・ベルのその存在によって、ディーツは「サイバースペースにおける白人至上主義者の組織化の新時代を切り開いた」と主張した。[ 19 ]
メイソンはまた、特に「アパラチアの真の息子たちへのメッセージ」というエッセイとその露骨な人種差別的側面が教科書論争に与えた影響を指摘し、[ 13 ] 「リバティベル誌を皮切りに、[ディーツ]はジョン・バーチ協会の陰謀論を捨て、保守主義をはるかに超えた革命的な右翼運動の火種を煽った」[ 44 ]と述べている。
レヴィロ・P・オリバーのイデオロギーの分析において、学者デイモン・T・ベリーは、彼が雑誌に関わっていたことは、彼の変化する見解と「アメリカで台頭しつつあった人種ナショナリズム運動との新たな繋がりを見つけようとする努力」を示す点で「重要」であると述べている。[ 5 ]