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『血の神々：異教復興と白人分離主義』は、スウェーデンの学者マティアス・ガーデル による著書で、ネオペイガニズム（特にゲルマン異教）と白人分離主義、ネオファシズム、反ユダヤ主義について論じている。2003年6月にデューク大学出版局から刊行された。当時、ガーデルはストックホルム大学の宗教史准教授だった。本書は、彼が1990年代にこれらの運動を対象に行った数年間のフィールドワークと、それらの運動のメンバーへのインタビューに基づいている。本書は概ね好評を博した。
本書の著者はスウェーデンの宗教史家マティアス・ガーデル[ 1 ]で、当時ストックホルム大学の宗教史准教授であった[ 2 ] [ 3 ]。彼は以前にも人種と宗教性に関する著書を執筆しており、1996年にはネーション・オブ・イスラムに関する『イライジャ・ムハンマドの名において』を出版している[ 1 ] [ 4 ]。
本書の執筆にあたり、ガーデルは白人至上主義の異教徒運動のメンバー数名にインタビューを行った。[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]本書は、彼が1990年代にそのような運動の中で行った5年間のフィールドワークに大きく基づいている。[ 2 ] [ 5 ]『血の神々』は、 2003年6月にデューク大学出版局から初版が刊行された。[ 6 ] [ 1 ]初版は446ページであった。[ 1 ] [ 2 ]
序論で、ガーデルはヨーロッパと北米を含むグローバル化の進展という文脈で、右派によるネオペイガニズムの受容について論じている。彼は、アメリカ合衆国の多文化主義の進展により、ネオペイガニズムを求める白人至上主義者が増加していると主張している。彼らはネオペイガニズムがより多くの「人種的純粋さ」をもたらすと考えているからである。[ 1 ] [ 2 ]本書の内容の大部分はアメリカの人種差別運動に焦点を当てているが、ある程度ヨーロッパについても触れている。[ 7 ]
初期の章では、人種的ネオペイガニズムだけでなく、クー・クラックス・クランや国家社会主義といった関連要素に焦点を当てている。[ 3 ]ガーデルは、白人レイシスト・サブカルチャーのメンバーが自由に組み合わせる人種差別的カウンターカルチャーの11の「料理」を特定し、そのいくつかの広範なタイプの背景を説明している。「クランダム、国家社会主義、ホワイトパワー音楽/スキンヘッド文化、戦士の理想、陰謀論、反ユダヤ主義、ポピュリズム、分離主義、キリスト教アイデンティティ、宗教としての人種、そして最後にアサトルー/オーディニズム」。[ 2 ]彼は白人レイシスト運動を主にカウンターカルチャーと定義している。[ 4 ]
本書の大部分はオーディン主義とアサトル信仰に焦点を当てている。[ 2 ]ヴォータンスフォルクや民族的アサトル、ダークサイド・アサトルといった特定の形態についても論じられている。[ 3 ] [ 5 ]最終章で、ガーデルはグローバリゼーションとそれがこれらの運動に及ぼす影響について再び論じている。[ 3 ]彼は、人種差別が宗教的要素へと変容するのは、「白人種」が神聖であり、古代の祖先的要素を持っていると信じる時だと主張している。そのため、彼らは自分たちが過去を復活させていると考えている。[ 1 ]ガーデルは、本書で取り上げられているような人々は単なる夢想家ではなく、「銃と宗教的決意で武装したロマンチストは、歴史を通じて危険な種族であった」と主張している。[ 1 ] [ 4 ]
初版には26枚の白黒写真が掲載されていた。[ 2 ] [ 3 ]また、数ページにわたる注釈と索引も付いている。[ 3 ]
Publishers Weekly は、「ガーデルの学術的なトーンと時折難解な文章は読むのに時間がかかるものの、綿密な調査に基づいた本書は、人種差別主義の異教徒のビジョンと目標をこれまで見たことのない形で垣間見せてくれる」と評した。 [ 1 ]スコット・ビークマンは本書を称賛し、「この成長しつつある運動に関する基準となるモノグラフとして、当面の間、その地位を保つだろう」と述べた。 [ 7 ] 2025 年、ドミニク・アレッシオとロバート・J・ウォリスは、本書を人種と異教に関する 3 つの「画期的な」著作の 1 つです。ニコラス・グッドリック＝クラークの同テーマに関する 2 つの著作、『ナチズムのオカルト的ルーツ』と『ブラック・サン』と並んで挙げられている。 [ 8 ]
アモス・ヨンはこの本をマイケル・バークンとジェフリー・カプランによる最近の研究と同列に扱い[ 3 ]、ビークマンはニコラス・グッドリック＝クラークの著書『ブラック・サン』と範囲を比較した[ 7 ]。ビークマンは、この本は『ブラック・サン』に比べてグローバリゼーションの影響に重点が置かれていると指摘した[ 7 ] 。異教徒の白人分離主義者の状況に焦点を絞ったこの本について、ヨンは「この現象に関するよく書かれた報告と分析」と評した[ 3 ] 。ステファニー・フォン・シュヌルバインは、人種主義イデオロギーとネオペイガニズムの組み合わせは学者によって「残念ながら十分に研究されてこなかった」とし、「『血の神々』はこの空白を埋める重要かつ革新的な貢献である」と書いた[ 2 ] 。
ダニエル・レビタスは、この本は役に立つが、読むのに非常に時間がかかると述べ、反ユダヤ主義を周辺的な現象と呼ぶなど、ガーデルの結論や主張の一部を批判した。[ 4 ]ビークマンはまた、異教に関するものではない本のほとんどの部分（全体の約3分の1）は、それに比べて水増しのように感じられると述べた。[ 7 ]教会と国家ジャーナルのネイサン・R・リンは、特に多くの重要な白人至上主義者へのインタビューとガーデル自身が行った調査を高く評価した。[ 5 ]