エリザベス・ブラックウェル

ブラックウェル家の経済状況は不幸だった。経済的に困窮したアンナ、マリアン、エリザベスの三姉妹は、シンシナティ英語・フランス語女子学院^{[ 11 ]}を設立し、ほぼ全ての科目を教え、授業料と寮費を徴収した。この学校は教育方法において革新的ではなかったが、ブラックウェル姉妹の収入源となった^{[ 10 ]} 。ブラックウェルはこの時期、学院の運営責任のためか、奴隷制度廃止運動への活動は少なかった^{[ 8 ]。}

1838年12月、ブラックウェルは姉のアンナの影響で聖公会に改宗し、セントポール聖公会教会の熱心な信者となった。しかし、1839年にウィリアム・ヘンリー・チャニングがシンシナティにやって来たことで、彼女の考えは変わった。カリスマ的なユニテリアン派の牧師であるチャニングは、ブラックウェルに超越主義の思想を紹介し、彼女はユニテリアン教会に通い始めた。シンシナティのコミュニティから保守的な反発が起こり、その結果、アカデミーは多くの生徒を失い、1842年に閉鎖された。ブラックウェルは個人指導を始めた。^{[ 8 ]}

チャニングの到着により、ブラックウェルは教育と改革への関心を再び抱くようになった。彼女は知的自己啓発に努め、美術を学び、様々な講義に出席し、短編小説を書き、多くの宗派（クエーカー、ミラー派、ユダヤ教）の様々な宗教儀式に参加した。1840年代初頭には、日記や手紙の中で女性の権利についての考えを表明し始め、1840年のハリソンの政治キャンペーンに参加した。^{[ 8 ]}

1844年、ブラックウェルは妹のアンナの助けを借りて、ケンタッキー州ヘンダーソンで年収1,000ドル（ 2025年換算で約34,554ドル）の教師の職を得た。彼女は授業には満足していたものの、住居や校舎に不満を感じていた。彼女を最も動揺させたのは、これが奴隷制度の現実との初めての本当の出会いだった。「人々は私個人には親切だったが、正義感は絶えず傷つけられ、最初の任期が終わると、私はその職を辞した。」^{[ 12 ]}彼女は半年後にシンシナティに戻った。^{[ 13 ]}

再び姉のアンナの助けを借りて、ブラックウェルは仕事を見つけた。今度はノースカロライナ州アッシュビルの音楽学校で音楽を教えることになり、医学部の学費に必要な3,000ドルを貯めることを目標とした。アッシュビルでは、ブラックウェルは尊敬を集めていたジョン・ディクソン牧師の家に下宿した。ディクソン牧師は聖職者になる前は医師だった。ディクソン牧師はブラックウェルのキャリアへの志を応援し、自分の蔵書にある医学書を勉強に使うことを許可した。この間、ブラックウェルは深い宗教的瞑想によって、自分の選択に対する疑念や孤独感を癒した。また、奴隷制度反対運動への関心も再び高まり、奴隷のための日曜学校を始めたが、結局はうまくいかなかった。^{[ 8 ]}

ディクソンの学校は開校後まもなく閉鎖され、ブラックウェルはディクソン牧師の弟でチャールストンの著名な医師であるサミュエル・ヘンリー・ディクソンの邸宅に移り住んだ。1846年、彼女はデュ・プレ夫人が経営するチャールストンの寄宿学校で教え始めた。サミュエル・ディクソンの弟の助けを借りて、ブラックウェルは手紙で医学を学ぶ可能性について問い合わせたが、好ましい返事は得られなかった。1847年、ブラックウェルは医学を学ぶ機会を自ら調査する目的でチャールストンを離れ、フィラデルフィアとニューヨークへ向かった。ブラックウェルの最大の願いは、フィラデルフィアの医学校に入学することだった。^{[ 13 ]}

私の決意は固まっています。この件に関して少しもためらいはありません。医学の徹底的な研究をやり遂げる覚悟はできています。恐怖や嫌悪感を克服できると確信しています。今残っているどんな嫌悪感よりも強い嫌悪感を克服してきたので、この戦いに十分対抗できると感じています。人々の意見については、個人的には全く気にしていません。とはいえ、政策として人々の機嫌を取るために多大な努力を払っており、これからもそう努めるつもりです。なぜなら、最高の善が、それを含む暴力的あるいは不快な形態によって覆い隠されてしまうのを、私は常に目の当たりにしているからです。^{[ 12 ]}

ブラックウェルはフィラデルフィアに到着すると、ウィリアム・エルダーの家に下宿し、フィラデルフィアの医学部に入学しようと試みながら、ジョナサン・M・アレンから解剖学を個人的に学んだ。 ^{[ 8 ]}彼女はほぼどこでも抵抗に遭った。ほとんどの医師は、彼女にパリに行って勉強するか、男装して医学を学ぶように勧めた。彼女を拒否した主な理由は、（1）彼女は女性であり、したがって知的に劣っていること、（2）彼女は実際にはその仕事に匹敵し、競争相手になる可能性があり、彼女が「私たちの頭を叩くための棒を彼女に与える」ことを期待できないことだった。絶望した彼女は、12の「田舎の学校」に願書を出した。

1847年10月、ブラックウェルはニューヨーク州ジュネーブのジュネーブ医科大学に入学を許可された。入学希望者の審査を担当する学部長と教員は、当初ブラックウェルの性別を理由に決定を下すことができなかった。彼らはこの問題をクラスの男子学生150人による投票に委ね、1人でも反対する学生がいればブラックウェルは入学を拒否されるという条件を付けた。若い男性たちは満場一致で彼女を受け入れることに投票したが、同時に彼女の願書を冗談として扱った。^{[ 15 ] [ 16 ]}

ブラックウェルは学生時代、ジュネーブの町の人々から変わり者扱いされていた。彼女は求婚者や友人たちも拒絶し、孤立することを好んだ。ジュネーブでの2学期の間の夏、彼女はフィラデルフィアに戻り、エルダーの家に滞在し、臨床経験を積むためにその地域の医療職に応募した。ブロックリー救貧院を運営していた市の委員会である貧困者保護委員会は、多少の苦労はあったものの、彼女がそこで働くことを許可した。ブラックウェルはブロックリーで徐々に受け入れられるようになったが、若い研修医の中には、彼女の患者の診断や治療を手伝うことを拒否する者もいた。そこでブラックウェルは貴重な臨床経験を積んだが、梅毒病棟とチフス患者の状態に衝撃を受けた。ジュネーブ医科大学での彼女の卒業論文はチフスに関するものだった。この論文の結論は、身体の健康と社会道徳的安定を結びつけたものであり、これは後の彼女の改革活動を予見させるものであった。^{[ 8 ]}

1849年1月23日、ブラックウェルは米国で医学の学位を取得した最初の女性となった。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}地元の報道機関は彼女の卒業を好意的に報じ、学部長のチャールズ・リーが彼女に学位を授与した際、彼は立ち上がって彼女に頭を下げた。^{[ 20 ]}

1849年4月、ブラックウェルはヨーロッパで研究を続けることを決意した。彼女はイギリスのいくつかの病院を訪れた後、パリへ行った。ヨーロッパでは、女性であるという理由で多くの病院から拒否された。6月、ブラックウェルは「産院」であるラ・マテルニテに、医師ではなく助産師見習いとして扱われるという条件で入学した。 ^{[ 15 ]}彼女はラ・マテルニテの若い研修医イポリット・ブロと知り合った。彼女は彼の指導と訓練を通して多くの医学的経験を積んだ。年末までに、当時最も著名な産科医であったポール・デュボワは、彼女は男性か女性かを問わず、米国で最高の産科医になるだろうという意見を表明した。^{[ 13 ]}

1849年11月4日、ブラックウェルは新生児眼炎の乳児を治療していた際、誤って汚染された液体を自分の目に噴射してしまい、感染症にかかってしまった。左目の視力を失い、手術で摘出する必要が生じ、外科医になる望みも絶たれた。^{[ 13 ]}回復期間を経て、1850年にロンドンのセント・バーソロミュー病院に入学した。ジェームズ・パジェットの講義に定期的に出席し、そこで好印象を与えたが、病棟を視察しようとした際には反対に遭った。^{[ 8 ]}

アメリカでは女性医師に対する偏見がそれほど強くないと感じたブラックウェルは、自身の診療所を開設することを希望して1851年にニューヨーク市に戻った。^{[ 8 ]}

アメリカでは、ブラックウェルは性差別を受けたが、ニューヨーク・トリビューン紙を含む一部のメディアから支援を受けた。^{[ 13 ]}当初、彼女の診療はうまくいかず、一部の歴史家は、すべての女性医師が中絶医療提供者であるという誤った非難が原因だと考えている。^{[ 21 ] [ 22 ]} 1852年、ブラックウェルは講演を開始し、彼女の最初の著作である『少女の体育に特に言及した生命の法則』^{[ 23 ]}を出版した。これは少女の身体的および精神的発達に関するもので、若い女性が母親になるための準備について論じている。^{[ 8 ]}

1853年、ブラックウェルはトンプキンス・スクエア近くに小さな診療所を開設した。彼女はまた、医学教育を受けようとしていたポーランド人女性のマリー・ザクルゼフスカの指導を始め、彼女の医学予備課程の指導教官を務めた。1857年、マリー・ザクルゼフスカは、ブラックウェルと、同じく医学の学位を取得していた妹のエミリーと共に、ブラックウェルの元の診療所をニューヨーク貧困女性と子供のための診療所に拡張した。女性は理事会、執行委員会、そして担当医師として働いた。この施設は入院患者と外来患者の両方を受け入れ、看護師の養成施設としても機能した。患者数は2年目に倍増した。^{[ 8 ]}

アメリカ南北戦争が勃発すると、ブラックウェル姉妹は北軍側の看護活動を支援しました。^{[ 24 ]}ブラックウェルは奴隷制度廃止論者としての経歴から北部に強く同情しており、北部が奴隷制度の問題で妥協していたら国を出て行っただろうとさえ言っていました。^{[ 25 ]}しかし、ブラックウェルは男性優位の米国衛生委員会（USSC）^{[ 26 ]}から抵抗を受けました。男性医師たちは、ブラックウェル姉妹が関わる看護師教育計画への協力を拒否しました。USSCに対抗して、ブラックウェルは女性中央救援協会（WCRA）を組織しました。WCRAは連携のない慈善活動の問題に取り組みましたが、最終的にはUSSCに吸収されました。^{[ 27 ]}それでも、ニューヨーク病院はドロテア・ディックスと協力して北軍のために看護師を訓練することができました。^{[ 25 ]}

ブラックウェルは資金を集め、イギリスで同様の診療所プロジェクトを設立しようと何度か渡英した。1858年医療法には、1858年以前にイギリスで開業していた外国の学位を持つ医師を認める条項があったため、彼女は女性として初めて英国医師会の医師登録簿に名前が登録された（1859年1月1日）。^{[ 28 ]}また、この時期にエリザベス・ギャレット・アンダーソンの指導者にもなった。1866年までに、ニューヨーク診療所では年間約7,000人の患者が治療を受けており、ブラックウェルはアメリカに戻る必要があった。同様のプロジェクトは頓挫したが、1868年に診療所に付属する女子医科大学が設立された。この大学は、ブラックウェルの革新的な医学教育の考え方を取り入れており、以前必要とされていたよりもはるかに広範な臨床訓練を含む4年間の訓練期間が設けられた。^{[ 8 ]}

この頃、エミリーとエリザベス・ブラックウェルの間に亀裂が生じた。二人とも頑固で、診療所と医科大学の運営をめぐって対立が起こった。^{[ 8 ]}エリザベスは、アメリカの女性医療運動にやや疎外感を感じ、イギリスで女性のための医学教育を確立しようとイギリスへ向かった。1869年7月、彼女はイギリスへ船出した。^{[ 8 ]}

1874年、ブラックウェルは数年前にニューヨーク病院で学んでいたソフィア・ジェックス＝ブレイクと共にロンドンに女子医学校を設立した。ブラックウェルはジェックス＝ブレイクに疑念を抱いており、彼女は危険で好戦的で無神経だと考えていた。 ^{[ 29 ]}それにもかかわらず、ブラックウェルは学校に深く関わるようになり、1874年にロンドン女子医学校として開校した。主な目的は、女性を薬剤師会館の免許試験に備えさせることだった。ブラックウェルは学校の実験室での生体解剖の使用に強く反対した。 ^{[ 8 ]}

学校設立後、ブラックウェルはジェックス＝ブレイクに権限の多くを奪われ、助産学の講師に選出された。彼女は1877年にこの職を辞し、正式に医師としてのキャリアを終えた。^{[ 8 ]}

ブラックウェルは医学を社会や道徳の改革の手段と捉えていたが、彼女の教え子であるメアリー・パットナム・ヤコビは病気の治療に重点を置いていた。より深いレベルでの意見の相違としては、ブラックウェルは女性が人間的な女性的価値観ゆえに医学で成功すると考えていたのに対し、ヤコビは女性はすべての医学分野で男性と同等の立場で参加すべきだと考えていたことが挙げられる。^{[ 30 ]}

1869年にイギリスに移住した後、ブラックウェルは関心を多様化させ、社会改革と著作の両方で活躍した。彼女は1871年に国民保健協会^{[ 31 ]}を共同設立した。彼女は、アメリカでの投資からの収入で経済的に支えられ、改革や知的活動に手を出す余裕のある裕福な淑女だと自覚していたのかもしれない。^{[ 8 ]}彼女の友人であるバーバラ・ボディションは、ブラックウェルを自分の交友関係に紹介するのに役立った。彼女はこの間、イギリス、フランス、ウェールズ、スイス、イタリアなど、ヨーロッパ各地を何度も旅した。^{[ 8 ]}

ブラックウェルは、医師を引退した後の1880年から1895年にかけて、社会改革に最も積極的に取り組みました。ブラックウェルは、主に道徳改革、性的純潔、衛生、医学教育、予防医学、衛生、優生学、家族計画、女性の権利、結社主義、キリスト教社会主義、医療倫理、動物実験反対運動など、数多くの改革運動に積極的に参加しました。^{[ 8 ]}彼女は多くの異なる改革組織の間を行ったり来たりし、それぞれの組織で権力の地位を維持しようとしました。ブラックウェルには、福音主義的な道徳的完全性という、高尚で達成不可能な目標がありました。彼女の改革活動はすべてこの流れに沿ったものでした。彼女は1880年代にスターンスウェイトとハドリーという2つのユートピア共同体の設立にも大きく貢献しました。^{[ 8 ]}

ブラックウェルは、キリスト教の道徳は医学において科学的探究と同じくらい大きな役割を果たすべきであり、医学校は学生にその科目を教えるべきだと信じていた。彼女はまた、反物質主義者であり、生体解剖を信じていなかった。彼女は予防接種の価値を認めず、危険だと考えていた。彼女は細菌が病気の唯一の重要な原因ではないと信じており、その重要性が誇張されていると感じていた。^{[ 32 ]}

ブラックウェルは、放蕩、売春、避妊に強く反対し、代わりにリズム法による避妊を主張した。^{[ 33 ]}彼女は伝染病法に反対し、それは売春の偽りの合法化だと主張した。1878年に出版された著書『子供の道徳教育に関する親への助言』では、この法律に反対した。ブラックウェルは多くの点で保守的だったが、女性の性欲は男性と同等であり、男性も女性も性欲を制御する責任は同等であると信じていた。^{[ 34 ]}同時代の他の人々は、女性には性的な情熱はほとんど、あるいは全くないと考え、道徳的な取り締まりの責任を女性の肩に完全に負わせていた。

この本は物議を醸し、ハッチャード社が出版するまでに12社の出版社に拒否された。初版の校正刷りは出版社の役員によって破棄され、新版を出版するためにはタイトルを変更する必要があった。

ブラックウェルはアメリカとイギリスの両方で幅広い人脈を持っていた。彼女はレディ・バイロンと女性の権利問題について手紙を交わし、フローレンス・ナイチンゲールと親しくなり、病院の開設と運営について話し合った。彼女はバーバラ・ボディションと生涯にわたる友情を保ち、 1883年にはエリザベス・キャディ・スタントンと出会った。彼女は家族と親密で、旅行の際にはできる限り兄弟姉妹を訪ねた。^{[ 8 ]}

しかし、ブラックウェルは非常に強い個性を持っており、他者への批判はしばしばかなり辛辣だった。ブラックウェルは、フローレンス・ナイチンゲールがクリミア戦争から帰還した後、ナイチンゲールと口論になった。ナイチンゲールはブラックウェルに看護師の養成に専念してほしいと考えており、女性医師の養成の正当性を認めなかった。^{[ 25 ]}その後、ブラックウェルはフローレンス・ナイチンゲールの著作に対してしばしば非常に批判的なコメントをした。^{[ 35 ]}彼女はまた、自身が関与していない多くの女性改革団体や病院組織を批判し、それらのいくつかを「インチキ集団」と呼んだ。^{[ 36 ]}ブラックウェルは、姉のアンナとエミリー、そして後に指導した女性医師たち（マリー・ザクルゼフスカ、ソフィア・ジェックス＝ブレイク、エリザベス・ギャレット・アンダーソン）ともぎくしゃくした関係にあった。少なくとも女性の間では、ブラックウェルは非常に自己主張が強く、従属的な役割を演じるのが難しいと感じていた。^{[ 8 ]}

1856年、ブラックウェルがニューヨーク病院を設立していたとき、彼女はランダルズ島の救貧院からアイルランドの孤児キャサリン・“キティ”・バリー（1848年 - 1936年）を養子にした。当時の日記によると、彼女は孤独と義務感、そして家事手伝いという実用的な必要性からバリーを養子にしたという。^{[ 37 ]}バリーは半分召使い、半分娘として育てられた。^{[ 8 ]}

ブラックウェルはバリーの教育費を負担した。彼女は、自身の著書『人生の法則―特に女子の体育について』に概説した理論を試すため、バリーに体操を教えた。^{[ 25 ]}しかし、ブラックウェルはバリーが自分の興味を伸ばすことを決して許さず、バリーを同年代の若い男女に紹介しようともしなかった。バリー自身は、どちらかというと内気で不器用で、部分的な難聴を気にしていた。^{[ 8 ]}バリーは、ブラックウェルが何度も大西洋を横断して引っ越した時、1874年から1875年にかけての激しい家探し（その間に6回引っ越した）の間、そして最終的に1879年にブラックウェルの最後の住居であるロックハウス（サセックス州ヘイスティングスのエクスモス・プレイス近くの小さな家）に引っ越した時にも、ブラックウェルについて行った。^{[ 8 ]}

バリーは生涯ブラックウェルと共に暮らした。ブラックウェルの死後、バリーはロック・ハウスに滞在した後、スコットランドのアーガイルシャーにあるキルマンに移り住み、そこでブラックウェルはセント・マン教区教会の墓地に埋葬された。^{[ 38 ]} 1920年、彼女はブラックウェル一家と同居し、ブラックウェル姓を名乗るようになった。1936年、バリーは臨終の床でブラックウェルを「真の愛」と呼び、エリザベスの遺灰と共に埋葬してほしいと頼んだ。^{[ 39 ]}

ブラックウェル家の5人の姉妹は誰も結婚しなかった。エリザベスは若い頃、求愛の駆け引きは愚かなことだと考え、独立を重んじていた。^{[ 8 ]}ケンタッキー滞在中に求愛してきた若い男たちについて、彼女はこう述べている。「…私が今すぐに自分を完全な存在にできるとは思わないでください。実際、私はここで自分の半分を見つけることができず、せいぜい6分の1程度しか見つけることができません。それでは不十分です。」^{[ 13 ]}ジュネーブ医科大学在学中も、数人の求婚者からのアプローチを拒否した。^{[ 13 ]}

しかし、ブラックウェルの人生には、バージニア州出身の26歳の男性、アルフレッド・サックスとの関係をめぐるちょっとした論争があった。サックスはキティ・バリーとブラックウェルの両方と非常に親しく、1876年には当時29歳だったバリーの求婚者だと広く信じられていた。実際には、ブラックウェルとサックスは非常に親密で、バリーは二人のそばにいるのが居心地悪く感じるほどだった。サックスは当時55歳だったブラックウェルに非常に興味を持っていた。バリーはサックスに恋をしており、ブラックウェルに少し嫉妬していたと言われている。^{[ 40 ]}ブラックウェルはサックスが放蕩な生活を送っていると考え、彼を更生させることができると信じていた。実際、1878年に出版された『子供の道徳教育に関する親への助言』の大部分は、サックスとの会話に基づいていた。ブラックウェルは本の出版後、サックスとの文通を止めた。^{[ 8 ]}

晩年になっても、ブラックウェルは比較的精力的に活動していた。1895年には自伝『女性の医療専門職への進出における先駆的業績』^{[ 41 ]}を出版したが、販売部数は500部にも満たなかった。^{[ 8 ]}この出版後、ブラックウェルは徐々に公の場から身を引き、旅行に多くの時間を費やすようになった。1906年には米国を訪れ、最初で最後の自動車旅行をした。^{[ 8 ]}

1907年、スコットランドのキルマンで休暇を過ごしていたブラックウェルは階段から転落し、精神的にも肉体的にもほぼ完全に障害を負った。^{[ 42 ]} 1910年5月31日、彼女は脳卒中を起こして体の半分が麻痺した後、サセックス州ヘイスティングスの自宅で亡くなった。彼女の遺灰はキルマンのセント・マン教区教会の墓地に埋葬され、彼女を称える死亡記事が『ランセット』^{[ 43 ]}や『ブリティッシュ・メディカル・ジャーナル』^{[ 44 ]}などの出版物に掲載された。

ブラックウェルは1849年に卒業した後、腸チフスに関する彼女の論文がバッファロー医学雑誌および月刊レビューに掲載された^{[ 45 ]}。^{[ 5 ] [ 6 ]}

1857年、ブラックウェルは妹のエミリーと共にニューヨーク女性病院を開設した。同時に、彼女はアメリカとイギリスで女性教育の重要性や女性のための医学という職業について講演を行った。^{[ 7 ]}イギリスでの講演の聴衆の中には、後に1865年にイギリス初の女性医師となるエリザベス・ギャレット・アンダーソンという女性がいた。 ^{[ 7 ]}

1874年、ブラックウェルはフローレンス・ナイチンゲール、ソフィア・ジェックス＝ブレイク、エリザベス・ギャレット・アンダーソン、エミリー・ブラックウェル、トーマス・ヘンリー・ハクスリーらと共に、イングランド初の女性のための医学校であるロンドン女子医学校を設立し、そこで衛生学の教授を務めた。^{[ 7 ]}

ブラックウェルは1870年代にイギリスに定住し、女性の医療専門職の拡大に取り組み続け、イギリスだけで476人もの女性が登録医療専門家になるよう影響を与えた。^{[ 7 ]}ブラックウェルは亡くなるまでイギリスのヘイスティングスで精力的に診療を行い、女子医学校での講義も続けた。^{[ 7 ]}

2つの教育機関がエリザベス・ブラックウェルを卒業生として称える。

• ホバート・アンド・ウィリアム・スミス大学（現在のジュネーブ大学の名称）は、ジュネーブ医科大学の創設機関である。
• ニューヨーク州立大学アップステート医科大学は、1871年にジュネーブ医科大学を引き継ぎ、1950年にニューヨーク州立大学に買収されました^{[ 46 ]。}

1949年以来、アメリカ女性医師協会は毎年、女性医師にエリザベス・ブラックウェル・メダルを授与している。 ^{[ 47 ]}ホバート・アンド・ウィリアム・スミス大学は毎年、「人類への卓越した貢献」を示した女性にエリザベス・ブラックウェル賞を授与している。 ^{[ 48 ]}

1973年、エリザベス・ブラックウェルは全米女性殿堂入りを果たした。^{[ 49 ]}

作品「ディナーパーティー」には、エリザベス・ブラックウェルの席が描かれている。^{[ 50 ]}

2013年にブリストル大学はエリザベス・ブラックウェル健康研究所を設立した。^{[ 51 ]}

2016年2月3日、全米女性医師の日が国民の祝日と宣言されました^{[ 52 ]。}これは、JAMAに掲載された研究で、大多数の女性医師が依然として性別や母親であることによる差別を受けていると報告していることが明らかにされた後、医師ママグループが推進したものです^{[ 53 ]} 。この国民の祝日は、現代の女性医師に影響を与え、平等と公平性を求めて努力してきたブラックウェルの役割に敬意を表するものです。

2018年2月3日、Googleは彼女の197回目の誕生日を記念して、彼女をDoodleとして称えた。 ^{[ 54 ]}

2018年5月、エリザベス・ブラックウェルと彼女の妹エミリー・ブラックウェルが設立したニューヨーク貧困女性・児童療養所の旧所在地に記念銘板が設置された。^{[ 55 ] [ 56 ]}このイベントのために、ジュエリーデザイナーのジル・プラトナーは、エリザベス・ブラックウェルにインスピレーションを得たブラックウェル・コレクションのジュエリーをデザインした。^{[ 55 ] [ 57 ]}

ホバート・アンド・ウィリアム・スミス大学は、ブラックウェルを称える像をキャンパス内に建立した。^{[ 7 ]}

ジャニス・P・ニムラによる2021年の著書『ブラックウェル医師たち』は、エリザベス・ブラックウェルと彼女の妹エミリー・ブラックウェルの生涯を描いている。^{[ 58 ]}

詩人ジェシー・ランドールのブラックウェルへの関心は、彼女が2022年に発表した女性科学者についての詩集『Mathematics for Ladies』の着想の源となった。^{[ 59 ] [ 60 ]}

2025年、SUNYアップステート医科大学は、エリザベス・ブラックウェルの先駆的な功績を称え、キャンパス内に彼女の像を建立した。^{[ 61 ]}

• 1849年 発疹チフス、または船熱の原因と治療（学位論文）
• 1852年『女子の体育に関する人生の法則』 （小冊子、講義録のまとめ）ジョージ・パットナム出版
• 1856年女性の医学教育を求める訴え^{[ 62 ]}
• 1860年 女性のための職業としての医学（ニューヨーク女性病院の理事会が出版した講演録）
• 1864年女性の医学教育に関する演説^{[ 63 ]}
• 1878年『性に関する子供の道徳教育に関する親への助言』（8版を重ね、『性に関する若者の道徳教育』として再版）
• 1881年「医学と道徳」 （ 『モダン・レビュー』誌掲載）
• 1887年の女性の購入：経済における大失策
• 1871年健康の宗教（日曜講演協会の講演シリーズの編集、3版）^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}
• 1883年イギリス議会の証拠によって示される社会悪への対処法の誤りと正しい方法^{[ 67 ]}
• 1888年 地方代表制政府の衰退について ― 個人的経験の一章（道徳改革連盟）
• 1890年医学の専門職における女性の影響^{[ 68 ]}
• 1891年 医学教育等における誤った方法（女性印刷協会）
• 1892年衛生会議が失敗する理由
• 1895女性に医療専門職を開放する先駆的仕事 – 自伝的スケッチ（ロングマンズ、ニューヨーク：ショッケンブックス、1977年再版）^{[ 69 ]}
• 1898年生物学における科学的方法
• 1902年『医療社会学に関するエッセイ』全2巻（アーネスト・ベル著）