コンゴ民主共和国の植民地時代以前の歴史

現代のコンゴ民主共和国の植民地時代以前の歴史は、新帝国主義時代のヨーロッパの植民地支配の確立までのコンゴ盆地地域の歴史、特に1885年以降のコンゴ自由国の創設と内陸部への拡大を網羅しています。この時期にはコンゴ民主共和国の現代の領土境界が存在しなかったため、中央アフリカ、五大湖とリフトバレー、大西洋世界とスワヒリ海岸のより広範な植民地時代以前の歴史と切り離すことはできません。

現在のコンゴ民主共和国の領土は、少なくとも 8 万年前の旧石器時代に人類が居住していました。紀元前 2000 年から紀元後 500 年にかけて、バンツー族の移住の波が北西から盆地に入り、植民地支配国によって吸収または打倒された植民地時代以前の国家を覆いました。

バントゥー族の移住により、現在のコンゴ共和国南部の先住民族ピグミー族が増加し、また移住した。バントゥー族は西アフリカから農業と製鉄技術をこの地域に持ち込み、バントゥー語族をコンゴ人の主な言語として確立した。その後、スーダンのダルフール地方とクルドゥファン地方からコンゴ北部への移住、および東アフリカ人によるコンゴ東部への移住により、民族の混合が進んだ。

現在コンゴ民主共和国として知られている地域には、9万年前から人が住んでいたことが1988年にカタンダで発見されたセムリキ銛によって証明されている。セムリキ銛はこれまで発見された銛の中で最も古いものの一つで、巨大な川ナマズを捕獲するために使われたと考えられている。^{[1] [2]}

1960年にイシャンゴ骨器が発見された。これはヒヒの腓骨で作られ、片方の端にはおそらく彫刻用の鋭い石英片が取り付けられていた。この器には3列に刻まれたタリーマークと解釈される一連のものが器の全長にわたって刻まれていたため、当初はタリースティックであると考えられていたが、一部の科学者は刻み目の集まりが数える以上の数学的理解を示していると示唆している。^[3]現在では2万年以上前のものだと考えられている。^{[4] [5]}

バントゥー族の拡大は、紀元前500年頃には現在のコンゴ民主共和国、アンゴラ北部、ザンビアにまで達していたと考えられており、その後徐々に南方へと拡大し始めた。 ^[6]

彼らの伝播は、牧畜と鉄器時代の技術の採用によって加速されました。南部と南西部に住んでいた人々は狩猟採集民であり、彼らの技術には金属技術が最小限しか使用されていませんでした。この時期の金属工具の発達は、農業と畜産に革命をもたらしました。これにより、東部と南東部の 狩猟採集民グループは追い出されました。

10 世紀は、バントゥー族が西中央アフリカに最終的に進出した時期でした。^{[要出典]人口の増加により、すぐに複雑な地元、地域、海外の商業網が可能になり、主に}塩、鉄、銅を取引するネットワークが形成されました。

5 世紀、カタンガ州ルアラバ川沿いのウペンバ低地で社会が形成され始めました。ウペンバとして知られるこの文化は、やがてより重要なルバ帝国、そしてルンダ王国へと発展しました。

原始的なウペンバ社会がルバ王国へと移行する過程は、緩やかで複雑でした。この移行は中断することなく続き、ルバの誕生以前にウペンバ文化からいくつかの異なる社会が発達しました。これらの社会はそれぞれ、その前の社会の基盤を基盤としていました (ローマ文化の多くの側面がギリシャから借用されたのとよく似ています)。5 世紀には、現在のカミランバのカバンバセエ周辺でこの社会の進化が起こり、その後、サンガとカタンゴの都市を拠点とする他の多くの文化がそれに続き、取って代わりました。

これらの文化が出現した地域は特に鉱石が豊富で、これらの文明は象牙やその他の品物の取引に加えて、鉄と銅の技術を開発し、実装し始めました。ウペンバ族は金属技術に対する強い商業需要を確立し、長距離の商業網を確立することができました（ビジネス関係は1500 km以上に及び、インド洋まで広がりました）。さらに、この地域は農業に適した条件と、豊富な魚類と狩猟動物に恵まれていました。

強力な経済と食糧基盤のおかげで、この地域は極めて裕福になりました。実際、非常に裕福だったため、首長制に基づく都市と中央集権的な政府が発達しました。首長の政治制度は一般に受け入れられ、これらの支配者は、特に 16 世紀末にますます権力を強めました。

さらに、今日でもそうであるように、コンゴ川とその支流、そして一般的な気候条件がコンゴの住民の生活を形成する上で大きな役割を果たしていることも言及しておかなければなりません。川は地域貿易にとって非常に重要であり、住民に食料と水源を提供することに加えて、そのような活動のための広大な自然ネットワークを提供しています。

また、コンゴでは気候が大きな影響を及ぼしていることも言及しておかなければなりません。コンゴは主に熱帯雨林で構成されており、年間降雨量は世界でもトップクラスです。この降雨量の高さにより、土壌が水浸しになり、定期的に洪水が発生して大量の食料を生産できないため、農業の維持が困難になり、結果として人口増加につながります。このため、コンゴの人口は少ないままで、人口密度も極めて低いままです。^[要出典]

また、コンゴには狩猟採集民、特にピグミー族が多く住んでいることも話題になっています。この特定の生活様式がコンゴで非常に目立つ理由は、地理的および気候的なものです。この地域では農業で大量の食糧を生産することが不可能であり、その結果、住民の一部は狩猟採集の方がはるかに持続可能な生活様式であるため、狩猟採集を続けています。

コンゴ地域には多様な民族やコミュニティが存在し、したがって精神的、宗教的慣習も多様でした。植民地化以前の文書がほとんど残っていないため、こうした慣習の正確な性質や発展時期は不明のままです。植民地化以前のコンゴで実践されていた宗教は、知られている限りでは本質的にアニミズム的でした。彼らは、場所、物、生き物が精神的な本質を持つと信じ、先祖崇拝を実践していました。 

バコンゴ族の宗教によれば、世界は生者の世界と死者の世界に分かれている。ンガンガと呼ばれるシャーマンは、この二つの世界を仲介することができる。コンゴ族の宗教の特徴は、いわゆるコスモグラムである。世界の頂点には、他の高位の神々とともに最高神が住み、その下には精霊や他の神々が住み、その下には人間や動物が住む物質界があり、二つの世界が出会う真ん中には水があると信じられている。^[7]

人が死ぬと、魂は肉体を離れて死者の国へと旅立つが、祈りによって連絡を取ったり呼び出すことはできる。死者は夢や前兆、シャーマンを通して生きている人間と会話する。^[8]

同様の特徴はバルバの宗教にも見られ、そこでは司祭が自然界と超自然界の仲介者として働くこともあります。ルバ族の伝統的な宗教的信念には、宇宙の創造主、レザまたは至高の存在、自然界、超自然界という概念が含まれていました。超自然界は祖先の霊が住む場所であり、正しい人生を送った人が死後の世界に入る場所です。^[9]

クバ王国のバクバ族はブンバまたはムボンボと呼ばれる唯一の創造神を信じていた。彼は元々、原始の水だけからなる宇宙の暗闇の中で一人で存在していたと言われている。創造は彼が太陽、月、動物、そして人類を吐き出した時に起こった。^[10]

コンゴ地域における人食いに対する態度は大きく異なり、ある文化では特定の状況下で人食いが実践されているのに対し、他の文化では人食いは特定の個人によってのみ実践されていたり、完全に忌避されていたり、実践者は非人間化されていたりした。^[11]

儀式的な人食い行為に関する先住民の直接の証言は、ディサシ・マクロの息子アカンブ・マクロが記したディサシ・マクロの生涯の物語の中に見ることができる。コンゴ東部の先住民旅行者ディサシは、何年もの旅を終えて故郷の村に戻ったとき、村人たちが彼の到着を祝って盛大な宴会を開くことを提案したと報告している。彼らは奴隷2人を捕らえて屠殺し、祝いの食事の一部として提供するつもりだった。^{[12] [13]}

奴隷を犠牲にして食べるという特定の習慣は、アザンデ、ルフェンベ、バソンイェ、バテテラ、ンゴンベなどの他の文化にも見られます。^[要出典]奴隷は通常、戦争捕虜であり、コミュニティ間の戦争で獲得されました。これらの奴隷は労働力または人身御供として使用されるか、アラブの奴隷貿易で売られました。^{[14] [15]} 別のタイプの人食いは、紛争中に倒れた敵を（部分的に）食べることを中心にしていました。この種の人食い行為は、例えば、マニエマ族^{[引用が必要]} 、ブクス族^{[引用が必要]}  、バシンバ族^{[引用が必要]} の民兵や、コンゴ^{[引用が必要]、ウガンダ}[^{引用が必要]}、タンザニア^{[引用が必要]の奴隷によって行われ、コンゴ}東部の領有権を主張していたティップ・ティップやスルタン・バルガッシュ・ビン・サイード・エル・ブサイディなどのアラブ人奴隷商人によって利用された。  

最も悪名高い民兵は、バソンイェ族のサブグループであるザッポザップと呼ばれる人々である。彼らは倒れた敵を食べる習慣があり、人肉を珍味とみなしていたと言われている。^[16]これらの戦士文化は、コンゴ・アラブ戦争中にレオポルド軍とアラブ奴隷商人の両方によっても利用された。1892年から1894年にかけてコンゴ自由国とコンゴ東部のスワヒリ・アラブ都市国家ニャングウェとカソンゴとの間で行われた戦争では、ベルギーの司令官フランシス・ダニスのバテテラ同盟者によって、敗北したアラブ戦闘員の死体が広く人食いにされたという報告がある。^[17]

アラブの奴隷商人が敗北した後、ザッポザップを含む多くの民兵がコンゴ自由国の植民地軍に編入された。アフリカ系アメリカ人宣教師ウィリアム・ヘンリー・シェパードは、ザッポザップがいくつかの村を襲撃した際の直接の記録を執筆しており、その中には人食い行為の描写も含まれている。^[18] 

確かにコンゴ東部では人食いが行なわれていたが、当時の記録の一部は誇張や誤解によるものだった。コミュニティは人食いの告発を敵対する部族を非人間化するための手段として利用し、批判的でない宣教師はこうした間接的な記録を真実として書き留めた可能性がある。コンゴの特定の文化では、悪霊が被害者を内側から食い尽くすと信じられていたため、特定の内臓疾患を人食いの一形態とみなしていた。こうした人々が死亡すると、遺体は村から安全な距離に安置され、内臓に異常がないか調べるために切り開かれた。「人食い」という言葉と内臓をえぐり取られた遺体の組み合わせから、現地の言語に対する理解が乏しく人種差別的な偏見を持つ宣教師は、これらのコミュニティが人食いを行なったと早まって結論付けたのかもしれない。^[19]

13 世紀までに、コンゴ盆地西部には 3 つの主要な国家連合が存在した。東部にはコンゴ・ディア・ンラザの 7 つの王国があり、最も古く、最も強力であると考えられており、おそらくヌスンディ、ムバタ、ムパング、そしておそらくクンディとオカンガが含まれていた。これらの南には、現在のアンゴラからコンゴ川まで広がるムペンバがあり、ムペンバ・カシやヴンダなどのさまざまな王国が含まれていた。コンゴ川を挟んだ西側には、ヴング(指導者)、カコンゴ、ンゴヨの 3 つの小国連合があった。^{[20] : 24–25}

ヨーロッパ人が最初に到着する前と到着中、コンゴ地域の支配的な政治勢力はコンゴ王国であった。コンゴは主に現在のコンゴの南西部に位置し、アンゴラ北部とカビンダの一部も占めていた国であった。王国は最大で西は大西洋から東はクワンゴ川まで、北はポワント・ノワールから南はロジェ川まで広がっていた。^[要出典]

王国はマニコンゴとして知られる王によって統治され、コンゴ王国とバコンゴ（コンゴ人）を構成する6 つの州に対して権力を行使した。コンゴ王国が 15 世紀から 16 世紀にかけて政治的に最盛期を迎えたとき、ウェネの子孫である王が最高権力を握っていた。^{[出典が必要]}

国王は、通常は有力な一族の長であるが、時にはポルトガルの役人を含む一団の知事によって選出された。宮廷の活動は、広範な公務員制度によって支えられ、宮廷自体も通常、国王の多数の男性親族で構成されていた。^[要出典]

村々は王の下位の親族によって統治されることが多かった。彼らは王に責任を負っていた。政府の全構成員は、儀式の専門家の監督のもとで権力を委ねられていた。マニコンゴは、6 つの州それぞれに一種の知事を個人的に任命し、首都のムバンザ・コンゴから各州を監督させた。この都市は現在、アンゴラの州の州都と同じ名前で知られているが、ポルトガル文化を取り入れるためにマニコンゴによって一時期「サン・サルバドル」に改名されていた。^[要出典]

全盛期には、王国は繁栄するために国民から税金を徴収し、労働を強制し、罰金を徴収した。時には、奴隷、象牙、銅が沿岸のヨーロッパ人に取引された。最も重要な港はムピンダ（現在のソヨ）であった。6つの州に加えて、コンゴ王国はいくつかの辺境地域にも勢力圏を確立し、そこから貢物を徴収することができた。^[要出典]

コンゴ王国は広大な中央アフリカ貿易網の中心でもあり、大量の象牙の取引と生産が行われていたほか、銅器、ラフィア布、陶器、その他の天然資源も製造されていた（コンゴ東部（カタンガ州など）は特に鉱物資源が豊富で、特にダイヤモンドが豊富）。これらの交易品は、奴隷に加えて、ヨーロッパ人（主にポルトガル人）が到着すると、コンゴとヨーロッパ人との間の貿易の柱となった。^[要出典]

前述の奴隷貿易はコンゴの終焉をもたらす大きな要因となった。王国のエリート層がヨーロッパの奴隷商人に人口のかなりの割合を殺害することを許可したためである。^[要出典]

1568年、アルバロ1世が争いの渦中で王位に就くと、彼はすぐに東からの侵略者（一部の専門家は、実際には国内の反乱者、農民または不満を抱いた貴族であ​​ると考えている）「ジャガ」と戦わなければならなかった。そのために、彼はサントメに拠点を置くポルトガル人の援助を得なければならなかった。ポルトガル人はフランシスコ・デ・グベイア・ソットマイオールの指揮下で遠征隊を派遣して支援した。しかし同時に、アルバロはポルトガルが自国南部のルアンダ州に植民地を築くことを許可しなければならなかった。ポルトガルが1579年にコンゴと戦争をしたとき、コンゴはポルトガルにルアンダ東部の内陸部に位置するンドンゴ王国との戦争を支援した。最終的にポルトガルは周辺地域のほとんどを支配し、コンゴとの緊張が高まった。^[要出典]

1665 年のアンブイラの戦いで、アンゴラのポルトガル軍がコンゴ王アントニオ 1 世の軍を破った。アントニオは、この最後の戦争を阻止しようとした多くの廷臣やポルトガル系アフリカ人作家マヌエル ロボレドとともに殺害された。しかし、この国は少なくとも名目上は 2 世紀以上存続し、 1884 年から 1885 年にかけてのベルリン会議でポルトガル、ベルギー、フランスに分割された。^{[出典が必要]}

ルバ王国はウペンバ文化から生まれ、1585年頃にコンゴロ王によって建国されました。コンゴロ王の甥で近親者のカララ・イルンガは、ルアラバ川上流左岸の領土にある近隣諸国を領有する帝国へと拡大しました。最盛期には、帝国の約100万人が王に貢物を納めていました。

ルバ帝国の成功は、継承争いによる混乱に耐えられるほど丈夫で、外国の指導者や政府を組み入れられるほど柔軟な政府形態を発展させたことに大きく起因する。それは神聖な王権と評議会による統治という二つの原則に基づいていた。ルバの統治モデルは非常に成功し、ルンダ王国に採用され、カタンガ州とアンゴラ北部、ザンビア北西部とルアプラ州に広まった。

ルンダ王国の誕生は、兄のルバ王国を離れ、カタンガ南部の地域の王女と結婚したイルンガ・ツビンダに遡ります。彼らの息子、ムワント・ヤヴまたはムワタ・ヤンヴォは、人口約 175,000 人の中央ルンダ王国をそこに築き、1660 年から 1665 年までその支配者となりました。彼の称号と名前は、王国の支配者として彼の子孫と後継者に受け継がれました。^{[引用が必要]}

ルンダ王は軍事的に、そしてルバ王の子孫との婚姻を通じて政治的にも強大な権力を握った。ルンダ人は他の地域や部族に定住して植民地化することができ、その帝国は南西カタンガからアンゴラ、北西ザンビア、東はカタンガを越えて現在のザンビアのルア​​プラ州にまで拡大した。帝国はいくつかの王国や首長国の連合体となり、一定の地方自治権（貢納金が支払われる限り）を有し、ムワタ・ヤンボが最高統治者、統治評議会（ルバのモデルに倣う）が行政を支援した。^[要出典]

18 世紀には、ルンダ王国からタンガニーカ湖の南の地域まで、多くの移住が起こりました。チティムクル率いるベンバ族は、ルンダ王国からザンビア北部に移住しました。同時に、ルンダ族の首長で戦士のムワタ カゼンベが、ルアプラ川の谷間に東ルンダ王国を築きました。^[要出典]

カタンガのイエケ王国（またはガランガンゼ王国）は短命で、タンザニアのタボラ出身のニャムウェジ（別名「イエケ」）であるムシリという王のもとで1856年から1891年ま​​で存続した。ムシリは、ルアプラ川の西側に住むワサンガ族の首長の敵であるルンダ族を倒し、後継者に任命された。^[21]

即位すると、彼は近隣の部族を征服し、首長の地位を王国にまで拡大し、ムワタ・カゼンベ西部の領土を占領し、アンゴラとの交易路上にある南西部の部族を征服した。ベルギー国王レオポルド2世とイギリスのダイヤモンド王 セシル・ローズは、イェケ王国が東西貿易を支配し、銅とおそらく金も豊富であると聞き、競合する遠征隊を派遣してイェケ王国との条約交渉を試みた。^[21]

レオポルドがコンゴ自由国の旗の下に派遣した階段遠征隊は、カタンガの奪い合いに勝利し、ムシリと遭遇して殺害し（ムシリの首を柱に立てて、国民への「教訓」とした）、レオポルドにカタンガを譲渡する後継者を任命した。^{[22]首長の地位は今日まで}ムワミ・ムウェンダ（「ムウェンダ」はムシリの名前の1つ）の称号で続いている。 ^[23]

クバ王国、より正確にはクバ連邦は、いくつかの分散した民族的バントゥー系国家（すなわち、ルバ族、リーレ族、ウォンゴ族）から発展し始めた政治的実体（約20のバントゥー族の集団から構成されるもの）でした。

連邦の首都は現在のムシェンゲであるンシェンであった。「クバ」という名前は、ルバ族（その王国はクバの南にあった）がこの文明について使っていた言葉に由来している。^[要出典]

クバはコンゴ南部の比較的辺鄙な場所にあったため、欧米やアラブの奴隷貿易による混乱をほとんど免れました。その結果、文明は19世紀まで存続することができました。また、その立地のおかげで、ベルギー国王レオポルド2世が1885年にコンゴ自由国を樹立した後も、クバは連邦制を維持することができました。連邦制は面積約10万平方キロメートル、人口約15万人でした。^[要出典]

ベルギー人は 1880 年代初頭にクバ族の受け入れを試み始めましたが、ベルギーが贈ろうとした贈り物は常に拒否され、アンブウィーキー・アミレング王は外国人の侵入者を斬首すると脅しました。白人の外国人に対する恐怖の結果、アフリカ系アメリカ人宣教師ウィリアム・シェパードがクバ族と接触するまで、外国人は受け入れられませんでした。これは主に彼のアフリカの血によるもので、シェパードは 4 か月間クバ族の間で暮らすことができました。^{[引用が必要]}

結局、19 世紀末に植民地当局がクバ族に権力を行使できるようになり、この地域全体がますます不安定になりました。しかし、よく組織されたクバ族は政権に対して容赦なく戦い、この地域はベルギーの統治下を通じてベルギーに対する抵抗の主要な地域の一つでした。^{[引用が必要]}

コンゴ族とクバ族は、植民地時代以前のコンゴ地域で最大の政治的実体であった。しかし、北部と北東部の領土全体には、はるかに小さな多数の国家が散在しており、ピグミー族やその他の狩猟採集民は主にこの地域の南部に居住していた。^[要出典]

特筆すべきは、植民地化以前のコンゴ東部の住民が、悪名高いティップ・ティップ（ただし、ティップはヨーロッパ人が参入してから登場する）などのザンジバルの奴隷商人による絶え間ない奴隷労働によって大きく混乱していたことである。アフリカのこの地域の奴隷貿易は、主にアラブ人によるもので（主に西アフリカで行われていたヨーロッパや大西洋の奴隷貿易とは対照的に、アラブの奴隷貿易は大陸の東海岸で行われていた）、捕らえられた人々は中東やアラブ諸国の領地に労働力として送られた。^[要出典]

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• ニューベリー、デイビッド（2009年）。『霧の向こうの地：植民地時代以前のコンゴとルワンダにおけるアイデンティティと権威に関するエッセイ』アテネ：オハイオ大学出版局。ISBN 978-0-8214-1875-8。
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