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| パンタイの反乱 | |||||||
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.jpg/500px-310_of_'China_in_Transformation_..._With_..._maps_and_diagrams'_(11291250283).jpg){kind=spacer} 清帝国に対するイスラム教徒の反乱の地図 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
.svg/500px-Flag_of_China_(1862%E2%80%931889).svg.png){kind=small} 清帝国 |
 郭平南 | ||||||
| 指揮官とリーダー | |||||||
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崑玉英 馬如龍 |
杜文秀  馬 勝林 † 馬 士林 | ||||||
| 強さ | |||||||
| 満州族、漢民族、そしてロイリスト・イスラム軍 | 反乱を起こしたイスラム教徒、反乱を起こした漢民族、イスラム少数民族 | ||||||
| 死傷者と損失 | |||||||
| 100万人が死亡 | 1,000,000人（イスラム教徒と非イスラム教徒の民間人と兵士を含む） | ||||||
| パンタイの反乱 | |||||||||
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| 繁体字中国語 | 杜文秀起義 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 杜文秀起义 | ||||||||
| 文字通りの意味 | 杜文秀の反乱 | ||||||||
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| 中国語の別名 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 雲南回變 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 云南回変 | ||||||||
| 文字通りの意味 | 雲南 回族の反乱 | ||||||||
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潘太の乱（1856年 - 1873年）は、杜文秀の乱（杜文秀の乱）としても知られ、回族主導の多民族騒乱の波の一環として、雲南省南西部でイスラム教徒の回 族と他の（イスラム教徒と非イスラム教徒の）民族グループが満州族主導の清朝に対して起こした反乱であった。
「パンタイ」という名前はビルマ語で、シャン語のパンセと同じ意味だと言われている。[1]これは、中国の雲南省からキャラバンでビルマに来た中国人イスラム教徒をビルマ人が呼んだ名前である。この名前は雲南省では使われておらず、知られてもいなかった。[2]反乱軍は自分たちを平定された南王国を意味するピンナン王国と呼んだ。[3]
背景
1856年、省都昆明での反乱鎮圧に責任を負っていた清朝の満州人役人が組織したイスラム教徒虐殺が、省全体に渡る多民族反乱を引き起こした。[4] [5] [6]反イスラム虐殺を開始した満州人役人は淑興阿で、彼はイスラム教徒の暴徒に裸にされリンチされそうになった事件の後、イスラム教徒に対する深い憎悪を抱くようになった。彼は数人のイスラム教徒の反乱者をゆっくりと切り殺すよう命じた。[7] [8]しかし、タリク・アリは著書の中で、淑興阿をリンチされそうになったイスラム教徒は回族ではなく他の民族に属していたと主張した。それでも、満州人役人は事件の責任をすべてのイスラム教徒に押し付けた。[9] [10]
一方、雲南省西部の大理市では、イスラーム教に改宗した漢民族の家庭に永昌で生まれた杜文秀（1823年 - 1872年）によって独立王国が建国された。 [5] [11]杜文秀はイスラム教徒であったが漢民族の血を引いており、文武官僚機構において回族のムスリムと漢民族の両方を率いた。杜文秀は、清朝に亡命したもう一人のムスリム指導者、馬如龍と戦った。新儒教はイスラーム教と和解できると主張するムスリム学者の馬徳新は、馬如龍の清朝への亡命を承認し、他のムスリムの亡命も支援した。[12] [13]
杜文秀は、満州族を追放し、漢民族と団結し、清を支持する者を滅ぼすことが目的であると公然と主張した。[14]杜文秀は、回族虐殺を漢族のせいにせず、満州族は中国にとって異質であり、中国人や他の少数民族を疎外したとして、虐殺の責任を満州政府に押し付けた。[15] [16]杜は反満州レトリックを頻繁に使用し、漢族と回族が力を合わせて200年続いた満州族の清を打倒するようさらに説得しようとした。[17] [18]杜は、同じ回族のイスラム教徒のリーダーである馬如龍に、満州族の清を追い出して「中国を取り戻す」ために加わるよう招いた。[19]満州族の「抑圧」との戦いで、杜は「イスラム教徒の英雄」となり、馬如龍は清に亡命した。[20]昆明は度々杜文秀の軍に攻撃され略奪された。[21] [22]彼の首都は大理であった。[23]反乱は1873年に終結した。 [24]杜文秀は現在の中国政府から英雄とみなされている。[25]杜文秀は、中国が再び中国の統治下に入るために、中国全土から満州人を完全に追放するよう呼びかけた記録を残している。[19]この反乱の間、杜文秀はスローガンを発した。
漢に平和をもたらすために、清朝を倒す。(中国語:安漢反清) [26]
アルバート・ファイチェは、この反乱は宗教的な性質のものではないと意見を述べた。なぜなら、イスラム教徒に非イスラム教徒のシャン族やカヒエン族、その他の山岳民族が加わっていたからである。[27]現代の歴史家、景元銭もこの見解に賛同した。[13]ファイチェはイギリス人将校のこの証言を報告し、中国人は異なる宗教に対して寛容であるため、イスラム教の実践に干渉して反乱を起こした可能性は低いとも述べた。[28]さらに、清朝に忠誠を誓うイスラム教徒の勢力が、反乱を起こしたイスラム教徒を鎮圧するのに協力した。[29]むしろ、中国の皇帝政権による回族への差別が反乱を引き起こした。[30]ジェームズ・ヘイスティングスは『宗教倫理百科事典』第8巻で、パンタイの反乱はイスラム教や宗教によるものではなく、人種間の敵意と階級闘争によって引き起こされたと書いている。[31]
しかし、一部の情報源によると、パンタイの乱は、1845年に漢と清の役人によって3日間にわたって回族が虐殺されるなど、この事件の何十年も前から漢と回族の間に緊張関係が存在していたにもかかわらず、1853年に起こった漢と回族の鉱山労働者間の衝突として始まったとされています。清では、回族と漢族は2つの異なる民族グループとみなされ、分類されていましたが、回族は宗教的な分類とはみなされていませんでした。[要出典]
戦争の経過
反乱は、省内のほぼすべての地域で広範囲にわたる地方蜂起として始まった。1856年に大理を掌握し（1872年に陥落するまで保持）、清政府に対する主要な軍事的・政治的中心地となったのは、杜文秀率いる雲南省西部の反乱軍であった。権力を握ると、杜文秀は清朝の打倒を目指していた太平天国の乱と同盟を組むことを約束した。 [32]反乱軍は大理市を占領して作戦拠点とし、中国とは別の政治的実体であると宣言した。反乱軍は自らの国家を平南国（簡体字：平南国、繁体字：平南國、文字通り「平定された南の国」）と名乗った。[33]部族の異教のアニミズム、儒教、イスラム教はすべて合法化され、「中国式の官僚制度」によって「尊重」された。スルタン国の軍事ポストの3分の1は漢民族で占められ、民間のポストの大半も漢民族が占めた。[34]杜文秀は中国の衣装を着ており、政権にアラビア語の使用を義務付けた。 [35] [36]杜は豚肉も禁止した。[37]馬如龍も降伏して清軍に加わった後、支配地域で豚肉を禁止した。[38]
帝国政府は、太平天国の乱など、帝国のさまざまな地域での多くの問題によって妨げられていた。中国はまた、南京条約などの最初の一連の不平等条約によって引き起こされた衝撃にまだ苦しんでいた。これらの状況は雲南のイスラム教徒の優位に有利だった。満州人の支配に対して全面戦争が始まった。杜文秀は、他の反乱を起こしたイスラム教徒の指揮官である馬如龍とは異なり、降伏を拒否した。[39]
交渉
反乱の間、四川省や浙江省など反乱を起こしていない省の回族は、反乱を起こした回族と清政府との交渉役を務めた。杜文秀の旗の一つには「満州族の清から統治権を剥奪せよ」（革命滿清）と書かれており、彼は漢族に対し、満州族政権を打倒し中国から満州族を追い出そうとする回族の試みを支援するよう呼びかけた。[40]杜の軍は、漢族、李氏、白氏、ハニ族を含む複数の非イスラム教徒の軍を率いていた。[41]
「平和になった」南王国
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満州人は密かに暴徒を裕福なパンタイ族に追い詰め、反回族の暴動を煽動し、彼らのモスクの破壊を扇動した。[42]反乱軍には非イスラム教徒のシャン族やカチン族、その他の山岳民族も加わった。 [27]杜の軍は、黎族、白族、ハニ族など複数の非イスラム教徒の軍を率いた。[41]忠誠派のイスラム教徒の軍は、反乱鎮圧のために清を支援した。[29]彼らは、帝国の官僚の手から重要な都市を次々と奪い取った。抵抗した中国の町や村は略奪され、男性住民は虐殺された。屈服した場所はすべて救われた。[42]古代の聖地である大理は1857年にパンタイ族の手に落ちた。大理の占領により、雲南省ではイスラム教徒の優位が確立された事実となった。[14]これは反乱軍が信仰していたイスラム教の宗派と関係があったのかもしれない。馬如龍率いるゲディム ・ハナフィー派スンニ派ムスリムは清に容易に亡命したが、ジャフリー 派スーフィー派ムスリムは降伏しなかった。パンタイ反乱のジャフリー派反乱軍の一部、例えば馬勝林はドゥンガン反乱のジャフリー派指導者馬華龍と親族関係にあり、彼らと接触を保っていた。
1860年から1868年までの8年間は、スルタン朝の最盛期であった。パンタイ族は40の町と100の村を占領または破壊した。[43]この時期、スルタン・スレイマンは巡礼者としてメッカに向かう途中、おそらくケントゥンルートを経由してラングーンを訪れ、そこからカルカッタに行き、そこでインドにいるイギリス人に会う機会を得た。[44]
清朝によるパンタイの反乱の鎮圧
故宮博物院所蔵の清朝宮廷画家による絵画巻物
衰退
1868年以降、スルタン国の権力は衰退した。清帝国政府は自らの活力を取り戻すことに成功した。[要説明] 1871年までに、同政府は雲南省の頑固な回族イスラム教徒の殲滅作戦を指揮していた。徐々に帝国政府はスルタン国の周囲を封鎖していった。帝国政府が定期的に断固とした攻撃を仕掛けると、スルタン国は不安定になった。次々と町が帝国軍の組織的な攻撃に陥った。大理自体も帝国軍に包囲された。スルタン・スレイマン（Suleimanとも綴られる）は首都の壁に囲まれていることに気づいた。必死に外部からの援助を求め、軍事援助をイギリスに求めた。[45]彼はイギリスの軍事介入だけがスルタン国を救うことができたと悟った。[要出典]
スルタンがイギリスに頼ったのには理由があった。インドとイギリス領ビルマのイギリス当局は、1868年5月から7月にかけて、現在の雲南省の騰越（シャン語でモミエンとして知られる）の町に、スレイデン少佐率いる使節団を派遣していた。 [46]スレイデン使節団はモミエンに7週間滞在し、反乱軍の役人と会談した。使節団の主な目的は、バモと雲南省の間の大使街道を復活させ、主に雲南省のイスラム教徒の反乱のために1855年以来ほぼ途絶えていた国境貿易を蘇生させることだった。
スラデンの訪問によって生まれた友好関係を利用し、スレイマン王は平南国スルタン国の存続を賭けた戦いにおいて、イギリス帝国に正式な承認と軍事援助を求めた。1872年、彼は養子のハッサン王子をビルマ経由でイギリスに派遣し、ヴィクトリア女王への親書を持たせ、パンタイ帝国を独立国として正式に承認してもらおうとした。[47]ハッサン使節団はイギリス領ビルマとイギリスの双方で丁重にもてなされた。しかし、イギリスは丁重に、しかし断固として雲南省で北京に対する軍事介入を拒否した。[45]いずれにせよ、使節団は遅すぎた。ハッサンとその一行が海外にいる間に、ダリは1873年1月に帝国軍に捕らえられたのである。
帝国政府はフランスの砲兵専門家の助けを借りて、スルタン国との全面戦争を仕掛けた。[45]同盟国のない装備の乏しい反乱軍は、スルタン国の近代的な装備、訓練された人員、数の優位性に太刀打ちできなかった。こうして、台頭から20年以内に雲南のパンタイの勢力は衰退した。スルタン・スレイマンは、容赦ない敵に逃げ場も慈悲も与えられないと見て、大理陥落前に自殺を図った。しかし、飲んだアヘンが完全に効く前に、敵に斬首された。[48] [49] [50] [51]その後、満州軍が反乱軍の虐殺を開始し、数千人の民間人を殺害し、犠牲者の頭部とともに切り取られた耳も送った。[52]彼の遺体は大理郊外の下堆に埋葬されている。[53]スルタンの首は蜂蜜の中に保存され、雲南のイスラム教徒に対する清帝国の決定的な勝利の戦利品および証拠として北京の皇室に送られました。[54]
イスラム教徒の将軍の一人、馬如龍（馬柱龍）は清国側に亡命した。[55]彼はその後、清国軍がイスラム教徒の反乱軍を鎮圧するのを助けた。[56] [57] [58]彼はヨーロッパ人から馬元帥と呼ばれ、雲南省をほぼ完全に掌握した。[59]
1860年代、雲南省中部と西部の馬如龍が反乱軍を鎮圧して清朝の支配下に置くために戦ったとき、馬少武の大叔父である馬聖林が馬如龍の軍隊から大東溝を守った。馬聖林は雲南省のジャフリヤ門環の宗教指導者であり、軍事指導者でもあった。1871年の戦闘中に迫撃砲で死亡した。[60]
大理陥落後も平南郭軍の残党は散り散りになって抵抗を続けたが、1873年5月にモミエンが帝国軍に包囲され襲撃されたとき、抵抗は完全に崩壊した。太佐坤知事は帝国政府の命令により捕らえられ処刑された。
余波
残虐行為
ほとんど忘れ去られているが、この血なまぐさい反乱により雲南省では100万人もの人々が死亡した。雲南のイスラム教徒の多くは満州帝国から迫害を受けた。雲南のイスラム教徒の大量虐殺が続いた。多くの人々が家族とともにビルマ国境を越えてワ州に避難し、1875年頃に回族だけの町パンロンを建設した。[61]
パンタイ反乱の崩壊後、おそらく10年から15年の間、この省の回族少数民族は、特にビルマに隣接する西部の国境地域で、勝利した清によって広く差別されました。この間、ビルマの国境を越えて定住した難民の回族は、商人、キャラバン隊、鉱山労働者、レストラン経営者、そして（法の外で生きることを選んだ、または強制された）密輸業者や傭兵など、徐々に伝統的な職業を確立し、ビルマではパンタイとして知られるようになりました。
パンタイ反乱の崩壊から少なくとも15年後、ビルマの元々のパンタイ族の居住地は拡大し、シャン族やその他の山岳民族も多数居住するようになった。
イギリス領ビルマにあった中国系イスラム教徒の町、パンロンは、日本軍のビルマ侵攻で完全に破壊された。[62]回族イスラム教徒の馬光貴は、1942年に中華民国国民党政府からパンロンへの日本軍の侵攻と戦うために派遣された蘇によって創設された回族パンロン自衛隊のリーダーになった。日本軍はパンロンを破壊し、焼き払い、200世帯を超える回族の世帯を難民として追い出した。雲南省とコーカン省は、日本軍に追い出されたパンロンからの回族難民を受け入れた。馬光貴の甥の一人は馬光華の息子である馬イエイエで、彼は日本軍の攻撃を含むパンロンの歴史を語った。[63]パンロンの回族に対する日本軍の攻撃の記録は、パンロン出身の回族によって1998年に「パンロン小冊子」として書かれ出版された。[64]日本軍のビルマ攻撃により、回牧一家はパンロンに避難したが、日本軍がパンロンを攻撃した際にパンロンから雲南省に追い出された。[65]
イスラム教徒への影響
清朝は降伏したイスラム教徒を虐殺しなかった。実際、降伏して清の反乱イスラム教徒鎮圧作戦に参加したイスラム教徒の将軍馬如龍は昇進し、清に仕えた雲南の軍将校の中で最強だった。[59] [60]
清軍は、戦後イスラム教徒の人口密度が高かった雲南省北東部昭通県のように反乱を起こさなかったイスラム教徒を放置した。[66]
清軍が反乱に対抗するためにイスラム教徒を利用したことは楊増新によって記録されている。[67]
3つ目は、光緒初期の突厥系ムスリムの反乱の際、劉金堂総督が関から脱出した「精鋭五個師団」はすべて回队（ドゥンガン）軍だったことだ。当時、崔衛や華大才などのドゥンガン軍司令官は降伏した軍勢を再配置された。これらは間違いなく、手先が功績をあげた例である。岑樹英が雲南の軍事を担当していたとき、 彼が使ったムスリム軍や将軍の中には反乱軍が多く含まれており、雲南のムスリム反乱が鎮圧されたのは彼らのおかげである。これらは、ムスリム反乱が進行中であってもムスリム軍を有効に活用できることを示す例である。さらに、共和国の設立以来、ドゥンガンは信頼できないことを示すような誤った行動の兆候を少しも示していない。
ビルマへの影響
この反乱はコンバウン王朝に重大な悪影響を及ぼした。第一次英緬戦争後に下ビルマをイギリスに割譲した後、ビルマは広大な稲作地へのアクセスを失った。中国を怒らせたくないビルマ王国は、中国の要求に従って平南郭の反乱軍との貿易を拒否することに同意した。中国から米を輸入することができなくなったビルマは、インドから米を輸入せざるを得なくなった。さらに、ビルマ経済は中国への綿花輸出に大きく依存していたため、突然、広大な中国市場へのアクセスを失った。生き残った多くの回族難民は国境を越えて隣国ビルマ、タイ、ラオスに逃れ、これらの国で少数派の中国人回族人口の基礎を形成した。
参照
- 第三次ペストの大流行
- パンタイ
- 中国におけるイスラム教
- 清朝時代のイスラム教
- 中国におけるイスラム恐怖症
- 反乱当時、雲南省の著名なイスラム学者であったユスフ・マ・デクシン
- 太平天国の乱
- ニアン反乱
- ミャオ族の反乱（1854年 - 1873年）
- ネパール・チベット戦争
- ドゥンガンの反乱（1862年 - 1877年）
- プンティと客家族の戦争
参考文献
この記事には、現在米国でパブリック ドメインとなっている、1878 年に出版されたアルバート フィッチェ著の『 Burma past and present』のテキストが組み込まれています。- この記事には、ジェームズ・ヘイスティングス、ジョン・アレクサンダー・セルビー、ルイス・ハーバート・グレイ著の『Encyclopædia of religion and ethics, Volume 8 』(1916 年刊行、現在は米国でパブリック ドメイン)のテキストが組み込まれています。
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文献
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エッセイ、研究
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論文 （ジャーナル、雑誌など）
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- 王钟翰 (2010)、民族中国史 [ Han Chinese National History ]、GWculture.net、オリジナルから 2011 年 5 月 26 日にアーカイブ、2010 年6 月 28 日に取得 （中国語） [リンク切れ ] -->
外部リンク
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- ワールドステイツマン：中国