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パリのディオニュシウス（ラテン語: Dionysius）は、3世紀のキリスト教の殉教者であり聖人である。聖人伝によれば、彼は3世紀にパリ（当時はルテティア）の司教であり、仲間のルスティクスとエレウテリウスと共に、信仰のために斬首刑で殉教した。一部の記述では、これをドミティアヌス帝の迫害の時期に位置づけ、パリの聖ディオニュシウスを、使徒パウロによって改宗し、アテネの初代司教を務めたアレオパギタと同一視している。ディオニュシウスの史実性を前提とすると、現在では、西暦250年直後にデキウス帝の迫害下で殉教したと考える方が妥当である。[ 3 ]
ドニはキリスト教史上最も有名な首持ち聖人であり、斬首された司教が自らの首を拾い上げ、悔い改めの説教をしながら数マイル歩いたという逸話が広く知られている。彼はカトリック教会においてフランスとパリの守護聖人として崇敬され、十四聖人の一人でもある。彼の埋葬地には地元のキリスト教徒の女性によって礼拝堂が建てられ、後に修道院と大聖堂へと拡張され、その周囲に現在のパリ郊外であるフランスの都市サン＝ドニが発展した。
中世および近代のフランス語の男性名であるDenis は、ラテン語のDionysiusに由来し、ギリシャ語のDionysiosに由来します。
トゥールのグレゴリウス[ 4 ]は、ディオニスがパリシイの司教であり、剣で斬首されて殉教したと述べている。彼の生涯と殉教について記した最古の文書である「聖ディオニュシイ・ルスティキとエレウテリイの殉教」は、紀元600年頃のもので、詩人ヴェナンティウス・フォルトゥナトゥスに誤って帰せられており、伝説である。しかしながら、「殉教」から、ディオニスは3世紀にガリアを改宗させるためにイタリアから派遣され、教皇ファビアヌスの指示の下、他の6人の宣教司教とともに派遣されたとされる「ガリアへの使徒」とつながりを築いたことがわかる。そこでディオニスはパリの初代司教に任命された。[ 5 ]デキウス帝による迫害により、ルテティア（パリ）の小さなキリスト教共同体はほぼ消滅していた。[ 3 ]デニスは、共に殉教した親友のルスティクスとエレウテリウスと共に、セーヌ川のシテ島に定住した。ローマ時代のパリは、川から離れた左岸の高台にあった。
デニスとその仲間たちは人々を改宗させるのに非常に効果的だったため、異教の司祭たちは信者の減少に不安を感じた。彼らの扇動により、ローマ総督は宣教師たちを逮捕した。長い投獄の後、デニスと2人の聖職者はパリで最も高い丘（現在のモンマルトル）で斬首刑に処された[ 5 ] 。そこはドルイド教の聖地であった可能性が高い。デニスとその仲間たちの殉教が、この場所に現在の名前を与えたと一般的に信じられており、ラテン語のMons Martyrum「殉教者の山」[1]に由来するが、名前はMons Mercurii et Mons Martis「メルクリウスとマルスの丘」[ 6 ]に由来する可能性もある。デニスは首を切断された後、それを拾い上げて丘の頂上から数マイル歩き、道中ずっと説教をしていたと言われており、聖人伝に登場する多くの首持ちの一人となっている。この殉教に関する多くの記述のうち、これは『黄金伝説』とバトラーの『聖人伝』に詳細に記されている。[ 7 ]彼が説教をやめ、実際に亡くなった場所には小さな聖堂が建てられ、それが後にサン＝ドニ大聖堂となり、フランス国王の埋葬地となった。別の記述では、彼の遺体がセーヌ川に投げ込まれたが、その夜遅くに改宗者たちによって回収され埋葬されたとされている。[ 2 ] [ 5 ]
デニスの崇敬は彼の死後まもなく始まった。デニス、エレウテリウス、ルスティクスの遺体は殉教の地に埋葬され、そこでジュヌヴィエーヴがパリ市民の協力を得て、同名のバシリカの建設を開始した。[ 8 ]彼女の『聖ジェノヴェーの生涯』は、 5世紀末までに現在のバシリカの近くに聖堂が存在していたことを証明している。
クロタール1世の曾孫であるダゴベルト1世は、最初の王立バシリカを建設した。メロヴィング朝の伝統では、もともとクロヴィスやクロティルディスなどの王はパリのサン・ジュヌヴィエーヴ修道院（ジェノヴェファ）に埋葬されることになっていた。クロヴィスは西暦502年にこの修道院の建設を命じた。しかし、キルペリク1世は自身の母である王太后アレグンダをサン・ドニに埋葬した。彼の孫は明らかに家族の伝統に従っていた。アレグンダ（西暦580年頃没）の墓は1959年に発見され、彼女の埋葬品はサン・ジェルマン・アン・レー博物館で見ることができる。後継の教会は、749/50年に修道院長となり、カロリング朝がメロヴィング朝の王位に就くのと密接な関係にあったフルラドによって建てられた。
やがて、聖 ドニはフランス国民の守護聖人となり、聖ルイは君主制と王家の守護聖人となった。[ 9 ]「聖ドニ、あるいはモンジョワ！聖ドニ！ 」はフランス軍の典型的な鬨の声となった。フランスの旗となったオリフラムは、彼の墓に奉献された旗である。754年に教皇ステファヌス2世が聖ドニの崇敬をローマにもたらしたことで、彼の崇敬はフランス国外にも広まった。まもなく、彼の崇敬はヨーロッパ全土に広まった。[ 8 ]シュジェール修道院長は、ドニの聖遺物と、リュスティックとエレウテールに関連する聖遺物を地下聖堂から取り出し、1140年から1144年にかけて再建した聖ドニ教会の主祭壇の下に安置した。[ 10 ]
伝統的なカトリックの慣習では、聖ドニは14人の聖なる助け手の一人として崇敬されています。特に、ドニは悪魔憑きや頭痛に対して祈願され[ 11 ] 、ジュヌヴィエーヴと共にパリの守護聖人の一人です。
10月9日は、聖ディオニュシウスとその仲間である司祭ルスティクスと助祭エレウテリウスの祝日として祝われます。彼らは聖ディオニュシウスと共に殉教し、共に埋葬されました。ルスティクスとエレウテリウスという名前は史実ではありません。聖ディオニュシウスの祝日は、少なくとも西暦800年から祝われていましたが、1568年に教皇ピウス5世によってローマ暦に追加されました。
聖デニスは、イングランド国教会[ 13 ]やカナダ聖公会[ 14 ]を含む多くの聖公会管区で10月9日に記念式典[ 12 ]で記憶されている。
少なくとも9世紀以来、ディオニュシオス・アレオパギテスとパリのドニの伝説はしばしば混同されてきた。814年頃、敬虔王ルイがディオニュシオス・アレオパギテスに帰せられるいくつかの著作をフランスに持ち込み、それ以来、フランスの伝説作家の間では、パリのドニはタルソスのパウロの有名な改宗者であり弟子であったディオニュシオスと同一人物であると主張するのが一般的になった。[ 8 ]パリのドニ、ディオニュシオス・アレオパギテス、そしてルイがフランスに持ち込んだディオニュシオスに帰せられる著作の著者である偽ディオニュシオス・アレオパギテスの人物の混同は、敬虔王ルイの依頼によりサン＝ドニ修道院長ヒルドゥインが836年に書いたアレオパギティカによって始まった。 「ヒルドゥインは教会の尊厳を高めようと熱心で、守護聖人をディオニュシオス・アレオパギテスと同一視し、その結果として使徒時代と結びつけるという全く根拠のない考えは、彼に由来する。」[ 15 ]ヒルドゥインの帰属は、サン＝ドニ修道院の修道士たちによって何世紀にもわたって支持され、彼らの誇りの源の一つとなった。ピエール・アベラールは『災厄の歴史』の中で、この信念の強さと、修道院が自分たちの主張に対する異議に強く反対したことについて簡潔に述べている。アベラールは冗談めかして、修道院の創設者はエウセビオスがコリントのディオニュシオスとして言及している別のディオニュシオスだった可能性を指摘した。これが共同体を非常に苛立たせたため、最終的にアベラールは苦い思いを抱えて去った。 16世紀になっても、学者の中にはサン＝ドニ大聖堂の東方起源説を主張する者がいた。その一人であるゴドフロワ・ティルマンは、1538年にパリでシャルロット・ギヤールによって出版されたアレオパギテスの手紙の言い換えの長い序文の中でそう述べている。 [ 16 ]ほとんどの歴史家は、この混同された伝説は完全に誤りであるという点で一致している。[ 3 ]
デニスの首のない歩行は、美術作品において彼が首を切断され、司教の衣装を身に着け、自分の（しばしば司教冠を被った）首を手に持っている姿で描かれることになった。[ 8 ]このような状況で光輪を扱うことは、画家にとって独特の難題となる。光輪をかつて首があった場所に置くものもあれば、聖デニスが首と一緒に光輪を持っているように描くものもある。光輪よりもさらに問題だったのは、デニスが自分の首のどの部分を持っているように描くべきかという問題だった。
中世の大部分において、サン・ドニ修道院とノートルダム大聖堂の参事会員は、聖人の頭部の所有権をめぐって争っていた。修道院は全身を所有していると主張し、大聖堂は処刑人の最初の打撃で切断された頭頂部を所有していると主張した。[ 17 ]そのため、聖ドニを描いたほとんどの作品では彼が頭部全体を持っているように描かれているが、他の作品では、例えばル・マン大聖堂（111番ベイ）にある13世紀半ばのステンドグラスのように、頭蓋骨の冠だけを持っているように描くことで、後援者たちが大聖堂の主張を支持した。[ 18 ]
1317年に制作された『聖ドニの生涯』を描いた挿絵入りの写本は、かつてフランス国王フィリップ5世が所有しており、パリの国立図書館に所蔵されている。この写本は、サン＝ドニ修道院長であったジルが国王に贈ったもので、前サン＝ドニ修道院長ジャン・ド・ポントワーズの依頼によるものである。写本には、聖ドニの生涯と殉教を描いた77枚の細密画が含まれている。[ 19 ]