リトアニアの神々と神話上の人物一覧

• アシュヴィエニアイ：太陽の戦車を引いた神聖な双子（ヴェーダのアシュヴィン）。
• Aušrinė :明けの明星の女神、 dievaitė (文字通り「神の娘」)。別の名前ではAušra (文字通り「夜明け」) とも呼ばれる。ヴェーダ教ではUshas。
• アウシュタラス（アウシュトラ）：北東の風の神であり、楽園の門に立ち、死後の世界へ向かう者たちの道を照らす。この役割はアウシュリネと類似しており、彼女のいとこだと考える者もいる。
• バンプーティス：海と嵐の神。ローマ神話のヤヌスのように二つの顔を持つ。
• ダリア：運命と織物の女神。
• デイヴェス・ヴァルディトヨス：人間の命から衣服を作る七姉妹の女神（文字通り「統治の女神」）。ギリシャ神話の運命の女神や北欧神話のノルンと類似点があり、ダリアとライマに関連付けられている。彼女たちは以下の通り 。
  • Verpiančioji:人生の糸を紡ぐ紡ぎ手。
  • Metančioji:織機で生命の糸を準備する、経糸職人。
  • アウデヤ：生命の糸を紡ぐ者。
  • ガディントハ：織物を傷つける者（病気や不運などを引き起こす）。
  • セルゲトーヤ：ガディントーヤを叱ったり妨害したりする人。
  • ヌキルペヤ：生命の布を切る者。
  • イシュスカルベヤ：死後の世界のために糸を準備する洗濯女。
• ディエヴァス：至高の神（文字通り「神」）。
• ディエヴァス・セネリス：ディエヴァスの異名で、人々の教師であり道徳の審判者（文字通り「老いた神」）としての側面を持つ。老いた旅の乞食のような姿をしている。ディエヴァス・セネリスは魔法と医学に精通している。
• ガビヤ：聖なる火の守護者、もう一人のディエヴァイテ。
• インドラジャ:木星 (ヴェーダのインドラ)。
• ライマ：運命と妊婦の女神。
• Mėnuo:月、ディエヴァティス（直訳：「ディエヴァの息子」）。
• ペルクーナス：雷のディヴァイティス（ヴェーダ教におけるパルジャーニャ/インドラ）。
• Praamžius: Dievas の形容詞。おそらく後世の文学的起源。Praamžis、Pramšans、Pramžimas、またはPraamžimasとも呼ばれます。^{[ 1 ]}
• サウレ:太陽の女神 (ヴェーダ ヒンドゥー教ではスーリヤ)。
• セーリヤ:土星 (ヴェーダのシャニ)。
• ヴァイヴォラ：水星。
• ヴァカリネ：宵の明星の女神。ヴァカレとも。
• ヴェヨパティス：風の神であり、ダウソス（楽園）の支配者。
• ジェミナ：神格化された大地の女神。（トラキア語のゼメレ、ペルシア語とヒンディー語で「土地」を意味するザミンに由来）。
• Žiezdrė:火星。
• Žvaigždės:星です。サウレ（太陽）とメヌオの子供たち。アウシュリネ、インドラヤ、セーリヤ、ヴァカリネ（サウレのベッドメイキング）、ヴァイヴォラ、ジエスドレが含まれる。単数形: žvaigždė。

• パジャウタ、ケルナヴェの伝説の王女
• ユラテとカスティティスはリトアニアの伝説に登場する英雄であり、この伝説は後にマイロニスによる現代的な詩的解釈によって広く知られるようになった。琥珀の宮殿の女王ユラテは、この伝説における海の女神の顕現とみなすことができる。

• エジェリニス、湖の精霊。
• ヤヴィネは、納屋の穀物を守る家庭の女神です。
• ジエヴァラスは、穀物を守る家庭の精霊です。ライ麦の収穫後には、ジエヴァラスへの供物が捧げられます。穀物を刈り取る際、女性たちは数束の穀物を刈り残し、それを後で三つ編みにします。また、三つ編みの下にパンと塩を置き、「 Davei manei, Žemele, duodame ir tau（母なる大地よ、あなたが私たちに与えてくださったように、私たちもあなたに与えます）」と唱え、土地が豊作であり続けるよう祈ります。
• クポレは、春の植物と花の精霊です。クポレ祭（クポリネス）は、洗礼者聖ヨハネ祭（ヨニネス）と関連付けられていました。この祭りでは、女性たちが聖なるハーブを摘み、踊り、歌を歌いました。クポリネスはラソスとしても知られています。ラトビア神話のジエドゥ・マーテ、ポーランド神話のクパラ、ロシア神話のイヴァン・クパラと比較してみてください。
• Laukų dvasios、野原を駆け巡る精霊。作物が風に揺れるとき、人々はそれを精霊の仕業だと考えました。 Laukų dvasios には、Nuogalis、Kiškis (ノウサギ)、Meška (クマ)、Lapė (キツネ)、Katinas (雄猫)、Bubis、Babas、Bubė、Baubas、Babaužis、Bobas、Maumas (バガブー)、Raudongalvis (赤毛)、Raudongerklis (赤ノド)、ジャリアキス（緑の目）、パプレシュタキス、グダ、ディジカス、スマウグリス（ボア）、ルギニス（ライ麦の精）、パピオケ、ピパラス、ジェブリス、アークリス（馬）、ヴィルカス（オオカミ）。
• ウピニスとは、川の精霊である。

• カウカスとは、レプラコーンに似た精霊のことである。
• ラウメは、妖精のような女性の生き物（ピクシー）です。空そのもののように白と青で表現されます。善良な精霊で、大地や自然の神々と非常に友好的です。しかし、誰かが私利私欲のために彼女たちを利用しようとすれば、厳しい罰を受けるでしょう。
• Nykštukas、ノーム。
• ヴェレス、死んだ人間の霊。

• アイトヴァラスは、幸運と不運の両方をもたらす家庭の精霊です。
• バウバスは、細長い腕、しわくちゃの指、赤い目を持つ邪悪な精霊です。人々を苦しめ、髪をむしったり、窒息させたりします。子供たちにとって、英語圏のブギーマンに相当する存在です。行儀の悪い子供には、親から「いい子にしないと、バウバスが来て連れて行ってしまうよ」と言われることがあります。また、カーペットの下や家の暗い場所に住む、黒っぽい生き物として描写されることもあります。
• ギルティネ–死の女神、また死神。その他の名前には、カウリニチア、マラス（黒死病またはペスト）、マロ・メルゴス、コレラ、パヴィエトレ、カピニウ・ジュモグスなどがある。 ^{[ 2 ]}彼女の聖なる鳥はフクロウである。時には、ライマ（幸運）の姉妹とみなされることもあった。
• ラガナは、リトアニア語とラトビア語で魔女を意味する言葉です。
• Slogutisは、痛み、苦しみ、悪夢を意味します。また、恐怖や嫌な感情を意味することもあります。
• PinčiukasまたはPinčukas。この言葉はリトアニア語で文字通り「ピンスクの住民」を意味する（「ピンチュク」参照）。ブロニスラヴァ・ケルベリテは、リトアニアの民間伝承における「悪魔的」存在の分類に関する著作の中で、見知らぬ人がしばしば邪悪な存在と見なされていたと述べている。特に、ベラルーシ出身の「ピンチュク」は見知らぬ人と見なされていた。彼女は、東リトアニアの伝説の一つでは、pinčiukas はいたずら好きな存在として描かれていると書いている。^{[ 3 ]}悪魔 Pinčiukas は、カジス・ボルタの小説『バルタラギスの水車』によって広く知られるようになった。特に、この小説がソ連初のロックオペラおよびミュージカル映画『悪魔の花嫁』に翻案されたことで広く知られるようになった。そこでは Pinčiukas は怠惰で、騙されやすく、復讐心が強い、滑稽な人物として描かれている。^{[ 4 ]}
• ジブリニスとは、燐光を発する骸骨の姿で現れる、恐ろしい森の精霊のことである。

• ダウソスまたはダングス（「天国」）は、善き魂の住処です。ダウソスは、2つの川の間にある高い山（ラトビア語でデベスカルンス、または北欧神話でヴァルハラ）にあります。ギリシャ神話のヘスペリデスの園のように、ダウソスの園には黄金のリンゴを実らせる木々があります。園の中では昼が永遠に続きますが、その境界の外には永遠の夜が広がっています。ダウソスの主はヴェヨパティス（風の主）またはヴェヤス（風）で、リトアニア神話で最も古い神の一人でもあります。ヴェヤスはヒンドゥー教のヴァーユと同一です。アウシュタラスとヴェヨパティスはダウソス（ダウス・ヴァルタイ）の門番です。アウシュタラスは善き魂の魂を導く役目を担い、ヴェヤス（ヴェヨパティス）は悪しき魂を吹き飛ばして忘れ去らせます。

リトアニア神話に登場する神々の名前は、13世紀のキエフ・ルーシの年代記にも見られる。これらの神々は、リトアニア王ミンダウガスが洗礼を受けた後、密かに崇拝していた。ルーシの年代記は、貴族や軍人が崇拝していた古代リトアニアの神々に関する最良の情報源と考えられている。

• ギンタラス・ベレスネヴィチュスの研究によると、13世紀のルーシの年代記に登場するソヴィユスは、死後に遺体を火葬するという異教の習慣を導入した人物だった。
• ズヴォルナ（Žvoruna）は、ローマ神話のディアナのような狩猟と森の女神の婉曲表現です。彼女の名前は野生動物と結びついています。年代記には彼女が雌犬であると記されており、これは彼女の動物形態が雌犬であることを意味します。
• メデイナ（Medeinė）は、狩猟と森の女神の婉曲表現の一つである。メデイナは16世紀にJ・ラシツキによっても言及されている。彼女はミンダウガス王によって崇拝され、戦士たちの軍事的利益を象徴していた。
• テリャヴェリス（テレベルリス）は、太陽を作り、それを空に投げ上げた力強い鍛冶屋でした。この神話は20世紀初頭の民話に残りました。K . ブーガなどの学者の中には、テレベルリスはリトアニア語で鍛冶屋の縮小形であるカルヴェリスの誤記であることを証明しようとした者もいます。テリャヴェリスはフィンランドのイルマリネンと関連があります。
• アンダジュス（Andajas、Andojasなど）は、中世の年代記において最高神として言及されている。これはディエヴァスの婉曲表現である可能性がある。年代記には、戦士たちが戦場でアンダジュスに祈りを捧げると記されている。
• ノナディエヴィス（ヌナディエヴィス、一部の学者はヌマディエヴィスと語源を解釈している）は、最高神の誤った綴りの名前、あるいは単なる婉曲表現である。
• ペルクーナスは雷の神であり、最も強力な神々のひとりであった。ペルクーナスは20世紀まで民衆の信仰や民話の中で語り継がれていた。
• ディヴィリクスはペルクーナスの婉曲表現の一つと考えられており、「神々の指導者」という意味である。

マルティナス・マジュヴィダスは、ラテン語の『カテキズムサ・プラスティ・サデイ』 （1547年）の序文で、人々に異教の慣習を捨てるよう促し、次の神々について言及した。^{[ 5 ] [ 6 ]}

• Perkunas (Percuno) – 雷の神
• ラウコサルガス（ラウコサルグス） – 穀物やその他の農作物の神
• ジェメパティス（セメパテス） – 牛やその他の家畜の神
• アイトヴァラスとカウカス(エイトゥアロスとカウコス) – 悪霊

マチェイ・ストルイコフスキ（1547年 - 1593年） -ポーランド・リトアニアの歴史家であり、 『ポーランド、リトアニア、サモギティア、および全ロシアの年代記』の著者。この著作の中で、ストルイコフスキは、古プロイセンとリトアニアの2つの神々のリストを提供した。彼は16のリトアニアの神々をリストアップした。^{[ 7 ]}

1. プラコリマス（プロコリモス）は最高神である。ストルイコフスキは、人々がプラコリマスに白い雄鶏を生贄として捧げていたことを詳しく述べている。雄鶏の肉は3つに分けられ、1つは農民用、もう1つは異教の司祭用（リトアニア語：žynys）、そして3つ目は焼却用であった。ストルイコフスキは、プラコリマスはプロイセンの最高神オコピルマスに似ていると指摘している。
2. ルグティス（ルグチス） – 発酵と発酵食品の神
3. ジェミニンカス（ジエメンニク）は、土地と農業の神である。ジャルティス（クサヘビ）の信仰は、ジェミニンカスの信仰と関連付けられている。
4. クルミネ(Kruminie Pradziu Warpu) –耳の神、作物の供給者
5. Lietuvonis (Lituwanis) – 雨の神
6. カウリラリス（チャウリラリ） – 戦争と軍馬の神。名前の語源は不明である。ウラジーミル・トポロフはリトアニア語のkaurai （毛皮）に由来すると示唆したが、ヴィルヘルム・マンハルトはkaras （戦争）に由来すると主張した。^{[ 8 ]}
7. スートヴァラス（ソトワロス） – すべての牛の神
8. シャイモス・ディエヴァス（セイミ・デウォス） – 家族の神
9. ウピニス・ディエヴァス(ウピニス・デウォス) – 川の神
10. ブビラス― 蜂蜜と蜂の神
11. ディディス・ラド（ジジス・ラド） - 偉大な神。彼を称える祭り、歌、踊りは5月25日から6月25日まで続いた。これが実際の神を表しているかどうかは疑問である。^{[ 9 ]}
12. グルビス（グルビ・ジエヴォス） – すべての人間の善なる精霊、守護天使
13. ガニクリス（ゴニグリス・ジエヴォス） – 家畜と羊飼いの神
14. シュヴェントパウクシュティニス（シュヴィエツプンシニス）は、家畜鳥類と野生鳥類すべての神である。彼は自由な精神の持ち主であったため、人々は彼に供物を捧げなかった。
15. Kelių dievas (Kielu Dziewos) – 道路、貿易、旅行の神
16. プシャイティスまたはプシュカイティス（プザイティス） - 土地の神で、ニワトコの茂みに住み、地底の小人（バルストゥカス）を統率する。

ヤン・ワシツキ（ラシチウス）はポーランドのプロテスタント活動家でした。彼は偶像崇拝 に関する論文『サモギティア人、その他のサルマティア人、偽キリスト教徒の神々について』（De diis Samagitarum caeterorumque Sarmatarum et falsorum Christianorum、1582年頃執筆、1615年出版）を著しました。この18ページの論文には、76柱のリトアニアの神々のリストと、それぞれの役割に関する簡単な説明が掲載されています。ワシツキは、王室の土地測量士として働いていたポーランドの小貴族ワシュコフスキから情報の大部分を得ました。リストには、日常生活用品を表す非常にマイナーな神々も含まれていました。また、ワシツキはリトアニアの文化や言語に精通していたわけではありません。そのため、このリストに対する学術的な見解は、貴重な資料から、逆さ鏡を通してキリスト教の聖人をからかうための悪ふざけまで、様々です。ヤン・ワシツキが言及した神々は、次の通りである。^{[ 10 ]}

1. アウクシュテイアス（Auxtheias Vissagistis）は、最高神を表す婉曲表現。リトアニア語のaukštas（高い）に由来する。
2. Žemėpatis (Zemopacios)
3. Perkunas (Percunos) – 雷の神
4. アウドロス― 嵐の神
5. アルギス
6. Aušra (Ausca) – 明けの明星 (金星)。彼女の別の名前はアウシュリネでした。
7. Bežlėja (Bezlea)
8. Brėkšta (Breksta) – 黄昏の女神。Vakarė の婉曲表現である可能性もある。
9. リギチュス（リギクス）
10. データナス
11. キルニス（キルヌス） – 地元のサクランボの神
12. クレマタ– 豚の神^{[ 11 ]}
13. ピュジウス（ピツィオ） – 配偶者の神
14. メデイナ（モデイナ・エト・ラガイナ） – 森と狩猟の女神
15. ケルピチュスとシリニティス（キエルピチュスとシリニチュス） – 森、苔、地衣類の神
16. タヴァラス（タヴァルス）は、肉体的な強さの神である。ギンタラス・ベレスネヴィチウスは、この神は中世のテリヤヴェリスと同じである可能性があると指摘した。
17. オルトス
18. エジェリニス(エゼルニム) – 湖の精霊または神。エジェラス（湖）に由来。
19. Sidžius、Simonaitis、Ventis Rekičionis (Simonaitem、Sidzium、Ventis Rekičionis) – 個々の貴族によって崇拝された精霊
20. カルヴァイティス・エライティニス（クルヴァイチン・エライチン） – 子牛と子羊の神^{[ 11 ]}
21. ガルドゥニティス（ガルドゥニティス） – 生まれたばかりの子羊の守護者^{[ 12 ]}
22. プリギルスティティス（Prigirstitis） – ささやき声が聞こえる
23. デリントハス（デルフィントス）
24. ベンティス
25. ラウクパティス（Lavukpatimo）
26. プリパルシス（プリパルシスシス）
27. Ratainyčia (ラタイニツァ) – 馬の神^{[ 8 ]}
28. ヴァルギナ(Walgina) – 牛の神^{[ 11 ]}
29. クリシュタス(クリクストス) – 墓石の守護者^{[ 11 ]}
30. アピデメ（アピドメ） – 住居を変えた神。この名前は、1573年の説教の手書き集にも見られる。^{[ 13 ]}
31. クリウキス（クルキス） – 豚の神
32. ラズドナ（ラスドナ） –ヘーゼルナッツの女神
33. ブビラス(バビロス) –ミツバチの家庭の神、アウステヤの夫
34. ジェミナ（ゼミナ） – 土地と農業の女神
35. アウステイア（Austėja） – 蜂の家庭の女神で、しばしばブビラスの妻として描かれる。
36. デウオイティス
37. ヴェトゥスティス
38. グボイとTvverticos
39. Veliuona (Velona) – 死の女神
40. ワープリス
41. サラウス– ワシツキによる記録には機能なし。
42. Šluotražis (Szlotrazis) – Łasicki による機能の記録なし。名前はšluota (ほうき) に由来する。^{[ 14 ]}
43. Tiklis – Łasicki によって記録された機能はありません。
44. ベルジュリス（ビルズリス） – ワシツキの記録にはその役割は記されていない。語源に基づくと、白樺と白樺の樹液の神である可能性がある。
45. Šeryčius (Siriczus) – Łasicki による機能の記録なし。名前はおそらくšerti (餌) に由来する。^{[ 14 ]}
46. ドヴァルガンティス（ドヴァルゴンス） – Łasicki によって記録された機能はありません。
47. クラマルス– Łasicki によって記録された機能はありません。
48. Atlaibas (Atlaibos) – Łasicki による機能の記録なし。
49. ヌメイアス
50. ウブラニチャ(ヴブラニチャ) – 物乞いの守護者^{[ 15 ]}
51. ドゥグナイ– 小麦粉の精霊
52. ペセイアス
53. Trotytojas kibirkščių (Tratitas Kirbixtu) – 火花、火の神
54. アラバティス
55. ポレンガビア
56. Užpelenė (Aspelenie)
57. ブディントハス（ブディンタイア）
58. マテルガビアエ
59. ラウゴ ジェメパティス(ラウグゼマパティ) – サワー種、パン種、発酵の神
60. ルイベゲルダス
61. ジーメンニク
62. ヴァイジュガンタス(ワイズガントス) – 亜麻の神
63. ガビヤ（ガビー） – 家庭の火の女神
64. Smik smik per velėną (Smik Smik Perleuenu) – 存在ではなくフレーズ
65. エジアガリス（エザグリス） – 死の神
66. アイトヴァラス（アイトヴァロス）
67. カウカス（カウキー）
68. Gyvatė (Giuoitos) – 黒い蛇 ( žaltysも参照)
69. シュルティスとミエチュテレ- 絵具と色の神々^{[ 14 ]}

マテウス・プレトリウス(1635–1704)が言及した神々は次のとおりです。 ^{[ 14 ]}

• Žalius (Zallus) – 不一致の神
• Žėlius (Zelus) – 草の神
• シュリニニス(Szullinnijs) – 井戸の神
• バンプーティス、ヴェジョパティス、ビチュビルビス、ギルティニ、ゴタ、ヤウジシュ・バウビス、カルヴァイティス、チョライティス、スカルサ、ビルジュリス / ベルジュリス、プリギルスティティス / ギリスティス、リギチウス / リゲジュス、ケリオ・ディヴァス / ケルキス
• ドレブクリスとマギラ - プロイセン・リトアニア語
• ガブジャウジャ（ガブヴァルタス）^{[ 16 ]}

ポーランド系リトアニア人の歴史家テオドール・ナルブットは、 1835年から1841年にかけて全10巻からなる『リトアニア民族史』 （Dzieje starożytne narodu litewskiego）を著した。第1巻にはリトアニア神話の記述が含まれている。しかし、現代の歴史家たちはナルブットが史実を歪曲し、憶測に基づいて記述していると非難している。そのため、ナルブットのみが言及し、他の資料には見られない神々は、通常、著者の創作とみなされている。

女神たち

• Praurimė (Praurime) – 神聖な火の女神、彼女はヴァイディルテスによって仕えられました。
• ラダ（ラド） - 偉大な女神、ラソス祭は彼女に捧げられる
• Budtė (ブドテ) – 知恵の女神
• ライマ(ラジマ) – 運命の女神
• ペレンシュ・ガビヤ(ポレンガビア) – 暖炉の女神
• Moterų Gabija (Matergabia) – パンとパン屋の女神
• Perkunaitėlė (Perkunatele) – ペルクーナスの妻
• ピルヴィテ（ピルウィテ） – 金銭、富、幸運の女神
• リトア（Liethua） – 自由、喜び、歓喜の女神
• ヴェリウオナ（ウェロナ） – 永遠と死後の世界の女神
• ペルグルベ（ペルグルビエ） – 春、花、庭園の女神
• ミルダ– 愛と求愛の女神
• クルミネ(クルミネ) – 穀物、農業の女神
• Nijolė (Nijola) – 冥界の愛人、ポクリアスの妻
• アラバティス– 亜麻の女神
• Aušra (Ausssra) – 朝の女神
• ベゼレア– 夕べの女神
• ブレクシュタ（Brekszta） – 闇と夢の女神
• クルオニス(Kronis) – 時間の女神
• Užsparinė (ウスパリニア) – 国境の女神
• Verpėja (Werpeja) – 生命の糸を織る者
• ゴンドゥ– 結婚式の女神
• ウピネ（Upine） – 川と泉の女神
• Ratainyčia (Ratajniczu) – 馬を守る女神
• ヴァルギネ（ワルギナ） – 家畜を守護する女神
• ルオボ・ゲルダ(ラジベゲルダ) – 知識と噂の女神
• Mėšlų boba (Mahslu baba) – ゴミの女神
• ブディントハ– 眠っている人々を目覚めさせる精霊
• Austėja (アウステヤ) – ミツバチの女神
• ラグティエン・パティ（ラグテナパティ） – ラグティスの妻
• ジェメス・モティナ（ゼムメス・マハティ） – 地下の女神、紛失物を担当する
• ガイラ（ガジュラ） – 人々や動物を苦しめる精霊
• ネリス– ネリス川のニンフ
• Dugnė (ドゥグナ) – 川のニンフ
• ラガナ– 樹木の女神
• ラズドナ– ヘーゼルナッツの女神
• メジオイナ– 森の女神
• パジャウタ– 崇拝される女性、ケルニウス公の娘、ジヴィンブダスの妻
• ビルテ(ビルタ) – 崇拝される女性、ケーストゥティスの妻

このセクションには、歴史や哲学に関する古い論文に言及されているリトアニアやプロイセンの神々、あるいはその他の神話上の存在の名前が収められています。これらの名前は、簡単な説明が添えられている場合もあり、いくつかの独立した資料から知られているか、あるいは後世の神話や物語集の中で異なる名前で言及されているものです。

• ディムスティパティス（ヨクバス・ラヴィンスキスが言及）は男性の神（ゲニウス・ロキ）である。家庭の神であり、家の守護者であり、炉の世話役である。人々は雄鶏と黒鶏をこの神に捧げた。鳥は茹でられ、その後、人々は鍋の周りに集まって鳥を食べた。骨は焼かれた。ディムスティパティスは、豚を捧げる主婦の神として再構築されることもある。ディムスティパティスは、火災から守る力としても見なされていた。^{[ 5 ]}
• ディルヴォリカ、ノソルス（1605年のイエズス会報告書）^{[ 17 ]}
• パギルニス（1605年のイエズス会報告書）^{[ 5 ]}
• バウクリス(クラジウ コレギホス) ^{[ 18 ]}
• ヴェリナス(コンスタンティナス・シルヴィダスによって言及) ^{[ 2 ]}
• Javinė (Jawinne by Jacob Brodowski ) ^{[ 17 ]}
• ライマ(ダニエル・クライン、1666 年) ^{[ 19 ]}

ここには、リトアニア神話において重要性の低い人物や、既存の資料ではあまり知られていない人物の名前が挙げられています。実際、これらはリトアニア神話において主要な役割を果たさない精霊や地方の神々を指しています。

• ブリズグリスは雪の神。その名は「輝く者」という意味。
• ジュンダ、戦いの女神
• バウビスは、肉と牛の家庭の守護神である。
• ディヴィティスは、漁師たちの伝説に登場する神のような英雄である。海の漁師たちはディヴィティスを讃える歌を歌った。
• ガルダイティスは、船と船乗りの神（精霊？）である。
• ジャガウビスは、火と炉を司る家庭の精霊である。
• ラサは、クポレとカウポリスの娘。夏の緑と花の女神である。
• モカスは、人々に教える力を持つ石で、時には家族の中で見つかることもあります。妻のモキエネと子供たちのモキウカスと共に。