イルマリネン

イルマリネン（発音は [ˈilmɑrinen] 、イルマリ、タコヤ・イェニクイネン（永遠の槌打者）としても知られる）は、カレワラに登場する鍛冶屋で発明家であり、フィンランド神話に登場する神であり、典型的な職人である。^[1]彼は不死であり、事実上何でも作ることができる。さらに、彼は当時知られていた真鍮、銅、鉄、金、銀などの金属を加工したとされている。イルマリネンの偉大な作品には、天空のドームの製作やサンポの鋳造などがある。カレワラでの彼の通称は、セッパまたはセッポ（「鍛冶屋」）であり、^[2]これがセッポという名前に由来している。^[3]

フィンランド語のilma (「空気」)の同義語は、マリ語とモルドヴィナ語を除くほぼすべての主要なフィン・ウゴル語で確認されており、祖フィン・ウゴル語の * ilmaを再構築して、「空」のような意味にすることができます。この名詞は、ハンティ語( Num-Iləm )、コミ語( Jen )、ウドムルト語( Inmar )、フィン語族の言語の神の名前としても確認されており、祖フィン・ウゴル語にも、同様に空を創造したとされる * Ilmaと呼ばれる天空の神がいたことを示唆しています。^{[4] [5]}フィン祖語では、語根に関連する人々を表す単語を形成するために使用される接尾辞-r(i)が * ilmaに追加され、神の名前 * Ilmar(i) (「空の存在」) になりました。ウドムルト語のイルマルやサーミ語のイルマリスなどの類似の形式がまれに確認されているが、これはフィン語からの借用語のようである。^[6]カレワラ韻律詩では、小辞接尾辞-nenによってイルマリネンという名前が形成され、2つの梃子をきちんと埋めるため、この伝統では名前の支配的な形式となった。^[7]

イルマリ(ネン)は、インド・ヨーロッパ語族の バルト人^{[n 1]や}共通ゲルマン語族^[8]などの鉄細工文化とのプロトフィン語の接触を通じて鍛冶屋の資質を身につけたと考えられている。

イルマリネンは、いくつかの呪文のルーン文字の助けを直接求めています。^[9]エリアス・リョーンロートが彼と他の人々が収集した元のルーン文字を大幅に編集した限りでは、カレワラとルーン歌手によって歌われた元の詩を区別することは価値があります [fi]。 ^[10]

ルーン文字の亜種に見られるイルマリネンの他の名前には、イルモリネンやイルモリーニなどがある。^[11]

Lönnrot 1999, 105-119 [canto 10] に基づく要約

老賢者ヴァイナミョイネンが妻を探して広く旅をしていたとき、北の国ポホヨラの老女主人に捕らえられました。ポホヨラから故郷へ無事に帰る道を与えてくれたお礼に、ポホヨラの魔女ルーヒは、魔法の道具であるサンポを作ってもらいたいと望みました。ヴァイナミョイネンは、自分には作れないがイルマリネンなら作れると答え、偉大な鍛冶屋をポホヨラに派遣して作ってもらうと約束しました。この不思議な道具のお礼に、ルーヒはイルマリネンに娘を嫁がせることも約束しました。

家に帰ると、ワイナミョイネンは乙女の美しさを物語ってイルマリネンを畏怖させ、ポホヨラに誘い込もうとする。しかし、イルマリネンは策略を見抜いて拒否する。負けじと、ワイナミョイネンは鍛冶屋を騙してモミの木に登らせ、枝にきらめく月明かりを落とさせようとする。そして、魔法の歌で嵐の風を呼び起こし、イルマリネンをポホヨラに吹き飛ばす。

そこに着くと、歯のない老婆のルーヒとその娘であるポホヨラの乙女がイルマリネンに近づき、乙女の美しさを見て、サンポを建てることに同意した。3日間、彼は大きな鍛冶場を建てる場所を探した。その鍛冶場に金属を置いて作業を開始し、ポホヨラの奴隷の助けを借りて魔法の火を守りました。

最初の日、イルマリネンは炎を見下ろし、金属が金の弓形、銅の柄、銀の矢尻を持つクロスボウの形になっているのを見ました。しかし、その弓には悪霊がいて、毎日新しい犠牲者を求めていたため、イルマリネンはそれを壊して破片を火の中に投げ返しました。

2 日目には、火の中から金の肋骨と銅のオールが付いた金属の船が出てきた。見た目は美しかったが、その船も心は邪悪で、戦いに突進したがりすぎていたため、イルマリネンは魔法の船をバラバラにして、破片をもう一度船に投げ返した。

3 日目には、金色の角と額に太陽と星が付いた金属の牛が現れました。しかし、残念なことに、その牛は気性が荒く、魔法の雌牛は粉々に砕かれ、溶かされてしまいました。

4 日目には、金の鋤刃、銅の梁、銀の柄が付いた金の鋤が鍛冶場から引き抜かれました。しかし、この鋤にも欠陥があり、植えた畑を耕し、牧草地に畝を作ってしまいました。絶望したイルマリネンは、再び自分の作ったものを破壊しました。

成功しなかったことに腹を立てたイルマリネンは、炎を煽るために四方の風を召喚します。風は3日間吹き続け、ついに穀物、塩、金を生産する魔法の製粉所の形をしたサンポが誕生します。ついに自分の作品に満足したイルマリネンは、それをルーヒに贈ります。ルーヒはすぐにそれを地下深くの金庫室に閉じ込めます。

イルマリネンは、ポホヨラの乙女のもとに凱旋し、妻になるよう彼女に申し出る。しかし、彼女は故郷を離れることを拒否し、イルマリネンは落胆して一人で帰国せざるを得なくなる。

リョーンロートがカレワラを編纂する際に使用した元のルーン文字の変形は、イルマリネンの別の姿を表現している。たとえば、サンポの変形 (クーシ、ボズレー、ブランチ 1977、ルーン 12) では、イルマリネンはサンポを偽造するために自らポホヨラに行くが、それはワイナミョイネンに騙されたからではなく、ワイナミョイネンを死から救うためである。さらに、同じルーン文字は、イルマリネンが北の乙女とともに無事に家に帰る様子を描いている。

カレワラでイルマリネンが「恋愛運が悪い」と描写されているのは、主に、元のルーン文字を改訂してまとめ、一貫した物語にまとめる際に、レンロートが自ら選択したことによる。^{[n 2]元のルーン文字}「コシンタ(求愛)」の別の例(クーシ、ボズレー & ブランチ 1977、ルーン 17) では、イルマリネンがヒーシの娘をめぐって争う旅に出ます。彼は、毒蛇のいる畑を耕し、トゥオニの熊を連れ、トゥオニの槍を連れ帰るという課題をこなした後、再び妻を得ることに成功します。

Lönnrot 1999、497-504 [canto 37] に基づく要約

クレルヴォの呪いで最初の妻を失った後、意気消沈したイルマリネンは金と銀で新しい妻を作ろうとするが、黄金の妻は硬くて冷たい。落胆した彼は、代わりに兄のヴァイナモイネンと結婚させようとするが、老賢者は彼女を拒絶し、黄金の妻は炉に投げ戻されるべきだと言い、イルマリネンに「彼女から千の装身具を鍛造せよ」と告げる。彼は自分の民全員に語りかけ、さらにこう付け加える。

「若者たちよ、どんなに惨めな状況にあっても、

将来、成長した英雄たちも、

大きな財産を持っているかどうか

あるいは財産が乏しい場合、

あなたの生涯を通じて、

黄金の月が輝く中、

黄金の女性を口説けますように、

あるいは銀のために苦悩し、

金の輝きは凍りつく。

銀が呼吸するのは霜だけである。」^[12]

黄金の妻の物語は、「お金で幸せは買えない」というテーマに基づいた教訓的な物語と見ることができます。現代の読者にとって、ゴーレムの伝説の傲慢さや、生命を創造する際に最も熟練した人間でさえ神の完璧さに匹敵することはできないという点で、フランケンシュタインとの類似性もあります。

リョーンロートの編集上の自由度を示す別の例として、クレルヴォ・サイクルはもともと独立した一連のルーン文字として存在していた。均質な物語を作ろうとするリョーンロートは、クレルヴォをイルマリネンの奴隷として描き、クレルヴォをサンポ・サイクルに組み入れようとした。^[13]しかし、一部の学者は、黄金の花嫁はもともと独立したルーン文字であり、最終的にサンポ・サイクルに追加されたと確信している。^[14]さらに、クルタモルシア（黄金の花嫁）ルーンの独立した変種が収集されている。^[15]マッティ・クーシの意見では、上記の警告は、おそらくキリスト教時代に追加された二次的な要素である。警告の物語として機能するのではなく、元のルーン文字はおそらく北極ユーラシア全域で見られる黄​​金の女性の広範な神話を表現していた。^[16]

• イルマリネンの描写とカレワラから選ばれた物語の描写は、1959 年の映画「サンポ」で見ることができます。
• フィンランドのメタルバンド、アモルフィスは2009年に9枚目のアルバム「Skyforger」をリリースしました。これはイルマリネンの物語と伝説を基にしたコンセプトアルバムです。
• バンド「トゥリサス」は前述の鍛冶屋について「Cursed Be Iron」という曲を録音しており、コルピクラーニの「Rauta」にも鍛冶屋について言及されている。
• マイケル・スコット・ローハンの三部作『世界の冬』では、イルマリネンはドゥエルガーに崇拝される神のような力であり、彼らが住む山々を造ったのはイルマリネンだとドゥエルガーは言う。別の力であるオーディンのようなカラスは、イルマリネンが「古代の力の中で最も偉大」であり、彼に教えを授けたと語っている。^[17]
• イルマリネンは、ジョセフ・マイケル・リンスナーの漫画『夜明け：女神の帰還』に登場し、タイトルの登場人物が自分のために剣を鍛えるために彼を探し求める場面で登場します。
• イルマリネンは、メルセデス・ラッキーの500王国シリーズの、サーミ人（他のスカンジナビアや北ヨーロッパ人を含む）の神話や伝説へのオマージュである『雪の女王』（2008年）で、不思議な鍛冶屋イルマリ・ヘイッキネンとして登場します。

• ドワーフ（神話）、ゲルマン神話ではドワーフは一般的に「職人」の典型に当てはまる。

• Frog (2019)。「変容する神話：バルト海周辺地域における象徴的転移、混成化、クレオール化（ティヴァズ、イルマ、オーディンの役割の変化、雷神の釣りの冒険、北ゲルマン宗教のフィン・カレリア人クレオール化を通して説明）」。Maths Bertell、Frog、Kendra Willson（編）『バルト海地域のコンタクトとネットワーク：オーストマールは北の海の秘宝、西暦500～1500年頃』。アムステルダム：アムステルダム大学出版局。pp. 263～288。doi ：10.1515 / 9789048532674-016。
• コウヴォラ、カロリナ (2019)。「フィンランド湾両岸の人工花嫁：フィン・カレリアとエストニアの民謡における黄金の乙女」。マッツ・ベルテル、フロッグ、ケンドラ・ウィルソン (編)。バルト海地域のコンタクトとネットワーク：オーストマールは北の海の秘宝、西暦 500-1500 年頃。アムステルダム：アムステルダム大学出版局。pp. 211–234。doi : 10.1515/9789048532674-014。

• sacred texts.com のサンポの鍛造物語
• 黄金の妻の物語（sacred texts.com）