ロムヴァ（寺院）

ロムヴァまたはロモウェ（シモン・グルナウの著作ではリコヨトとしても知られる）^[1]は、異教のプロイセンの地域の一つであるサンビア西部にあったとされる異教の礼拝所（寺院または聖域）である。同時代の資料では、寺院は1326年にペーター・フォン・デュスブルクによって一度だけ言及されている。彼の記述によると、主任司祭または「異教の法王」であるクリヴェ・クリヴァイトがロムヴァに住み、バルト全土の宗教を統治していた。シモン・グルナウによると、寺院はプロイセン神話の中心であった。そのような場所が実際に存在したかどうかはかなり疑問であるが、リトアニアの新異教運動であるロムヴァは、その寺院から名前を借用した。

歴史的記録

1326年に書いたペーター・フォン・ドゥスブルクによると、ロムヴァという名前はローマという言葉に由来している。彼はクリウェをプロイセン人、リトアニア人、リヴォニアのバルト人から高く評価されていた強力な司祭として描写している。彼の使者は特定の杖や他の記章で識別された。彼は聖なる炎を守り、亡くなった信者の運命を見ることができた。彼は異教徒の戦士が奪った戦利品の3分の1を受け取った。^[2]

この初期の記述は、16世紀にシモン・グルナウによってさらに強化された。彼は、永遠の聖なる火、永遠に緑の樫の木、異教の「三位一体」を表す偶像、すなわちパトリムパス（春の神）、ペルクナス（雷の神）、パトゥラス（冥界の神）について描写した。その場所は、司祭と巫女によって守られていた。^[3]この描写に基づいてイメージが登場し、ロマン主義の歴史家の間で非常に人気を博した。グルナウは、その場所の名前をリッコヨト（プロイセン語のrikijs （支配者）と-ote（地名の語尾）から）に変更し、 ^{[1] 「クリウェのクリウェ」（リトアニア語：}krivių krivaitis、ラトビア語：krīvu krīvs）という用語を考案した。 ^[4]

しかし、そのような記述を裏付ける他の資料はない。記述は、異教のカルトが階級制度と内部組織を持っていたことを示唆しているが、これは真実ではないことがわかっている。クリウェがそれほど影響力のある人物であったなら、彼はその地域のいくつかの政治的記録で言及されていたはずだ。想定される場所は、ナドルビア全体を支配していたドイツ騎士団によっても、現代の考古学者によっても発見されていない。^[2]記述の一部の詳細は、他の資料と類似している。たとえば、クリストブルク条約では、改宗したプロイセン人が葬儀で死者の魂の旅を見るためにトゥリソネス・ベル・リガショーネスを行うことを禁止している。ドイツ騎士団による別の文書では、サモギティアの戦士から戦利品の3分の1を神への捧げ物として集めたブルーテキルについて語っている。 ^[2]

解釈

「異教徒の教皇」という概念はロマン主義的ナショナリズムの時代に非常に人気が高まり、神殿について実際に知られていることはほとんどないため、さまざまな解釈がなされている。SC ローウェルは、ペーター・フォン・ドゥスブルクがバルト海の宗教を「対抗教会」のように見せるためにこの場所をでっち上げたと示唆している。ロムヴァとキリスト教会には多くの類似点がある。ローマにちなんで名付けられたこの場所には、独自の使者と記章を持つ教皇のように扱われる男が住んでいた。^[2]このような記述には、異教徒が非常によく組織化されており、独自の教皇を持ち、深刻な脅威となることを示すこと、^[1]キリスト教徒に恥をかかせて独自の教皇を尊重させること、またはキリスト教徒の読者に異教徒社会を理解しやすくすることなど、いくつかの目的があった可能性がある。^[2]

ロムヴァは、バルト人の間では一般的だったアルカスとして知られる聖地だったのかもしれない。ペーター・フォン・ドゥスブルクはその重要性を誇張したのかもしれない。^{[3]クリウェを、半ば伝説的な異教の司祭で}ゲディミナス大公の顧問であったリズデイカと結び付けようとする試みもあった。現代のポーランドの歴史家マルツェリ・コスマンは、リズデイカを最後のクリウェと呼んだ。^[2]ウラジミール・トポロフは、ビリニュスの曲がった城( castrum curvum ) は実際にはクリウェ城であったと主張した。^[4]

この単語はバルト語の語根ram-/rām-から派生したもので、「穏やかな、平穏な、静かな」を意味し、インド・ヨーロッパ祖語の*(e)remǝ-に由来している。^[5]Kriweという単語はkreivas（曲がった）から派生したものである。この用語は、ピーター・フォン・ドゥスブルクによれば彼の権力の最も重要なシンボルであった曲がった棒（リトアニア語でkrivulė）から派生したと考えられている。^[4]

参照

参考文献

^ abc Bojtár, Endre (1999).過去への序文: バルト諸国の文化史. CEU Press. p. 320. ISBN 963-9116-42-4。
^ abcdef Rowell, SC (1994).リトアニアの台頭：東中央ヨーロッパにおける異教の帝国、1295-1345。ケンブリッジ中世生活思想研究：第4シリーズ。ケンブリッジ大学出版局。pp. 125–128。ISBN 978-0-521-45011-9。
^ ab Simas Sužiedėlis、編。（1970–1978）。「ロムバ」。リトアニ百科事典。 Vol. IV.マサチューセッツ州ボストン: ジュオザス・カポキウス。 p. 530.LCCN 74-114275 。
^ abc Bojtár, Endre (1999).過去への序文: バルト諸国の文化史. CEU Press. pp. 337–338. ISBN 963-9116-42-4。
^ インド・ヨーロッパ語族の語源

[past320-1] Bojtár, Endre (1999).過去への序文: バルト諸国の文化史. CEU Press. p. 320. ISBN 963-9116-42-4。

[rowell-2] Rowell, SC (1994).リトアニアの台頭：東中央ヨーロッパにおける異教の帝国、1295-1345。ケンブリッジ中世生活思想研究：第4シリーズ。ケンブリッジ大学出版局。pp. 125–128。ISBN 978-0-521-45011-9。

[el-3] Simas Sužiedėlis、編。（1970–1978）。「ロムバ」。リトアニ百科事典。 Vol. IV.マサチューセッツ州ボストン: ジュオザス・カポキウス。 p. 530.LCCN 74-114275 。

[past-4] Bojtár, Endre (1999).過去への序文: バルト諸国の文化史. CEU Press. pp. 337–338. ISBN 963-9116-42-4。

[5] インド・ヨーロッパ語族の語源