月刊ダルル・ウルーム

月刊ダルル・ウルーム

2023年11月～12月号表紙
エディタ	サルマン・ビジュノリ
元編集者	アズハル・シャー・カイセル ハビブール・ラーマン・アザミ
カテゴリー	神学、文化、ダワー、文学、デオバンド運動
頻度	月次
出版社	ダルル・ウルーム・デオバンド
創設者	ムハンマド・タイイブ・カスミ
創刊	1941年5月～6月
国	インド
拠点	デオバンド
言語	ウルドゥー語
Webサイト	darululoom-deoband.com

月刊ダルル・ウルーム（ウルドゥー語： ماہنامہ دارالعلوم）は、1941年以来ダルル・ウルーム・デオバンドによって発行されているウルドゥー語の雑誌です。 ^[1]ムハンマド・タイイブ・カスミの監督の下で創刊され、アブドゥル・ワヒド・ガジプリが最初の編集者であり、現在はサルマン・ビジュノリが編集し、アブル・カシム・ノマニが指導しています。主に教員や卒業生が執筆した記事で構成されており、 ^[2]この出版物は、国家とイスラム教徒コミュニティの改革を超えて焦点を広げています。現在の宗教、知的、社会的、政治的な問題を含むさまざまなトピックを取り上げ、読者に現代の出来事や状況に関する洞察を提供すると同時に、イスラム教徒が直面する可能性のある課題について警告しています。 ^{[3]この雑誌は、}デオバンド運動に関連する主要な問題について独特のジャーナリズムの視点を持っています。 ^[4] 1940年代後半に廃刊の危機に瀕したものの、後にアズハル・シャー・カイセルによって復活した。彼の30年間の編集長の下で、この雑誌は多面的な出版物へと進化し、 ^[5]他の教育機関に及ぼした影響に明らかな永続的な遺産を残し、そのモデルに倣ったバイイナートなどの雑誌の創刊に影響を与えた^{。 [6]}

ダールル・ウルーム・デオバンドは、アル・カシムとアル・ラシッドの廃刊後、16年かけて新たな月刊ウルドゥー語雑誌の創刊に着手した。^[7]ムハンマド・タイイブ・カスミの指導の下、アブド​​ゥル・ワヒド・ガジプリが編集し、1941年5月から6月に創刊号を発表した。^[7]ガジプリは1944年まで編集長を務め、後に月刊ダールル・ウルームから離脱してデリーに移転した。カジ・ハリク・アフマドが編集長に就任したが、時間的制約に直面し、1948年に辞任した。^[8]

1949年、アブドゥル・ハフィーズ・バリヤウィーが編集長に就任したが、財政的な制約により、在任中に発行されたのはわずか7号にとどまった。^[8] 月刊ダルル・ウルームは1949年後半に季刊誌となり、学術誌としての地位を捨て、アズハル・シャー・カイセルの監督下で宣伝用のパンフレット形式を採用した。^[8]休止期間を経て、1951年4月にカイセルの編集長の下で月刊スケジュールが再開され、^[9] 1982年まで続いた。^{[10]カイセルの編集長時代、彼の影響力のあるコネにより、}ザフィールッディン・ミフタヒや短期間ながらナディーム・アル・ワジディなど、数多くの学者、作家、詩人、ジャーナリストが雑誌に掲載され、包括的で多彩なコンテンツで同誌の成功に貢献した。^[9]

アズハル・シャー・カイセルの後任として、リヤサト・アリ・ザファル・ビジュノリが編集長に就任し^{[10] 、その後}ハビブール・ラーマン・アザミが後を継ぎ、1984年10月から2016年11月までその職を務めた。^[11]ナヤブ・ハサン・カスミは、アザミの在任中、雑誌はかつての栄光を保っただけでなく、著しい成長を遂げ、読者層をインド国外のアジア諸国にまで広げたと指摘している。^[10] アザミの死後、サルマン・ビジュノリが7代目編集長に就任した。 ^[11]

Darul Uloom Deoband には、月刊 Darul Uloom を管理するオフィスがあり、数年間同機関の Web サイトでオンライン発行されています。^[12]この雑誌の常任執筆者には、シャビール・アハマド・ウスマニ、アハマド・サイード・デフラヴィ、ムハンマド・タイブ・カシュミ、イザズ・アリ・アムロヒ、ヒフズル・ラフマン・ソハルウィ、ムハマド・シャフィ・デオバンディ、サイード・アハマド・アクバラバディ、ムハンマド・ミヤン・デオバンディ、イドリス・カンドラウィ、が含まれる。ユスフ・バヌリ、マナジル・アフサン・ギラニ、マンズール・ノマニ、ハビブル・ラーマン・アザミ。^[13]

月刊ダルル・ウルームは「ラシュハット」と題された編集欄で始まり、宗教的・神学的な分析と国内および世界の問題に関する解説に焦点を当てている。この雑誌には国内外の研究者による記事が掲載されている。最後のページでは「ダルル・ウルーム」というタイトルでダルル・ウルーム・デオバンドの長の最近の旅行が取り上げられている。^[13]

アズハル・シャー・カイセルの著作「ハルフ・エ・アガズ」は、学術、知的、研究、文学、政治問題を扱っています。ザフィールッディーン・ミフタヒやナディム・アル・ワジディの著作も時々収録されています。「アダビヤット」セクションでは、マヒル・ウル・カドリ、ジガール・モラダバディなどの詩人のガザールが一貫して紹介されています。^[9]

毎月、批評と解説のコラムでは、さまざまな著者の新刊書の書評を掲載し、複数の刊行物を同時に取り上げています。アズハル・シャー・カイセルのほか、アンザール・シャー・カシミール、アブドゥル・ラウフ・アーリ、カマル・アーメド・ウスマニなどの作家が解説を執筆しており、アーリとウスマニはウルドゥー語アカデミーからその著作が認められています。 ^[9]

アズハル・シャー・カイセルの編集の下、月刊ダルル・ウルームは、多様な読者を対象に、学術、宗教、文学、批評の話題を扱う総合的な出版物となった。^[5]ハビブール・ラーマン・アザミのコラム「ニガリシャット・カ・コラム」には、学者や作家の作品が掲載されており、月刊ダルル・ウルームの記事は「マカラート・エ・ハビブ」と題された3巻シリーズにまとめられ、学界で高い評価を受けている。^[10]

月刊ダルル・ウルームの編集者は創刊号で、雑誌の目的を説明した。^[7]この出版物は、社会階級を超えて、神の科学と予言の教えをわかりやすい方法で提示することを目指している。^[14]その使命には、イスラム教の原則を明らかにし、イスラム神学を調査し、イスラム教の現代および歴史上の批評家からの歴史的出来事と議論に対する明確な応答を提示することが含まれる。この雑誌は、信仰の美的側面を強調し、現在の不信心と無宗教の時代にイスラム教徒の宗教的考え方を育むために、味方と敵の両方を巻き込むよう努めている。^[14]イスラムの枠組み内の法的事項を強調し、^[3]この雑誌はイスラム教の信仰の範囲内での著作のみを特集し、他の宗教や儀式の作家は除外している。^[2]

この雑誌は、多様な学術的反応を受けています。ジャミア・ハムダードのワシム・アフマド氏は、特定の問題に焦点を当てながらも、想定されるイスラム教徒のニーズに応えていると指摘しています。^[2] デリー大学の博士課程の学者、ムハンマド・シラジュラ氏は、その高い基準と時折見られる言語の複雑さを賞賛しています。 ^[3]パンジャブ大学の博士課程の学者、モハマド・ムーサ氏は、この雑誌がイスラム教徒のコミュニティに幅広い問題について情報を提供するという取り組みを強調しています。 ^[15] Darul Uloom Deoband Ka Sahafati Manzarnamaの著者であるナヤブ・ハサン・カスミ氏は、この雑誌がイスラムジャーナリズムに大きく貢献していることを認めています。^[13] ジャミア・ハムダードの博士課程の学者、ムハンマドゥラ・カスミ氏は、宗教、政治、行政のトピックに関する学術的、改革的、そして示唆に富むコンテンツを扱っているこの出版物の多様性を高く評価しています。^[12]

• ダルル ウルルーム デオバンドの雑誌