バヤン・アル・コーラン

バヤン・ウル・コーラン

カバー
著者	アシュラフ・アリ・タンウィ
言語	ウルドゥー語
主題	タフシール
ジャンル	クラシック
出版社	マトバ・ムジタバイ、デリー
発行日	1908
出版地	イギリス領インド
メディアタイプ	ハードカバー

バヤン・ウル・コーラン(ウルドゥー語: بیان القرآن) は、インドのイスラム学者、アシュラフ・アリ・タンウィ(1943 年没)によって書かれたコーランの3 巻のタフシール(釈義)。 ^[1]元々はウルドゥー語で書かれており、著者の最も著名な作品です。 ^[2]タフシールは特に学者向けであると言われています。 ^{[3] [4]}

この注釈書の編纂はヒジュラ暦1320年に始まりました。^[5]タンウィーは1905年（ヒジュラ暦1323年）にこれを完成させました。それは1908年（ヒジュラ暦1326年）にデリーのマトバ・ムジタバイから12巻で出版されました。 ^[6]この著者による著名なクルアーンの『クルアーンのホトバ』は、すべての版において非常に重要な位置を占めています。なぜなら、この『ホトバ』の中でタンウィーはこのタフシール編纂の理由について論じているからです。彼はこう語っています。「私は、革新なしに社会の重要な側面や次元に触れることができる正確なコーランの解釈の編纂について熟考していましたが、以前に編纂されたコーランの推測可能な解釈については知っていました。そのため、私はコーランのその他の解釈を、箱から切り取ったものではなく、数に加えたものとみなしました。当時は、シャリーアの規定に反して、市場の利益のためにコーランを翻訳する人がいて、一般のイスラム教徒は誤った解釈のために道を踏み外していました。しかし、コーランのこれらの誤った解釈は多くのパンフレットによって反論されましたが、この潮流に対抗するには不十分でした。このような背景から、ヒジュラ暦1320年ラビー・アル＝アウラワル12日に、私はアッラーから現世的な利益を得て、大衆にとって有益となることを期待して、このタフシールの編纂を​​始めました。」^[7]

タンウィーによれば、このタフシールの最も重要な7つの特徴は以下の通りである。^[7]

1. コーランの詩を翻訳する際には、理解しやすいように簡単な言葉を使用します。
2. フレーズには多くの意味合いがあるため、翻訳ではフレーズを使用しないでください。テキストの明瞭性と透明性を維持するために、翻訳は散文でなければなりません。
3. 読者の疑問や誤解を防ぐための努力がなされており、最も難しいトピックには説明ノートが添えられています。
4. ある詩節の解釈にさまざまな説話がある場合、最も信頼できる説話が考慮されています。
5. 詩の解説は、それ自体に健全なつながりを示すように作られています。
6. 法学の 4 つの学派のうち、ハナフィー学派の思想が考慮され、必要に応じて他の学派の見解が欄外にテキスト化されます。
7. 特定の目的のためにアラビア語の余白が追加され、マッキとマダニ、難解な単語が説明され、節の文脈と背景も示されています。アラビア語の余白は基本的にコーランのアラビア語の解釈であり、学生や学者にとって非常に有益です。

タンウィはハナフィー学派の思想の忠実な信奉者であり、それは彼のタフシールにもはっきりと反映されている。リハナ・シディキによれば、「マウラナ・タンウィはハナフィー学派の思想の順応者だった。彼は学派の思想の順応は必須だと考えており、そのためコーランの節を誤って解釈して順応を正当化しない人々に対して彼は批判的であると考えられる。」^[7]

タンウィはハナフィー派の法学者であったが、同時に精神的な傾向も持っていた。そのため、コーランの節から法的命令を推論すると同時に、コーランから神秘的な側面も推論した。これは、コーランの節から神秘的な側面を抽出した最初のウルドゥー語によるコーラン解釈である。この推論の背後にある主な目的は、タサウフに関する混乱を解消することであった。^[7]

タンウィによれば、このコーランの解釈では、以下の20の必要な措置が考慮されている。^[8]

1. この釈義を編纂する際、タフシル・アル・バイダウィ、タフシル・アル・ジャラリン、タフシル・イ・レーマニ、アル・イッカン、タフシル・イ・マリム・アル・タンジル、タフシル・アル・アルシ、タフシル・イ・マダリク、タフシル・イ・カジン、タフシル・イ・ブン・エ・カスィル、アル・ドゥル・アル・マンスール、アル・カシュシャーフなどが相談を受けている。これらのタファシルの他に、法学とハディースのいくつかの本も参照されました。
2. 章と節のつながり、および章の概要も記録されます。
3. 聖句の引用は、聖句の解釈の繰り返しを避けるために提供されています。
4. タフシールに関する伝承は、解釈の実質的な基礎として考慮される前に精査され、分析されました。
5. 疑問点を明らかにする際には、妥当な議論を生み出す疑問点を明らかにすることが目的でした。
6. この解説では余分な内容は使用されません。
7. 包括的な解釈を展開するために、フレーズは避けられています。
8. 古い聖典に関するすべての情報は、タフスィール・イ・ハカーニから取られています。
9. いくつかの箇所では、解釈をさらに探求すべきでした。この点に関しては、他の真正な解釈を優先する方がよいでしょう。
10. このパラダイムの範囲内に含まれるフィクフの問題が議論されます。
11. 内容の引用が提供され、読者にとってタフシール (聖句) が読みやすくなります。
12. この解釈では、先人たちの証言が証明され、それに従っています。
13. 数多くの解釈の意見の中で、真正な物語だけが受け入れられます。
14. いくつかの聖句は、学者と神を意識する人々だけが恩恵を受けられるような方法で説明されています。
15. いくつかの詩節は詳しくは説明されていませんが、それでも理解するには十分です。
16. いくつかの重要な事柄は聖書の解釈では言及されていませんが、テキストを徹底的に理解することで感じ取ることができます。
17. 内容に該当しない事項については、適宜省略しております。
18. マルフ・アハディースによって説明されたムハンマドの詩節は、他のどの伝承よりも好まれてきました。
19. 上述の必要性の尺度は、解釈の冒頭には見当たらないが、著者は解釈の長い過程でそれらに直面した。
20. アラビア語の周辺化された解釈は、特に理解力のある人々を対象としており、したがって、そのような必要性に従う必要はありません。

この作品は3巻から成ります。第1巻の冒頭にある詳細な序文では、コーランの基本的な問題のいくつかに焦点を当てています。以下は巻とその内容の一覧です。^[9]

• 第 1 巻 —アル・ファティハからアル・アンアムまで
• 第2巻 —アル・アラフからアン・ヌールまで
• 第 3 巻 —アル・フルカンからアル・ナスへ

この本の最初のベンガル語訳は1972年にエムダディア図書館から『タフシレ・アシュラフィ』というタイトルで出版されました。^[10]

2003年にザムザム出版社から出版された、スルクの道を歩む人々のための要約英訳では、タサウフの観点から精神的な問題を論じています。アル・ファティハ、アド・ズハーからアル・ナスまでをカバーしています。^[11]

このタフシールの記念碑的な性質は、アンワル・シャー・カシミールの言葉に反映されています。「私は最初、この解釈は一般人向けに書かれたものだと思っていましたが、読んでみて学者にとっても重要であることに気づきました。」^[8]カシミール大学の研究者ビラル・アフマド・ワニは、「この解釈は知恵にあふれており、誰もが自分の知的能力に応じて恩恵を受けることができます。イスラム教の基本原理の詳細な説明に加えて、最も重要なのは、ワフダト・アル・ワジュド（存在の統一）やナズリア・イ・フルル（輪廻）などの非イスラム的な考えから神秘主義を浄化するために、コーランの詩節から神秘的な側面が演繹されていることです。」^[8]

• タフシール作品一覧
• スンニ派の書籍一覧

• インターネットアーカイブのバヤン・ウル・コーラン