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ムハンマド・シャフィ（1897年1月24日 - 1976年10月6日）は、ムフティ・ムハンマド・シャフィとも呼ばれ、パキスタンの スンニ派イスラム学者で、デオバンディ派、ハナフィー派の法学者、ムフティであり、シャリーア、ハディース、クルアーン解釈、スーフィズムの権威でもあった。[ 1 ]イギリス領インドのデオバンドで生まれ、 1917年にダールル・ウルーム・デオバンドを卒業し、後にハディースを教え、首席ムフティの職を務めた。1943年にパキスタン運動に専念するため辞任。独立後パキスタンに移住し、 1951年にダールル・ウルーム・カラチを設立した。著作の中で最も有名なのは、クルアーンのウルドゥー語注釈書である『マアリフル・クルアーン』である。
ムハンマド・ヤシンの息子であるムハンマド・シャフィは、1897年1月24日（ヒジュラ暦1314年シャアバーン月20日）にイギリス領インドのデオバンドでウスマーン家の家庭に生まれた。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]彼は、祖父のハリファ・タフシン・アリによって元々は「ムハンマド・ムビン」と名付けられていたが、父のシェイクであるラシード・アフマド・ガンゴヒによって「ムハンマド・シャフィ」という名前を与えられた。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]シャフィは宗教的な環境で育った。子供の頃は、ダールル・ウルーム・デオバンドの中庭で遊び、学校の教師であった父と一緒に座っていた。[ 5 ]
5歳の時、シャフィはダルル・ウルームでムハンマド・アジムとナムダル・カーンと共にクルアーンの暗記を始めた。[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] 1907年か1908年（ヒジュラ暦1325年）に、ダルル・ウルーム・デオバンドでウルドゥー語、ペルシア語、数学などの科目の勉強を始め、父親の指導の下、次の5年でそれを修了した。[ 2 ] [ 3 ]
彼は叔父のムンシ・マンズル・アフマドから算術とユークリッド幾何学を学び、ムハンマド・ユースフ・ミルティからクルアーンの朗誦を学んだ。マウラナ・ヤシンはシャーフィにペルシア語の書物を教えるだけでなく、フスル・イ・アクバリ、ヒダヤト・アン・ナフ、ムニャト・アル・ムサッリに至るまでの、サルフ（形態論）、ナフウ（文法）、フィクフ（法学）の初歩的なアラビア語の書物も彼に教えた。[ 3 ]
1330 AH (1912) [ 3 ] [ 5 ]または 1331 AH (1913) [ 6 ]に、シャフィは正式にダルル・ウルーム・デオバンドの上級アラビア語クラスに登録されました。彼は 1335 AH (1916/1917) にアンワル・シャー・カシュミリの監督の下でダウラ・ハディースを行い、1336 AH (1917/1918) に教育を修了しました。[ 3 ] [ 4 ] [ 6 ]シャフィが正式に学んだ教師には以下が含まれます。[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]
シャフィの教師の中には、学校の校長であったアンワル・シャー・カシュミリがいた。シャフィが彼から学んだ書物には、 『サヒーフ・アル＝ブハーリー』、『サヒーフ・アル＝ティルミズィー』（一部を除く）、『シャマーイル』と『イラル』、近代哲学に関する『アル＝ファルサファ・アル＝アラビーヤ』 、医学（ティッブ）に関する『シャルフ・アン＝ナフィシ』などがある。シャフィはカシュミリの最も親しい弟子の一人であり、カシュミリは後にアフマディーヤ運動を論駁する際にシャフィを協力者として選んだ。シャフィは、後にパキスタン建国運動に同行することになるシャビール・アフマド・ウスマニから『サヒーフ・ムスリム』と『ヒダーヤ』の半分を学んだ。ミアン・アスガー・フセイン・デオバンディとともに、彼はハディース集であるスナン・アブ・ダウド、スナン・アン・ナサーイ、およびサヒー・アル・ティルミディの残りを研究した。シャフィは、ダルル・ウールームのファトワ部門の責任者であるアジズル・ラーマンとともに、ヤヒヤ・イブン・ヤヒヤの伝承とアシュ・シャイバーニ、アタハウィのシャール・マアニ・アル・アタール、タフシル・アル・ジャラライン、ミシュカット・アル・マサビ、イブン・ハジャルの伝承におけるイマーム・マリクのムワッタを研究した。のシャール・ヌクバト・アル・フィカールとヒスニ・ハシン。彼はスナン・イブン・マジャをグラム・ラスル・ハザルウィから学びました。イザズ・アリ・アムロヒとともに、彼はすべての文学書、マイバジのシャール・ヒダヤット・アル・ヒクマ、アット・タフザニーのシャール・アル・アカイド・アル・ナサフィヤ、ウバイド・アッラー・アル・マフブビのシャル・アル・ウィカーヤ、およびその他いくつかの論文を研究した。彼はマウラナ・ムハンマド・イブラヒムとともにサドラとシャムス・アル・バジガを学びました。[ 2 ] [ 3 ]
ダウラの後には、カーズィー、ミール・ザーヒド、ウムール・イ・アンマなどの数冊の本が残っており、これらはヒジュラ暦1336年（1917/1918年）に完成した。[ 3 ] [ 6 ]同年、シャーフィイーもいくつかの講義を担当するよう任命された。[ 2 ] [ 3 ] [ 6 ]
シャフィは1918年か1919年（ヒジュラ暦1337年）にダルル・ウルーム・デオバンドで教え始めた。[ 4 ] [ 6 ]彼はカリキュラムの初級レベルの本を教え、最終的にはダウラ・ハディースのレベルに達した。[ 3 ] [ 4 ]彼に与えられたダウラレベルの最初の本はムワッタ・イマーム・マリクであり、その後彼は他の本を教えた。1354年（ヒジュラ暦1935/1936年）には、マウラナ・アスガル・フサインの代わりにしばらくの間スナン・アブー・ダーウードを教えることを任された。フサインの要請により、彼はこの講義を恒久的に任され、1943年（ヒジュラ暦1362年）にダルル・ウルーム・デオバンドを去るまで教えた。シャフィは多くの分野で優れた講師として知られていたが、彼の講義の中で特に有名なものが2つあった。1つは『スナン・アブー・ダーウード』、もう1つはアラビア文学の『マカマート・アル＝ハリリ』である。[ 3 ]ダルル・ウルーム・デオバンドを去った後、彼はマウラナ・シャビール・アフマド・ウスマニの代役として、ジャミア・イスラミヤ・ダブヘルで3ヶ月間『サヒーフ・アル＝ブハーリー』を教えた。[ 3 ]
シャフィは1951年（ヒジュラ暦1370年シャウワール月）にダールル・ウルーム・カラチを設立した。そこで彼は数年間、サヒーフ・アル＝ブハーリーのほか、ムワッタ・マリクとシャマーイル・アット＝ティルミズィーを教えた。健康上の問題やその他の責任のためにブハーリー全体を教えることができない年は、ウドゥーの書まで教え、残りは他の教師が担当した。晩年の4年間は寝たきりで定期的に教えることができなかったが、生徒や教師の強い要望により、毎年サヒーフ・アル＝ブハーリーの最初のレッスンとシハー・シッタの最後のレッスンを教えた。[ 3 ]
シャフィは、学校のファトワ部門の責任者であるアジズル・ラーマン・ウスマニを頻繁に支援しました。[ 2 ]アジズル・ラーマンは 1344 AH (1925/1926) にダルル・ウルルームを辞任した。ダルル・ウルーム・デオバンドのMajlis-e-Shuraが1350 AHラビ・アル・アワル28日にシャフィをそのポストに任命するまで、他の人々がサドル・ムフティ（ムフティ首長）のポストを占めていた（1931年8月13日頃）。[ 3 ] [ 4 ] [注 1 ]シャフィは、ファトワ執筆の任務に加えて、ハディースとタフシールのいくつかの本を教え続けました。[ 6 ]
1932年11月（ヒジュラ暦1351年ラジャブ月）、シャフィはカースト制度に関する小冊子『ニハーヤト・アル＝アラブ・フィ・ガヤト・アン＝ナサブ』を出版した。デオバンド地方の織物職人（下層カーストとみなされていた）はファトワに反発し、ヒジュラ暦1353年初頭（1934/1935年）から1354年末（1935/1936年）にかけて集会が開かれ、シャフィに対する脅迫が行われた。これに対し、教師の一団が彼のボディーガード役を務めるようになった。シャフィの師であるアシュラフ・アリ・タンウィ、サイイド・アスガル・フサイン、フサイン・アフマド・マダニなど、数人の学者がファトワを擁護する文章を書いたり、演説したりした。この論争のため、シャフィは教育部門への異動を願い出たが、この願いは最終的にヒジュラ暦1354年シャアバーン月（1935年11月頃）にマジュリス・エ・シュラによって認められた。[ 3 ] [ 4 ] [ 7 ]
シャフィはその後数年間、教育部門に留まり、その間、他の2人のウラマーがサドル・ムフティの職を務めた。1359年サファル月25日（1940年4月4日頃）、シャフィは2度目の任命を受けた。[ 3 ] [ 4 ]彼は1362年ラビー・アル＝アウワル月（1943年3月）にダルル・ウルーム・デオバンドを去るまでその職を務めた。[ 2 ] [ 3 ] [注2 ]
ムハンマド・シャフィがダルル・ウルーム・デオバンド在籍中に発布したファトワの数は、26,000 [ 4 ]から 40,000 以上までと推定されている。ムハンマド・シャフィのファトワの一部は、イムダード・アル・ムフティンというタイトルの 8 巻の大著として出版されているが、大部分は未出版のままである。[ 2 ]
シャフィは幼い頃からマフムード・ハサン・デオバンディの集会に頻繁に出席していた。その後、マフムード・ハサンがマルタで投獄されたとき、シャフィはアシュラフ・アリ・タンウィに相談した。マフムード・ハサンは1920年6月（ヒジュラ暦1338年ラマダン月20日）にデオバンドに戻った。1339年（1920年）にシャフィは彼にバイアト（忠誠の誓い）を捧げた。しかし、マフムード・ハサンは数か月後のラビー・アル＝アウワル月18日（1920年11月）に亡くなった。マフムード・ハサンの死後、シャフィはタナウィに戻った。1349年ラビー・アッ＝サーニー月（1930年）に彼はイジャーザト・イ・バイアト（弟子を取る許可）とヒラーファ（精神的後継者）を受けた。[ 2 ] [ 3 ]
全インド・ムスリム連盟が独立したムスリム国家の創設運動のために結成されたとき、アシュラフ・アリ・タンヴィは学者を含むすべてのムスリムにこの運動を支持するよう指示した。シャフィとザファル・アフマド・ウスマニを含む他の学者たちは、シャビール・アフマド・ウスマニがパキスタンの創設運動のために結成したイスラム学者の評議会であるジャミアト・ウレマ・イスラームに参加した。1363 AH（1944）ムハンマド・シャフィは、パキスタンの創設運動に時間を費やすために、ダルル・ウルーム・デオバンドでの教職とファトワの発行を辞任した。彼はこの目的のためにインドを巡り、演説を行い、ファトワを発行した。[ 2 ]
1948年（ヒジュラ暦1367年）、インド分割後、シャフィはデオバンドからパキスタンに移住した。彼はヒジュラ暦1370年（1950/1951年）にダールル・ウルーム・カラチを設立した。彼はヒジュラ暦1396年シャウワール月10日（1976年10月6日）に亡くなった。[ 2 ]
彼は、イギリス統治下で生まれた様々な教育システム、すなわちデオバンドが先導した伝統的なマドラサとアリガルが先導した近代的な学校を統合し、知識と育成の宗教的側面と世俗的側面とのバランスを取るべきだと述べた。[ 8 ]
彼はあらゆる手段を講じて紛争を避け、時には、その過程で生じた紛争を避けるためだけに、パキスタン政府からマドラサ建設のために割り当てられた土地を放棄することさえあった。[ 9 ]
彼はクルアーンを解説し、イスラム法を解釈した書籍を約100冊執筆した。
彼の最も有名で、最も広く翻訳されている作品は、彼が亡くなる4年前に（ウルドゥー語で）完成させた『マアリフル・クルアーン』（「クルアーンの知恵」）である。 [ 10 ]このクルアーン全体の注釈書は、ラジオ・パキスタンで10年間続いた週刊講義シリーズとして始まった。 [ 10 ]