多元主義（哲学）

多元主義は哲学で使われる用語で、多様性の世界観を指し、一元論（すべてが一つであるという見解）や二元論（すべてが二つであるという見解）に対抗して使われることが多い。この用語は形而上学、存在論、認識論、論理学で異なる意味を持つ。形而上学では、それは自然界には現実を構成する多くの異なる物質が存在するという見解である。存在論では、多元主義は存在の異なる方法、種類、またはモードを指す。たとえば、存在論的多元主義のトピックは、「人間」や「車」のようなものの存在モードと、「数字」など科学で使用される他の概念との比較である。^[1]

認識論において、多元主義とは、世界についての真実に近づくための一貫した手段は1つではなく、むしろ多数あるという立場である。これはしばしば実用主義、あるいは概念的、文脈的、文化的相対主義と関連付けられる。科学哲学においては、関連領域を正確に記述しているにもかかわらず、それでもなお通約不可能な、共存する科学的パラダイムの受容を指す場合がある。論理学において、多元主義とは、正しい論理は1つではない、あるいは、正しい論理は複数存在するという比較的新しい見解である。^[2]たとえば、ほとんどの場合に古典的論理を使用するが、特定のパラドックスに対処するために矛盾無矛盾論理を使用するなどである。

哲学における形而上学的多元主義とは、現実の構造と内容の形而上学的モデルの多様性であり、それが現れる形でも、論理がそうであるように指示する形でも、多様である。 ^{[3]これはプラトンの}国家における4つの関連モデルによって示され、 ^[4]現象主義と物理主義の対比で展開されている 。多元主義は形而上学における一元論の概念と対照的であるが、二元論は限定された形式、つまり正確に2つのモデル、構造、要素、または概念の多元主義である。^[5] 現実の領域の形而上学的識別^{[6]と、より限定されたサブフィールドである存在論的多元主義（これらの領域のそれぞれに何が存在するかを調べる）および}認識論的多元主義（これらの領域についての知識を確立するための方法論を扱う）とは区別されている。

古代ギリシャでは、エンペドクレスはそれらは火、空気、水、土であると書いたが^{[7] 、彼は「元素」(στοιχεῖον;} stoicheion )ではなく「根」という言葉を使った。この「元素」という言葉は後にプラトンに登場した。^[8]これらの不滅で不変の根源的元素の結合(φιλία; philia )と分離(νεῖκος; neikos )から、すべてのものは比率(λόγος; logos )と比例(ἀνάλογος; analogos )の充足(πλήρωμα; pleroma )の中に存在するようになった。

エンペドクレスと同様、アナクサゴラスも多元主義と関係のある古代ギリシャの哲学者である。彼の形而上学体系は、現実のさまざまな「根源」（ホモイオネロイとして知られる^{[9] ）を支配し、結合し、拡散する、機械的に必然的な}ヌースを中心に据えている。エンペドクレスの 4 つの「根源元素」とは異なり、デモクリトスの多数の原子（ただし、物理的性質ではない）に類似するこれらのホモイオネロイは、アナクサゴラスによって現実と生成における多様性を説明するために使用されている。^{[10]この多元主義的存在理論は、}ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツのモナド理論やユリウス・バーンセンの意志ヘナデスの考えなど、後の思想家に影響を与えた。支配的なヌースの概念は、ソクラテスやプラトンにも使用されたが、彼らは哲学体系において、より積極的かつ合理的な役割をそれに割り当てている。

アリストテレスはこれらの要素を取り入れたが、彼の実体多元論は本質的には物質的ではなかった。彼の形質形態​​論は、ミレトス派に従って基本的な物質的要素の縮小されたセットを維持することを可能にしたが、同時にヘラクレイトスの絶え間なく変化する流動とパルメニデスの不変の単一性に答えることができた。『物理学』では、ゼノンのパラドックスの連続性と自然科学に対する論理的かつ経験的な考察の両方により、彼はレウキッポスとデモクリトスの原子論に反対する多くの議論を提示した。彼らは、空洞と原子の基本的な二重性を仮定した。原子は、あらゆる形と大きさの無限の種類の還元不可能なものであり、空洞の中でランダムに衝突し、機械的に引っ掛かり、不変の原子の集合体として変化する形、秩序、位置の還元的な説明を提供した。^[11]

存在論的多元主義のトピックは、存在のさまざまな方法、種類、またはモードについて議論する。存在論的多元主義が最近注目されているのは、クリス・マクダニエルの研究によるもので、彼は多数の論文で存在論的多元主義を擁護している。この教義の名前はジェイソン・ターナーによるもので、マクダニエルに倣って「現代風に言えば、現実を論理的に明瞭に記述するには、単一の領域に及ぶとは考えられない複数の量化子を使用するという教義である」と示唆している。^[12]「数字、架空の人物、ありえないもの、穴がある。しかし、私たちはこれらのものすべてが車や人間と同じ意味で存在するとは考えていない。」^[1]

映画や小説、その他の架空または仮想の物語は「現実」ではないとよく言われる。つまり、映画や小説の登場人物は現実ではないのであり、「現実世界」とは私たちが暮らす日常の世界のことである。しかし、フィクションは私たちの現実の概念に影響を与えており、ある種の現実性があると主張する著者もいる。^{[13] [14]}

ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの言語ゲームの概念の 1 つの解釈では、包括的で単一の基本的な存在論は存在せず、不可避的に 1 つから別の 1 つへとつながる、重なり合う相互接続された存在論のパッチワークのみが存在すると主張されています。たとえば、ヴィトゲンシュタインは「数」を専門用語として、またより一般的な用法として論じています。

「わかりました。『数』という概念は、基数、有理数、実数など、これらの個々の相互に関連する概念の論理和として定義されています。… — そうである必要はありません。このようにして、私は『数』という概念に厳格な制限を与えることができます。つまり、『数』という単語を厳密に制限された概念に使用しますが、概念の拡張が境界によって閉じられないように使用することもできます。…境界を与えることができますか? いいえ。境界線を引くことはできます...」

— ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン、 『哲学探究』第68章より抜粋

ウィトゲンシュタインは、「数」のすべてのバージョンの根底にある単一の概念を特定することは不可能だが、相互に関連し、互いに移行している多くの意味が存在すると示唆している。語彙は、有用であるために技術的な意味に限定される必要はなく、実際、技術的な意味は、ある特定のコンテキスト内でのみ「正確」である。

エクルンドは、ウィトゲンシュタインの概念には、技術的に構築され、大部分が自律的な言語形式やカルナップとカルナップの存在論的多元主義の言語的枠組みが特別なケースとして含まれていると主張した。彼はカルナップの存在論的多元主義を、イーライ・ハーシュやヒラリー・パトナムなどの他の哲学者の文脈に位置付けている。^[15]

認識論的多元主義とは、哲学やその他の研究分野で使われる用語で、物事を知るためのさまざまな方法、特定の分野を完全に記述するためのさまざまな認識論的方法論を指す。^[16]科学哲学において、認識論的多元主義は還元主義に対抗して生まれ、少なくとも一部の自然現象は単一の理論では完全に説明できない、または単一のアプローチでは完全に調査できないという反対の見解を表明した。^{[16] [17]}

論理的多元主義は、いくつかの方法で定義することができます。論理的帰結の正しい説明が複数ある（または単一の「正しい」説明がまったくない）という立場、論理定数の正しいセットが複数ある、または「正しい」論理は検討中の関連する論理的質問に依存する（一種の論理的道具主義）という立場です。^[18]論理的帰結に関する多元主義は、異なる論理システムには異なる論理的帰結関係があるため、正しい論理が複数存在すると主張します。たとえば、古典的論理では爆発からの議論は有効な議論ですが、グレアム・プリーストの矛盾のない論理（LP、「パラドックスの論理」）では無効な議論です。^[19]しかし、論理一元論者は、論理理論が複数あるということは、理論のどれか1つが正しいわけではないと反論するかもしれません。結局のところ、物理学には多数の理論があり、これまでも存在してきましたが、そのことがそれらのすべてが正しいという意味であるとは考えられていません。

道具主義的な多元主義者は、論理が正しいとすれば、それは検討中の論理的疑問に答える能力に基づくものであると主張する。曖昧な命題を理解したい場合、多値論理が必要になるかもしれない。あるいは、嘘つきパラドックスの真理値が何であるかを知りたい場合、弁証法的矛盾論理が必要になるかもしれない。ルドルフ・カルナップは、論理的多元主義のバージョンを主張した。

論理には道徳はありません。誰もが自分の論理、つまり自分の言語を好きなように構築する自由があります。必要なのは、それを議論したい場合、自分の方法を明確に述べ、哲学的な議論ではなく構文規則を示すことだけです。

— ルドルフ・カルナップ『言語の論理的統語論』第17章より抜粋

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「多元主義」のテキストがあります。

• グッドマン、ネルソン、1978年、「世界創造の方法」、ハケット、ISBN 0915144522、ペーパーバックISBN 0915144514