ティンカーベル効果

『意識研究ジャーナル』に掲載されたフランク・H・ダーギンの論文「ティンカーベル効果：運動知覚と錯覚」では、この表現が人間の運動検出と知覚の研究に適用されています。 ^{[ 3 ]}彼は、視覚意識は視覚感覚器官が収集する情報の直接的な翻訳であるという一般的な考えに疑問を呈しています。彼は、「知覚意識は、視覚認知が実際に利用できる情報よりも多くの情報にアクセスできるふりをしている」と主張しています。彼は、運動知覚の間接性に関する自身の主張を、ピーターパンの劇版でティンカーベルの復活が、観客が拍手によって妖精への信仰を表現することに依存しているという例に関連付けています。ティンカーベル効果は、視覚的に利用可能な情報を受け取り解釈する脳のシステムにおける重大な欠陥を指摘しています。それは、現実を直接的に表しているわけではないということです。膨大な量の感覚情報に対して、脳は理解できない部分を補完することでそれを要約します。言い換えれば、それは想像の行為なのです。^{[ 3 ]}

デイビッド・C・パリス（1997）は、ティンカーベル効果を用いて、国家教育改革の一貫性のなさを説明しています。彼は、改革は国レベルで設定されるものの、学校によって、また各学校が現在の教育システムに合わせて改革をどのように操作するかによって、その内容は異なる傾向があると指摘しています。改革は学校に影響を与えることを目的としていますが、学校はしばしば改革を変更します。教育改革は、変化の性質が組織内部から、つまり教師、生徒、管理者によって推進され、外部へと作用するため、複雑になる可能性があります。「改革プロセスはしばしばこのように内部から外部へと作用するため、学校や学区レベルで何が成功するかは大きく異なる可能性があります。」^{[ 4 ]}パリスは、より良い学校を作るための正しい方法もないとも述べています。学校の改革の成功を保証する決まったカリキュラムや教授法はありません。むしろ、一部の学校は、独自のシステムが機能するという広く共有され、深く根付いた信念があるために成功しているように見えます。この信念の文化は、変化が始まり発展する内部のすべての重要な影響力者に影響を与えます。学校の教師が自分たちの仕事が特別で価値があると信じていれば、生徒もそう信じる可能性が高いでしょう。^{[ 4 ]}

このアプリケーションでは、努力はピーターパンの生身の観客の拍手に相当します。教育機関がその方法に自信を持つ（明確な目標を推進し、生徒一人ひとりに気を配る有能な教師がいる）ほど、継続的な成功に必要な「拍手」を受けやすくなります。ティンカーベルの命が観客の彼女への信頼に依存しているのと同様に、学校も存続するためにこの信頼文化に依存しています。教育に対するこの信頼文化は有益であるように見えますが、すべての学校で標準化することはできません。パリスは、プログラムの有効性に関する何らかの基準がなければ、一部の教育機関の成功を助けたティンカーベル効果が、必要な改革に悪影響を及ぼす可能性があると主張しています。システムに対する過信は、さらなる改善を妨げ、プログラムの質を損なう可能性があります。^{[ 4 ]}

キャメロン・スチュワートは、読者が法の支配の原則に「拍手」すべき理由を説明するために、ティンカーベル効果を用いている。法の支配は「現代西洋民主主義の根本的なイデオロギー的原則であり、そのため、西洋諸国がしばしばこの原則を破って尊重しているにもかかわらず、私たちはしばしばそれを疑うことなく受け入れるよう求められる」^{[ 5 ]。}スチュワートは、この概念はティンカーベルというキャラクターによく似ており、人々が信じなければ存在できないと述べている。彼は、法の支配は現在完全には存在していないと述べている。彼は、この原則に体現された自由主義哲学をコモンロー憲法の基礎として実装しようとする試みを説明している。コモンロー憲法は、「議会主権ではなく、法の支配が法の最高権威であり、立法権と行政権の行使に真の制限を設ける」と述べている^{[ 5 ]} 。問題は、それを定式化することが容易ではなく、法的想像力の産物になってしまったことである。著者は、法の支配と民主主義の結びつきが、その存在を保証するために必要だと提唱している。ティンカーベル効果を用いて、読者に彼の主張を支持させるよう効果的に説得しようとしている。彼は、法の支配は私たちの信念に大きく依存しているため、法の支配を遵守すること、あるいは「拍手」することの重要性を強調している。^{[ 5 ]}