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エドガー・モラン（/ mɔːˈræn /、フランス語: [ ɛdɡaʁmɔʁɛ̃ ]、本名ナフム、 1921年7月8日- 2026年5月29日）は、フランスの哲学者であり、情報理論の社会学者で、複雑性や複雑思考に関する研究[9]、メディア研究、政治学、社会学、視覚人類学、生態学、教育学、システム生物学といった多様な分野への学術的貢献で知られている。彼は歴史学と地理学、法学の2つの学士号を取得しており、博士号は取得していない[ 10 ]。
モランは、その学術キャリアにおいて、主にパリの社会科学高等研究院（EHESS）と関係があった。60冊を超える著書の英語訳が限られているため、英語圏ではあまり知られていないが、フランス語圏、ヨーロッパ、ラテンアメリカではモランは有名である。[ 11 ]
エドガーは1921年7月8日にパリで、ヴィダル・ナフムとルナ・ベレッシの間に生まれた。[ 12 ] 両親はサロニカ出身のセファルディ系ユダヤ人で、遠いイタリア系の祖先を持つ。[ 13 ]彼はダヴィド＝サロモン・ナフムとして登録されたが、その名前で知られることはなかった。両親はエドガーという名前に落ち着き、彼は後に公証人登録証によってそれを正式なものにした。[ 14 ]彼らはマルセイユに移り住み、[ 15 ]その後パリに移った。彼の家族は世俗的で、3世代にわたってユダヤ教を実践していなかった。[ 16 ] [ 14 ]彼の母親は彼が10歳の時に亡くなった。[ 17 ]
1936年、スペイン内戦中に、モリンは自由主義社会主義組織「国際反ファシストの連帯」に加わった。[ 18 ] 2年後、彼は平和主義、反ファシズム、左翼政党「戦線党」に加わった。[ 19 ] [ 20 ] 1940年にナチスがフランスに侵攻すると、モリンは難民を支援し、フランス抵抗運動に参加した。[ 21 ]彼はパリを離れ、「自由地域」トゥールーズに移り、トゥールーズ・キャピトル大学で法律の勉強を続けた。[ 22 ]彼は1941年にフランス共産党に入党した。その後、彼はミシェル・カイヨーのMRPGD（戦争囚人抵抗運動）に参加し、ドイツによるフランス占領に対する抵抗運動を行った。フランス抵抗運動の一員として、彼はトゥールーズでの抵抗運動の会合中に、マルローの小説『人間の条件』の登場人物にちなんでエドガー・マナンと自己紹介した際に、誤解が生じたことからモランという偽名を使うようになった。彼らは彼の名前を「モラン」と聞き間違え、その名前が定着した。[ 23 ]
MRPGDは後にフランソワ・ミッテランのMNPGD（戦時捕虜および強制移送囚の国民運動）に統合された。モリンはその後、ドイツ駐留フランス第1軍の参謀に付任官し（1945年）、フランス軍政の「宣伝」局長となった（1946年）。解放後、彼は『ドイツのゼロ年』を執筆し、その中で敗戦国のドイツ国民の精神状態を「夢遊病状態」であり、「憂鬱状態」、飢餓、そして噂に囚われていると描写した。 1945年、モリンはイレーヌ・「ヴィオレット」・シャペローボーと結婚し（夫妻には社会学者のイレーヌ・ナフム＝レオトーと人類学者のヴェロニク・ナフム＝グラップという2人の子供がいた）、ランダウに住み、そこでドイツ占領下のフランス軍で中尉として勤務した。[ 24 ]
1946年、モリンはパリに戻り、軍人としてのキャリアを捨てて共産党での活動に専念した。1948年と1949年には、パトリオット・レジスタントの芸術・娯楽欄に寄稿した。この年のその他の文学的貢献としては、共産党指導者モーリス・トレーズから週刊誌レ・レットル・フランセーズへの寄稿を依頼されたことや、哲学者マルティン・ハイデッガーを雑誌フォンテーヌに紹介し、書評を書かせたことなどが挙げられる。批判的な姿勢のため、党との関係は徐々に悪化し、1950年には党員資格を更新できなかった。1951年、政治経済文学評論誌に記事を発表した後、正式に除名された。同年、彼はモーリス・メルロ＝ポンティとウラジミール・ヤンケレビッチの支援を受けて国立科学研究センター（ CNRS ）に入所した。[ 25 ]
1955年、モリンはアルジェリア戦争反対委員会の4人の指導者の1人であり、アルジェリアの政治家メッサリ・ハジを擁護した。ジャン＝ポール・サルトル、アンドレ・ブルトン、ギー・ドゥボール、そして友人のマルグリット・デュラスやディオニス・マスコロとは異なり、彼は1960年9月に雑誌『ヴェリテ＝リベルテ』に掲載された「121人のマニフェスト」として知られるアルジェリア戦争における不服従の権利に関する宣言には署名しなかった。フランスとアルジェリアに独裁政権が樹立されるのを避けることが喫緊の課題であると信じていた彼は、クロード・ルフォール、モーリス・メルロ＝ポンティ、ロラン・バルトらとともに、緊急の交渉を呼びかけた。 1954年、モリンは雑誌『アルグメンツ』を共同創刊し、編集長を務めた。同誌は1962年まで刊行された。
1959年、モリンの著書『自己批判』が出版された。この本は、彼が共産党に所属し、その後離党した経緯を継続的に考察したもので、イデオロギーと自己欺瞞の危険性に焦点を当てている。1960年、モリンはラテンアメリカを広く旅し、ブラジル、チリ、ボリビア、ペルー、メキシコを訪れた。彼はフランスに戻り、大衆文化に関する著作『時代の精神』を出版した。同年、フランスの社会学者ジョルジュ・フリードマンは、彼とロラン・バルトを招集し、マスコミュニケーション研究センターを設立した。このセンターは、何度かの名称変更を経て、パリのEHESSのエドガー・モラン・センターとなった。[ 26 ]また、1960年には、モランとジャン・ルーシュが映画『夏の記録』を共同制作した。これは、シネマ・ヴェリテとダイレクト・シネマの初期の例である。
1965年から、モリンはプロゼヴェの科学技術研究総局の資金援助を受けた大規模な学際的プロジェクトに参加した。このプロジェクトは『プロデメの変容』 （1967年）として結実し、これは彼がほぼ1年間滞在したフィニステール県のプロゼヴェというコミューンにおける現代フランス社会の民族誌であった。1968年、モリンはこの研究の出版後、論争の中心人物となった。地元住民は彼の研究に裏切られたと感じ、彼が発表した内容の不正確さを非難したのである。モランはカナダのテレビ番組「ル・セル・ド・ラ・セメーヌ」で自身の意図を明確にしようと試み、批判に答えたが、住民が彼の社会学的な専門用語を誤解し、彼もまた彼らの文化的言及やジョークを誤解したという点で意見が一致した。[ 27 ] [ 28 ]
1968年、モリンはナンテール大学で哲学教授のアンリ・ルフェーブルの後任となった。彼はフランスで勃発し始めた学生運動に関わるようになった。1968年5月、彼は「学生コミューン」と彼が呼んだものを理解しようと試みた一連の記事をル・モンド紙に執筆した。彼は学生運動を綿密に追跡し、ル・モンド紙に「顔のない革命」と題した2度目の連載記事を執筆したほか、コルネリウス・カストリアディス、クロード・ルフォールと共著で『 Mai 68: La brèche 』を執筆した。[ 29 ]
1969年、モリンはカリフォルニア州ラホヤにあるソーク生物学研究所で1年間を過ごした。ジョナス・ソークはジャック・モノとジョン・ハントの推薦で彼を招き、唯一の条件として学習を求めた。ノーベル賞の温床ともいえるこの研究所で、彼はシステム理論に精通した。アンリ・ラボリ、ジェームズ・ワトソン、ステファン・ルパスコ、ブロノフスキーの著作を読み、グレゴリー・ベイトソンの思想や「生態学における新たな問題」に触れた。[ 30 ]
1970年、モリンはジョアンヌ・ハレルと結婚したが、結婚生活は長く続かなかった。1980年に離婚した後も、1994年に彼女が亡くなるまで友人関係を保った。1982年、彼はエドウィージュ・ランヌグレースと結婚し、彼女は2008年に亡くなるまで生涯の伴侶となった。[ 31 ] 1972年にジャック・モノとマッシモ・ピアテッリ＝パルマリーニと共同で組織した国際シンポジウム「人間の統一」において、モリンは人間性に関するさまざまな学問分野の視点を橋渡しすることを目指した。[ 32 ]彼の講演「失われたパラダイム：人間の本質」は翌年書籍化された。1983年、彼はソ連共産主義の分析を深め、ミハイル・ゴルバチョフのペレストロイカを予見した『ソ連の本質について』を出版した。
2002年、モリンは国際倫理・科学・政治学院の設立に参加した。同年、ダリウシュ・シャイエガンと共にイランを訪れた。2002年6月、モリンはサミ・ナイール、ダニエル・サレナーヴと共にル・モンド紙に「イスラエル・パレスチナ：癌」と題する広く議論を呼んだ論説を発表し、ユダヤ人の苦しみがイスラエルがパレスチナ人の抑圧者になることを許したと主張した。[ 33 ]著者らはフランス・イスラエル・国境なき弁護士団から「人種差別的名誉毀損とテロ行為の擁護」で訴えられたが、最終的に最高裁判所によって無罪判決を受けた。最高裁判所は、この記事が表現の自由の範囲内にあると認めた。[ 34 ] [ 35 ]
2009年にモロッコのフェズで開催された音楽祭で出会った後、モリンは社会学教授のサバ・アブエッサラムと親しくなった。二人は2012年に結婚した。[ 36 ] 2013年、二人はピエール・ラビの農業生態学に触発され、彼の家族が所有するマラケシュ地方のエコロジー農場の再生を試みた。[ 37 ]また、二人は『ありそうもない出会いと必要なこと』（Presses de la Renaissance、2013年）と、2020年に『道を変えよう - コロナウイルスの教訓』（Denoël、2020年）で共著した。
2013年、モリンはブラジルのベロ・モンテ・ダム建設反対運動でラオニ首長を支援した。ラオニ首長、知識人、弁護士、政治家らは、リオ＋20会議中に自然と人類の未来に対する犯罪を裁く道徳法廷を開いた。同年、モリンと他の12人の知識人は、欧州市民のイニシアチブ「ヨーロッパにおけるエコサイドを終わらせよう」が発表したプラットフォームに参加した。[ 38 ] 2019年、彼はLiberation.frの記事で、お金の力が環境破壊の根源にあると主張した。[ 39 ] 101歳になったモリンは、社会学者エイミー・ヒース＝カルペンティエと共に、著書『複雑性の挑戦：エドガー・モリンのエッセイ』に収録された32のエッセイの翻訳に取り組んだ。その中には、英語に初めて翻訳されたエッセイもいくつか含まれている。[ 40 ]
モランは2026年5月29日、104歳でパリで死去した。[ 41 ] [ 42 ] 6月3日、レ・ザンヴァリッドの南中庭で式典が行われ、モランは称えられた。式典では、エマニュエル・マクロン大統領が彼の「人道主義的」遺産を称賛した。[ 43 ]
1951年に共産党を離党した後、モリンの活動は新たな「文明の政治」へと向かった。それは、人類を真の人間へと変容させ、人々の間の連帯を根本的な目標とするものである。モリンは、環境、社会、経済、政治といった複数の危機が相互に関連し、互いの影響を増幅させる状況を指す「多重危機」という概念の提唱者である。この問題に対処するため、モリンは還元主義を超越し、現実の様々な側面を統合する「複合的思考（pensée complexe）」と呼ばれる枠組みを開発した。
モランが最初に提唱した「ポリクライシス」という用語は、環境、社会、経済、政治といった複数の危機が相互に関連し、互いの影響を増幅させる状況を指します。この概念は、モリンの著作、特に『 Terre-Patrie』（1993年）[ 44 ]や『Homeland Earth: A Manifesto for the New Millennium』（1999年）[ 45 ]に深く根付いており、モリンはこれらの著作の中で、地球規模の生態学的危機が、不平等、ガバナンスの失敗、文化の分断といったより広範なシステム上の問題と切り離せないものであることを探求しています。
モランの複雑な思考（pensée complexe）は、彼の知的貢献の基盤を形成している。それは、現実の複数の次元を統合することによって還元主義を超越しようとするパラダイムである。
モランの複雑系パラダイムは、知識へのアプローチにおいて方法論的、認識論的な転換をもたらす。彼は、多重危機のような現実世界の問題に対処するために、様々な分野を結びつけることを提唱している。
この概念は、システムの自己組織化能力と、環境（エコ）との相互作用、そして課題に対応して再編成する能力（再編成）を強調するものです。これは、生態系や人間社会を理解する上で特に重要です。
モランは、複雑な問題に対処する上で、信頼関係、すなわち有意義なつながりを築き維持する人間の能力が不可欠であると指摘する。この概念は、分断された世界における連帯と協力の重要性を強調するものである。
モランは革命とは対照的に、社会における深く緩やかな変革を理解するための枠組みとして変容という概念を提唱する。この考え方は、より持続可能で公平なシステムへの移行の可能性に対する彼の楽観的な見方を反映している。
カオスとコスモスの融合であるこの概念は、複雑系における無秩序と秩序の相互作用を強調する。これは、モランのシステム理論と生態学に関する考察の中心的な考え方である。
モランは、多重危機の課題に対処するためには思考の改革が必要であると強調する。彼は、次のような教育を提唱している。
これらの原理は、モリンの6巻からなる大著『ラ・メトード』の中で、様々な分野にわたって幅広く探求され、応用されている。
モランはフランスのポストモダンやポスト構造主義の運動を受け入れず、独自の研究課題を追求した。そのため、アメリカの学者たちは、ミシェル・フーコー、ジャック・デリダ、ベアトリス・ガリノン＝メレネックの理論を学問分野の言説に取り入れたのと同じように、彼の理論を取り入れることはなかった。しかし、モランの著作は学術書と一般書に及び、 『Sciences Humaines』[ 48 ]や『Le Monde』の特集号[ 49 ]など、複数の出版物の表紙を飾っている。
モランはユネスコの複雑思考講座の教授であることに加え、学際性の創始者としても知られている。2013年現在彼は、メッシーナ、ジュネーブ、ミラノ、ベルガモ、テッサロニキ、ラパス、オーデンセ、ペルージャ、コセンツァ、パレルモ、ヌエボ・レオン、ケベックのラバル大学、ブリュッセル、バルセロナ、グアダラハラ、バレンシア、ベラクルス、サンティアゴ、ポルト・アレグレのカトリック大学、リオグランデ・ド・ノルテ連邦大学、リオデジャネイロのカンディド・メンデス大学など、21の大学からさまざまな社会科学分野の名誉博士号を授与された。[ 50 ]いくつかの学術機関は彼の名誉を称えて命名され、彼の学際的な方法と哲学に基づく研究センターが設置されている。[ 50 ] [ 51 ]
モランは、伝記やドキュメンタリー映画、テレビ番組の題材にもなっており、2015年のドキュメンタリー映画『エドガー・モラン、ある視点の年代記』ではオリヴィエ・ボーラーとセリーヌ・ガイユールが共同監督を務めた。 2021年の生誕100周年はフランス、イタリア、ラテンアメリカで祝われ、彼を称えるエッセイ集がいくつか出版された。[ 51 ] [ 55 ]彼の作品は南ヨーロッパ、ラテンアメリカ、フランス語圏のアフリカ、そして2020年代には中国と日本でも影響力を持っていた。[ 51 ]モランの作品は英語圏でもますますアクセスしやすくなっており、特に2022年に出版された『複雑性の挑戦：エドガー・モランのエッセイ』では、初めて英語に翻訳されたものを含む32のエッセイがまとめられている。モランは101歳の時に社会学者のエイミー・ヒース＝カルパンティエと共にこのコレクションに取り組んだ。[ 40 ]モランは2021年のバスティーユ・デーの叙勲リストで、フランスのエマニュエル・マクロン大統領によりレジオンドヌール勲章大十字騎士の位に昇格した。[ 51 ]
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