アーミッシュの宗教的慣習

アーミッシュの宗教的慣習は、伝統的なアナバプテストのキリスト教神学を反映している。オールド・オーダー・アーミッシュは通常、隔週日曜日に個人の家で礼拝を行う。典型的な地区には、大人80人と19歳未満の子供90人が住んでいる。^[2]礼拝は、数人の説教師のうちの1人または教会地区の司教による短い説教で始まり、聖書の朗読と祈り（コミュニティによってはこの祈りは黙祷される）、そしてもう一つのより長い説教が続く。礼拝の合間には、楽器の伴奏やハーモニーなしで歌われる賛美歌が散りばめられている。これは、どのように言われるかではなく、何が言われるかに重点を置くことを意図している。多くのコミュニティは、オースブンドと呼ばれる古代の賛美歌集を使用している。オースブンドに収録されている賛美歌は、一般的に、現代の標準ドイツ語の前身である初期新高ドイツ語と呼ばれる言語で書かれている。

歌唱は通常非常にゆっくりで、1 曲の賛美歌を歌い終えるのに 15 分以上かかることもあります。オールド オーダー アーミッシュの礼拝では、聖書はマルティン ルターのドイツ語訳から朗読されるか、暗唱されます。礼拝の後は昼食と交流が続きます。教会の礼拝は標準ドイツ語 (または「聖書オランダ語」) とペンシルベニアドイツ語の混合言語で行われます。アーミッシュの牧師と執事は、会衆によって指名された男性グループの中からくじ引きで選ばれます^[3]。彼らは終身奉仕し、正式な訓練を受けていません。アーミッシュの司教も同様に、説教者として選ばれた者の中からくじ引きで選ばれます。オールド オーダー アーミッシュは、動物の世話をする場合を除き、日曜日には働きません。会衆によっては、日曜日に買い物をしたりお金のやり取りをしたりすることを禁じている場合があります。また、会衆によっては、緊急時を除いて、日曜日に自動車や運転手を雇うことができない場合があります^{[4] 。}

オールド・オーダー・アーミッシュの会衆の大半は教会堂を持たず、個人の家で礼拝を行っている。そのため、彼らは「ハウス・アーミッシュ」と呼ばれることもある。この慣習は新約聖書の一節に基づいている。「世界とその中のすべてのものを造られた神は、天地の主であるから、手で造った神殿には住まわれない…」（使徒行伝 17:24）。^[5]さらに、アーミッシュの祖先である初期のアナバプテストは宗教的に迫害されており、自宅でプライベートに祈る方が安全だったのかもしれない。^[要出典]

他の教会の会衆が、訪問、滞在、参加した人に基づいて会員になるのに対し、アーミッシュの会衆は居住地に基づいて会員になる。隣接する土地は会衆の物理的な境界で囲まれている。各会衆は、25～30 の近隣農家または親戚の家族で構成されており、その農家が属する会衆の会員のみが会員になれる会衆である。したがって、各会員は隣人でもある。アーミッシュのアナバプテスト コミュニティ以外の一部の人々が行っているように、教会から教会へと「教会を転々とする」ことはなく、関係は長期にわたるものとみなされている。長期にわたる隣人関係が標準であり、複数の世代が会員として時間とともに続くため、その影響は関係に大きな影響を与える。紛争解決、噂話、恨み、隣人愛はすべて、社会的に流動的なプロテスタント教会の文化とは大きく異なる関係を強固にする働きをする。^{[引用が必要]}

会衆は隔週で日曜日に会員家族の農場で集まります。各会員家族がホスト役を務め、毎年各会員家族がホスト役を務めます。この慣習は聖書の教え「ある人々のように、集まりを怠ってはならない」に一致しています。^[6] 会衆はテーブル、椅子、荷馬車などの共有財産を所有しており、隔週で農場から農場へと移動します。その間の週には、居住地や会員の会衆内外の家族、隣人、友人と日曜日を過ごす時間があります。^[要出典]

各会衆の指導者は、司教、執事、秘書を務める会員から構成されます。各会衆の指導者は、時間の経過とともに、教え、教義、儀礼、服装、日課において、隣接する地区内の他の会衆とは異なってきます。会衆の指導者は、同じ地区内の他の会衆の指導者と定期的に会合し、ニーズ、問題、教えなどを比較します。^{[引用が必要]}

アーミッシュの習慣を理解するための 2 つの重要な概念は、Hochmut (自尊心、傲慢さ、横柄さ) を拒否することと、Demut (謙虚さ) とGelassenheit (落ち着き、平静、穏やかさ) を高く評価することです。Gelassenheit は、しばしば「服従」または「なすがまま」と訳されます。Gelassenheitは、おそらく、積極的になること、自己宣伝すること、または自己主張することへの抵抗として理解したほうがよいでしょう。集団規範を通じて表現される「神の意志」に従うアーミッシュの意志は、より広範なアメリカ文化の中心である個人主義と相容れません。アーミッシュの反個人主義的志向は、コミュニティへの依存を減らす可能性のある省力化技術を拒否する動機です。電気などの現代の革新は、ステータス グッズをめぐる競争を引き起こす可能性があり、写真は個人の虚栄心を育む可能性があります。

アーミッシュのアナバプテストの信仰は、許しの実践を強調している。^{[7]自動車の運転手が}馬車と事故を起こし、アーミッシュの人々が死亡した場合など、アーミッシュの家族は加害者を許す。^{[7] [8]}事故の場合、アーミッシュは訴訟を起こすよう勧める弁護士から連絡を受けることが多いが、アーミッシュは「私たちは誰かを利用して金銭を奪うことを信じていない」として、こうした申し出をキリスト教の宗教的信条に反するとして拒否する。^[7]平和と非抵抗の原則を反映して、アーミッシュのアナバプテストの宗教的信条は訴訟を起こすことを許可していない（コリントの信徒への手紙一第6章1～8節参照）。^{[9] [10] [11]}アーミッシュコミュニティの代表者は、訴訟を起こすより「お金が足りないほうがましだ」と述べた。^[10]

アーミッシュは聖書を信頼できる生活の指針とみなしているが、過度に引用することはしない。そうすることは罪深い傲慢さの表れとみなされるだろう。^[要出典]社会の残りの人々から分離していることは、「選ばれた種族、王の祭司、聖なる国民、神の所有の民」であること（ペテロ第一 2:9）^[12] 、 「この世に倣わない」（ローマ 12:2）こと^[13] 、 「世や世にあるものへの愛」を避けること（ヨハネ第一 2:15）^[14]、そして「世との交わりは神との敵対である」（ヤコブ 4:3）という信念に基づいている。^{[15] [16]}

家族生活から離れることによる影響への懸念と、部外者との接触を最小限に抑えることの両方から、多くのオールド・オーダー・アーミッシュは家で働くことを好みます。^[要出典]農地価格の上昇とローテク農業の収益の減少により、多くのアーミッシュは農場を離れて、特に建設業や製造業に従事することを余儀なくされ、観光客の多い地域では、利益のために店仕事や工芸品作りに従事しています。アーミッシュは、この接触の結果と文化のコモディティ化の両方について相反する感情を抱いています。装飾芸術は本物のアーミッシュの生活ではほとんど役割を果たしておらず（ただし、貴重なアーミッシュのキルトはヘックスサインとは異なり、純粋な文化遺産です）、実際、利己主義や虚栄心の誇示が容易に発達する分野として疑いの目で見られています。

アーミッシュの生活様式は、コミュニティ間で、また時にはコミュニティ内でも異なります。これらの違いは、重大なものからごくわずかなものまでさまざまです。自動車を許可している、よりリベラルなビーチーアーミッシュの会衆の中には、自動車を黒く塗ることを義務付けているところもあります。コミュニティによっては、男性が着用しなければならないサスペンダーの種類、ボンネットのプリーツの数、ボンネットを着用するかどうかなどについて、オールド オーダーのさまざまなグループが意見を異にすることがあります。仲間意識のあるグループは、互いに結婚したり、交わりを持ったりすることができます。これは、遺伝的に閉鎖的な集団から生じる可能性のある問題を回避するための重要な考慮事項です。したがって、コミュニティ内または地区内での、酪農機器や作業場の電話に関する小さな意見の相違は、教会を分裂させたり、複数のコミュニティを分裂させたりすることもあれば、そうしないこともあります。^[要出典]

最も厳格なオールド・オーダー・アーミッシュのグループには、ネブラスカ・アーミッシュ（「ホワイトトップ」アーミッシュ）、トロイヤー・アーミッシュ、スヴァルツェントルーバー・アーミッシュなどがある。^[17]オールド・オーダー・アーミッシュのほとんどの人々は、家庭ではペンシルベニア・ドイツ語を話すが、中西部のいくつかの地域を除き、スイス・ドイツ語のさまざまな言語が使用されることもある。ビーチー・アーミッシュの環境では、教会では英語を使用するのが一般的だが、家庭ではペンシルベニア・ドイツ語、またはさまざまなスイス・ドイツ語を使い続ける家族もある。

教会の規則を破った信者は、会衆の前で告解するよう求められることがある。行動を改めない者は破門される。破門された信者は、その人を恥じ入らせて教会に戻ってくるよう避けられる。信者は避けられた人と交流したり、助けたりすることはできるが、不道徳な人から直接握手や金銭、車への同乗などを受けることはできない。一部のコミュニティは、この「メイドゥング」の慣行をどのように適用するかで、過去1世紀の間に分裂した。この形式の懲罰は、個人との長いプロセスを経て司教が推奨し、会衆の全員一致で承認されなければならない。^[18]破門された信者は、戻ってきて悪行を告白すれば、教会に復帰できる 。

一般的にアーミッシュは春と秋に聖餐式を行っており、必ずしも通常の教会の礼拝中に行うわけではありません。聖餐式は洗礼を受けた人のみに開かれています。通常の礼拝と同様に、男性と女性は別々に座ります。儀式はメンバーがお互いの足を洗い、乾かすことで終わります。^[19]

信者の洗礼の慣習は、アーミッシュが教会に入会することを意味します。彼らと他のアナバプテストは、子供が意味のある洗礼を受けることを認めていません。彼らの子供は、すべての問題で両親の意志に従うことが期待されていますが、成人すると、大人として神とコミュニティに永久に献身することを選ばなければなりません。洗礼を受けに来る人は、教会への謙虚さと服従を表すために、片手を顔に当てて座ります。^{[引用が必要]}候補者は、次の 3 つの質問をされます。

1. あなたは悪魔、世界、そして自分自身の肉と血を放棄できますか？
2. あなたはキリストと彼の教会に身を捧げ、それに従い、その中で生き、死ぬことができますか？
3. そして、主の言葉に従って、教会のすべての秩序（Ordnung ^{）に従順かつ従順であり、それを助けるべきでしょうか？ [20]}

通常、助祭がバケツから司教の両手に水をすくい、候補者の頭に水を滴らせます。その後、司教は若者たちを祝福し、聖なる接吻で教会の仲間として迎え入れます。司教の妻も同様に若い女性たちを祝福し、迎え入れます。^[20]

洗礼は教会とオルドヌングに従うという永久の誓いである。教会の指導者は信者の結婚式のみを執り行うため、洗礼は恋愛関係にある若いカップルにとって教会に引き寄せる動機となる。女の子は男の子よりも早い年齢で入信する傾向がある。式の約5～6か月前に、志願者を指導するための授業が行われ、これから告白する内容の厳密な意味を教える。洗礼前の土曜日に、志願者は最後の退会の機会を与えられる。狭い道を歩むことの難しさが強調され、志願者は誓いを立てて後で破るよりも誓わない方がよいと指導される。^[21]

会員資格は真剣に扱われる。^[要出典]教会に入会して後に脱会した者は、以前の会衆や家族から疎外される可能性がある。入会しないことを選んだ者は、友人や家族と自由に関係を続けることができる。教会の成長は、大家族を持つこと、そしてその子供たちをコミュニティの一部として保持することによって起こる。オールド・オーダー・アーミッシュは、原則として布教活動を行わない。アーミッシュ信仰への改宗はまれであるが、歴史家デイビッド・ルーシーの場合のように、時折起こる。^[22]

葬儀の慣習はアーミッシュの居住地によって異なるが、いずれも簡素、謙虚、相互扶助というアーミッシュの核となる価値観を反映している。^[23]アーミッシュは葬儀場を使わず自宅で葬儀を行う。故人の生涯を物語ったり、追悼の言葉を述べたりするのではなく、葬儀では創世記や聖書の復活の話に重点が置かれる傾向がある。インディアナ州アダムズ郡とアレン郡では、オールド・オーダー・アーミッシュは木製の墓石のみを使用するが、それらはやがて朽ちて消えてしまう。これら2つの郡にルーツを持つ他の小規模なコミュニティでも同じことが言える。

葬儀の後、棺は霊柩車に乗せられ墓地に運ばれ、聖書が朗読される。賛美歌が朗読されることもある（歌うのではなく）、主の祈りが暗唱されることもある。アーミッシュは通常、アーミッシュの墓地を選ぶが、常にそうであるとは限らない。墓石は統一された質素で簡素なものを購入する。近年では、^{[いつ? ]}英語で刻まれるようになった。男性と女性の遺体には、同性の家族が白い衣服を着せ、女性は結婚式の衣装である白いケープとエプロンを着せる。^[24]葬儀の後、コミュニティは食事を共にするために集まる。

• ビーチーアーミッシュメノナイトの情報ウェブサイト
• 巡礼のミニストリー：ビーチのアーミッシュ教会