クロード・マッケイ

クロード・マッケイ オレンジ
生まれる	フェスタス・クラウディウス・マッケイ1889年9月15日ジャマイカ、クラレンドン教区 ( 1889-09-15 )
死亡	1948年5月22日（1948-05-22）（57歳）イリノイ州 シカゴ
職業	作家、詩人、ジャーナリスト
言語	英語
教育	カンザス州立大学、タスキーギ大学
期間	ハーレム・ルネッサンス
主な作品	ジャマイカの歌（1912）、 「もし死なねばならぬなら」（1919）、 「ハーレムの影」（1922）、 「ハーレムへの帰還」（1928）、「 故郷からの長い道」（1937）
著名な受賞歴	ハーモンゴールド賞

フェスタス・クラウディウス・"クロード"・マッケイ・ OJ（1890年9月15日^[1] - 1948年5月22日）は、ジャマイカ系アメリカ人の作家、詩人である。ハーレム・ルネッサンスの中心人物であった。

ジャマイカ生まれのマッケイは、大学進学のため初めて米国に渡り、WEBデュボイスの『黒人の魂』に出会い、政治活動への関心を抱くようになった。1914年にニューヨーク市に移り、1919年に「もし死なねばならないなら」を執筆。これは彼の最も有名な作品の一つで、第一次世界大戦終結後の白人対黒人の人種暴動とリンチの波に呼応した、広く再版されたソネットである。

マッケイはまた、ハーモン文学金賞を受賞したベストセラー『Home to Harlem』 （1928年）、 『Banjo』（1929年）、『Banana Bottom』（1933年）、『Harlem Glory』（1938年 - 1940年執筆、1990年出版）、『Amiable With Big Teeth: A Novel of the Love Affair Between the Communists and the Poor Black Sheep of Harlem』（1941年執筆、2017年出版）および中編小説『Romance in Marseille』（1933年執筆、2020年出版）の5つの小説を執筆した。^[2]

これらの小説と 4 冊の詩集のほかに、マッケイは短編小説集『ジンジャータウン』（1932 年）、自伝 2 冊『故郷から遠く離れて』（1937 年）と『ジャマイカの緑の丘』（死後 1979 年出版）、ハーレムとマンハッタンの現代社会と政治史、特に政治、社会、労働組合に関する 11 のエッセイからなる『ハーレム: 黒人大都市』 （1940 年）を著している。1922 年の詩集『ハーレムの影』はハーレム・ルネッサンス時代に出版された最初の本の一つであり、小説『ハーレムへの帰還』はそのフィクションにおける画期的な貢献であった。『選集』は死後 1953 年に出版された。『全詩集』（2004 年）には 1923 年から 1940 年代後半までに書かれたほぼ 90 ページの詩が収録されており、そのほとんどは未発表であり、彼の詩作品に不可欠な追加となっている。

マッケイは、10代の頃、兄で家庭教師のユライア・セオドアからイギリスのフェビアン社会主義を紹介され、20代前半に米国に移住した後、WEBデュボイスの著作や世界産業労働組合（IWW）の会員として、米国の社会主義左派に出会った。IWWは、当時の米国の左翼労働組合で唯一、黒人にも完全に門戸を開いていた組織であり（マッケイのコメントによる）、前世代のポピュリスト人民党の伝統を引き継いでいた。10代の頃、彼はマルクスの著作や様々な活動家の綱領を知るようになった。『リベレーター』誌の共同編集者として、同誌の強硬なレーニン主義教条主義者の編集者マイク・ゴールドと対立し、それが同誌を去る一因となった。 1922年から1923年にかけて、マッケイはインターナショナルの会議に出席するためにソ連を訪れ、そこで会議の代表者で友人のリベレーター出版者マックス・イーストマンと出会った。ロシアでは、マッケイは共産党から広く歓迎された。滞在中、彼はロシア人作家と協力して、ロシア語で出版された2冊の本、マルクス主義の階級闘争の観点からアメリカの黒人と白人の人種差別を批判的に検討した『アメリカの黒人』（1923年）と『リンチによる裁判』（1925年）を執筆した。これらの本の英語への再翻訳は、それぞれ1979年と1977年に出版されたが、マッケイの元の英語のテキストは明らかに失われている。ソ連で、マッケイは最終的に、ハーレム・グローリーの登場人物について述べているように、「見せられたものを見た」という結論に達した。彼は党の機構に操られ利用されていることに気づき、ソビエト政権の権威主義的な傾向に批判的に反応し、1923年に西ヨーロッパへ出発し、最初はハンブルク、次にパリ、そして南フランス、バルセロナ、モロッコを訪れた。

1934年にハーレムに戻った後、彼は、その10年間の左派政治と文筆界を支配しようとしていたスターリン主義のニューヨーク市共産党と頻繁に対立することになった。^[要出典]彼の散文傑作『A Long Way From Home』は、ニューヨーク市の新聞で教条主義的なスターリン主義の理由で攻撃された。^{[要出典]この対立は}『Harlem: Negro Metropolis』 に反映され、『Amiable With Big Teeth』では風刺されている。彼のソネット連作『The Cycle』は、死後に『Complete Poems』に収録され、当時の左派政治機構との対立を詳細に扱っている。40年代半ばに病状が悪化した彼は、カトリック労働者の友人によって極貧状態から救われ、共同生活を送ることになった。1940年代後半にカトリックに改宗し、1948年に亡くなった。^[3]

クロード・マッケイとして知られるフェスタス・クラウディウス・マッケイは、1890年9月15日、ジャマイカのアッパー・クラレンドン教区のジェームズ・ヒル近くのネアーン城で生まれました。^[4]彼は故郷の村をサニー・ヴィルと呼んでいましたが、これは地元の人がその地域に付けた名前です。^[5]彼はトーマス・フランシス・マッケイとハンナ・アン・エリザベス・エドワーズの末っ子で、両親は裕福な農家で、選挙権を持つだけの財産を持っていました。彼には7人の兄弟姉妹がいました。^[6]マッケイの両親はバプテスト派の活動的で尊敬される信者でした。トーマスは厳格で信心深い男性で、その生真面目な性格のために子供たちと親密な関係を築くのに苦労しました。対照的に、ハンナは子供たち全員に惜しみなく愛情を注ぐことができる温かさを持っていました。トーマスはアシャンティ族の血統で、ハンナの先祖はマダガスカルに遡ります。クロードは、父親がアシャンティの習慣についての話を家族によく話していたと語った。^[7]

マッケイは4歳のとき、マウント・ザイオン教会の学校に通った。9歳の頃、彼は適切な教育を受けるために、教師である兄のユーライア・セオドア（通称セオ）のもとに預けられた。彼の兄もまたアマチュアジャーナリストだった。^[6]兄の影響で、マッケイは古典文学やイギリス文学、哲学、科学、神学の熱心な読者となった。^[8]暇な時には、シェイクスピアなどの詩を読んでいた。彼は10歳のときから自分で詩を書き始めた。^[6]

1906年、10代の頃、マッケイはオールド・ブレンダという名の馬車と家具の職人のもとで徒弟となり、約2年間その職を続けた。その間、1907年にマッケイは哲学者で民俗学者のウォルター・ジキルと出会い、ジキルはマッケイの師匠となり、インスピレーションの源となり、執筆に専念するよう促した。ジキルはマッケイに母国語の方言で執筆するよう説得し、マッケイの詩のいくつかに曲を付けた。ジキルはマッケイが1912年に最初の詩集『ジャマイカの歌』を出版するのを手伝った。これは主に英語の単語とトウィ語（ガーナ語）の構造からなるジャマイカ・パトワ語で出版された最初の詩であった。マッケイの次の詩集『警察のバラッド』 （1912年）は、 1911年に短期間警察に入隊した際の経験に基づいている。^{[9] [10]}

詩「ニューヨークの熱帯地方」でマッケイはカリブ海を懐かしんでいる。^[11]この詩はニューヨークを舞台にしており、マッケイが労働者としてそこに住んでいたときに書かれた。ニューヨークで見た果物は詩の語り手をジャマイカに懐かしがらせ、カリブ海の果物はニューヨークの街並みの一部として想像されている。果物の色は故郷の島の色彩と多様性を思い起こさせ、「昔慣れ親しんだ生活に飢え、体中を恋しさの波が駆け巡り涙を流した」^{[12] 。}

マッケイは1912年に渡米し、タスキギー大学（現タスキギー大学）に入学した。サウスカロライナ州チャールストンに到着したマッケイは、公共施設の多くが人種隔離されていたため、激しい人種差別に遭遇し、衝撃を受けた。これがきっかけで、マッケイはより多くの詩を書くようになった。タスキギーでは、「半軍隊的で機械のような存在」が嫌いになり、すぐにカンザス州立農業大学（現カンザス州立大学）に進学した。カンザス州立大学で、WEBデュボイスの『黒人の魂』を読み、大きな影響を受け、政治に関わるようになった。優秀な成績であったにもかかわらず、1914年に農学者にはなりたくないと決心し、ニューヨーク市に移り、幼なじみのユーラリー・イメルダ・ルワーズと結婚した。しかし、結婚してわずか6か月で妻はジャマイカに戻り、そこで娘のルースが生まれた。マッケイが娘に会うことはなかった。^{[13]ジーン・アンドリュー・ジャレットの2007年版}『A Long Way From Home』の年表に詳述されているように、この期間（1914-1919年）にマッケイは最初にブルックリンのレストランを経営したが失敗し、次にニューハンプシャー州ハノーバーのホテルでウェイターとして働き、その後マンハッタンの女性​​クラブで働き、そして最も長く幸せに働いたのはペンシルバニア鉄道のウェイターだった。

マッケイは1917年にイーライ・エドワーズというペンネームで『セブン・アーツ』誌に2編の詩を発表した。1918年にマッケイは当時ピアソンズ・マガジンの編集者だったフランク・ハリスと出会った。作家としての誠実さを公言したことは、マッケイの生涯に影響を与えたと、彼は回想録『故郷より遠く離れて』で語っている。ハリスは同誌の1918年9月号に4編の詩と自身の伝記と詩学に関する短い散文を掲載したが、これがマッケイが初めて印刷物で大きく取り上げられた機会となった。1919年にマッケイは『リベレーター』誌の発行人であるクリスタルとマックス・イーストマンと出会い、マッケイは1922年まで同誌の共同編集長を務めた。^[14] 『リベレーター』の共同編集者として、マッケイは最も有名な詩の一つである「もし我々が死ななければならないなら」を、アングロ・アメリカン社会で黒人に対する激しい人種差別のあった「赤い夏」の時期に発表した。

この時期にマッケイは世界産業労働組合(IWW) に加入した。^{[8]また、彼は}マーカス・ガーベイのナショナリズムと中流階級の改革派NAACPの両方に不満を抱いていた黒人急進派のグループにも関わるようになった。この中には、シリル・ブリッグス、リチャード・B・ムーア、ウィルフレッド・ドミンゴなどのカリブ海作家も含まれていた。彼らは社会主義革命の文脈で黒人の自決権を求めて闘った。彼らは共同で半秘密の革命組織アフリカン・ブラッド・ブラザーフッドを設立した。ヒューバート・ハリソンはマッケイにガーベイのニグロ・ワールドに記事を書くよう依頼したが、この時期の新聞は数部しか残っておらず、マッケイの記事は一つも掲載されていない。1919年初秋、マッケイはロンドンに向かった。おそらく、平和主義者、社会主義者、労働組合員に対する全国的な攻撃 (「パーマー襲撃」) を行っていた司法省の圧力がきっかけだったのだろう。特に IWW を標的にしていた。^[15]

ロンドンでは、マッケイは社会主義者や文学者のサークルに所属し、ドルリー・レーンの兵士クラブとショーディッチの国際社会主義クラブという2つのクラブに通っていた。また、戦闘的な無神論者で、ウォルター・ジキルの2冊の本を出版した合理主義出版協会にも入会した。この時期に社会主義への傾倒が深まり、マルクスを熱心に読んだ。国際社会主義クラブで、マッケイはシャプールジ・サクラトヴァラ、AJ・クック、ガイ・アルドレッド、ジャック・タナー、アーサー・マクマナス、ウィリアム・ギャラチャー、シルヴィア・パンクハースト、ジョージ・ランズベリーと出会った。マッケイはすぐにパンクハーストの雑誌「ワーカーズ・ドレッドノート」に寄稿するよう招かれた。^[要出典]

1920年4月、ジョージ・ランズベリーが発行する社会主義紙デイリー・ヘラルドに、ED・モレルが書いた人種差別的な記事が掲載された。「ヨーロッパの黒人の災厄: ライン川でフランスが解き放った性的恐怖」と題されたその記事は、黒人一般のひどい性欲過剰をほのめかしていた。ランズベリーはマッケイの反論を掲載することを拒否したため、^{[16]マッケイは}労働者のドレッドノートでそのように書き、次のように述べた。

なぜプロレタリア新聞は黒人男性の性的活力について、この卑猥で狂気的な暴言を吐くのか？ レイプはレイプであり、肌の色で違いが出るわけではない。黒人は白人よりも性欲が強いわけではない。西インド諸島やアメリカの混血児は単為生殖の結果ではない。黒人兵士が梅毒にかかっていたとしたら、それは白人と黄色人種から感染したのだ。ドイツ人女性については、経済的に困窮していた彼女たちは、誰にでも自分を売っていた。私はたまたま黒人だから抗議しているわけではない…あなたのプロパガンダの最終的な結果は、白人と私の人種の多くのメンバーとの間のさらなる争いと流血になるだろうと感じているから書いている…ヨーロッパ戦争の終結以来、イギリスの港湾に放り出されてきた…米国のブルボン家はあなたに感謝するだろうし、ロンドンのプロレタリア地下世界は、キリスト教社会主義の平和主義者デイリー・ヘラルドのスクープに間違いなくほくそ笑むだろう。^[17]

1920 年 1 月以来、マッケイは労働者ドレッドノートと労働者社会主義連盟に関わっていた。労働者社会主義連盟はイーストエンドで活動する共産主義評議会グループで、組織のあらゆるレベルで大多数が女性だった。彼はこの新聞の有給記者になった。彼はフィンランドのボルシェビキ、エルッキ・ヴェルトハイムと密接に協力した。彼はイギリス共産党を設立した共産主義統一会議に出席した。この頃、彼はCK オグデンが編集するケンブリッジ・マガジンに詩をいくつか掲載した。^[要出典]

シルヴィア・パンクハーストが「国王陛下の軍隊、海軍、民間人の間で反乱を引き起こす可能性のある意図的な」記事を出版したとして国防法に基づいて逮捕されたとき、マッケイは部屋を捜索された。彼は「レオン・ロペス」の名で知られる「黄禍と港湾労働者」の著者であった可能性が高い。これは政府がワーカーズ・ドレッドノートに対する訴訟で引用した記事の1つである。^[18]

マッケイは、レーニン率いる共産党から、国土再建期のロシアに招待された。^[19] 1922年11月、マッケイは「魔法の巡礼」と称した旅で、ペトログラードとモスクワで開催された共産主義インターナショナル第4回大会に参加するためにロシアを旅し、そこで同じく代表だったマックス・イーストマンと出会った。 ^{[20]マッケイは、}ハーレム・シャドウズを再パッケージ化し、「サイン入り写真と高額な値札付き」でNAACPの寄付者リストのメンバーに販売することでロシアへの旅費を稼ぎ、こうして集めた資金を貨物船のストーカーとしてニューヨークからリバプールまで大西洋を渡って働き、節約した。マッケイは、ある歴史家が「熱狂的な歓迎」と「ロックスターのような待遇」と形容したロシアでの歓迎を受けた。^[21]

マッケイは1937年の自伝『故郷を離れて』でモロッコ旅行について書いている。この旅の前に彼はパリに行き、そこで重度の呼吸器感染症にかかり入院した。回復した後彼は旅を続け、11年間ヨーロッパと北アフリカの一部を旅した。^[22]この間に彼は3冊の小説を出版し、そのうち最も有名なのは1928年の『ハーレムへの帰還』である。この小説に対する評価は様々だった。『アメリカの黒人小説』でロバート・ボーンは、この小説は「西洋文明に対するさまざまな反抗の方法」を表していると書き、マッケイは主人公の表現に完全に成功していないと付け加えた。しかし、他の人々^{[具体的に]}は、この小説は黒人の都市生活の裏側、つまり売春婦やギャンブラーの生活を詳細に描写していると考えていた。

彼はまた、この11年間に『バナナ・ボトム』も執筆した。ここでマッケイは、黒人が白人社会で文化的アイデンティティーを追求するという彼の主要テーマを明確に描写した^{[誰によると？ ] 。留学最後の年には、12の短編小説集}『ジンジャータウン』が創作された。これらの物語の半分はハーレムでの生活を描いたもので、残りはジャマイカでの彼の生活を中心に展開している。^[22]

マッケイは1940年にアメリカ市民権を得た。^[要出典] 1943年にマッケイは「サイクル・マニュスクリプト」の執筆を開始した。これは54編の詩集で、4編を除いて全てがソネットであり、政治的な主題を扱い、しばしば風刺的な悪口を言っている。原稿がハーパー社とダットン社に拒否された後、彼は旧友で編集者のマックス・イーストマンに手紙を書き、全ての詩に「目を通し」、必要な修正を加えるよう依頼した。イーストマンの努力にもかかわらず、マッケイの詩集は彼の存命中には出版されなかった。それは彼の死後に出版された『Complete Poems』に収録されている。編集者のウィリアム・J・マクスウェルは長い注釈でこの原稿の経緯について論じている。40年代半ば、マッケイはカトリックの文化活動家と交流を始め、最初はニューヨークで、次いで1944年4月に移ったシカゴでカトリックの社会理論を学んだ。彼は1944年10月にそこで洗礼を受けた。^[23] 改宗前に、彼はマックス・イーストマンに宛てた手紙の中で、「特に黒人の間でのカトリックの活動について、多くの読書と研究をすること。なぜなら、もし私が改宗するなら、私は知的に正直で誠実でありたいからだ」と書いている。(マケイからイーストマンへの手紙、1944年6月1日) 洗礼から5か月後、彼はイーストマンに手紙を書き、「私は闘士として劣っているわけではない」と保証した。(マケイからイーストマンへの手紙、1944年10月16日、受難回想録305) ^[24] 1946年、健康のためにより良い環境を求めるよう勧められ、彼はまずアルバカーキに移り、次にサンフランシスコに移り、1947年にシカゴに戻った。

1948年5月22日、彼は57歳でシカゴで心臓発作により亡くなり、ニューヨークのクイーンズにあるカルバリー墓地に埋葬された。 ^[25]

マッケイは1920年代のハーレム・ルネッサンス時代に詩人として活躍した。この時期、彼の詩はジャマイカ文化を讃えながら白人の権威に挑んだ。また、ジャマイカとアメリカの両方で黒人として生きる上での試練と苦難についての物語も書いた。マッケイは人種差別に対する憎悪を隠さなかった。^[26]人種差別主義者は愚かで、先見の明がなく、憎しみにとりつかれた存在だと感じていた。^[22] 『Home to Harlem』 （1928年）などの物語における彼の描写は、当初WEBデュボアなどの著名人からハーレムとその下層階級の住民に対する否定的な描写であると批判されたが、後にマッケイはハーレム・ルネッサンスの文学的勢力として称賛された。^[27]

人種差別に挑んだ彼の作品の中には、人々を殺害しようとする者たちに対して決意と勇気を持って戦うよう人々に呼びかける詩「もし死ななければならないなら」（1919年）がある。^{[28] [29]}

マッケイはモダニズムの多くの側面や増大する規定から身を引いた。20世紀初頭までにソネット形式は時代遅れの詩のスタイルとなっていたが、マッケイはそれが自分の考えを伝えるのに理想的な媒体であると考えた。しかし、多くのモダニストは彼のソネットの使用を拒否し批判した。^[30]彼らの反応にもかかわらず、彼は粘り強く、かなりの数の現代的なソネットを創作した。

1920年代にパリの芸術家たちと過ごした彼は、画家とモデルの関係や、モダニストの画家たちがアフリカの主題やアフリカ文化をどのように表現したかを熟知していた。リー・ローゼンバーグは「クロード・マッケイとジャン・リスの作品に見るモダニズムのカリブ海モデル」という記事で、「アフリカ美術への関心と、それを女性のセクシュアリティと同一視することが、モダニストやアバンギャルドの 原始主義の特徴だった」と書いている。^[31]アフリカ人の肉体をステレオタイプ化し、戯画化する傾向は、マッケイにとって、ジャマイカで育った植民地主義を彷彿とさせる一種の覇権を、たとえ意図的でなくとも生み出した。「セクシュアリティと黒人文化は、ピカソからガートルード・スタインに至るまで、モダニストやアバンギャルドの芸術において特別な位置を占めていた」とローゼンバーグは説明する。お金に困っていたマッケイは、キュビズムの画家アンドレ・ロートのヌードモデルを務めた。その経験を通じて、マッケイはヨーロッパの白人至上主義とアフリカ系カリブ人の間の大きな社会的覇権が、画家とその対象者の間でどのように展開するかをじかに目撃した。マッケイは、最も有名な作品の多くで、さまざまな方法でその経験を批判的に回想している。そうすることで、マッケイはモダニズムの礎に批判的な光を当て、自分が属していたシステムに再び抵抗した。

マッケイは、鉄道の食堂車のウェイターとして働いた後、工場で働きながら1919年秋に世界産業労働組合に加入した。 ^[8]マッケイは、米国の共産主義者はアフリカ系アメリカ人以外のことを計画していると考えていた。さらに、共産主義者は黒人種を利用して闘争していると考えていた。ソ連訪問中、彼は第三インターナショナルで「黒人問題に関する報告」と題する演説を行い、アメリカは黒人共産主義者を完全には受け入れていないと主張した。^[32] この演説の後、彼はロシア共産党からこの考えを本の形でさらに探求するよう依頼された。彼は1923年に「Negry v Amerike」を執筆した。もともとロシア語で書かれたもので、1979年まで英語に翻訳されなかった。マッケイの政治的、社会的見解は、彼の文学作品を通じて明らかになった。 1929年の著作『バンジョー：筋のない物語』の中で、マッケイはレイという登場人物を通して、西洋が人種的正義よりもビジネスを優先していることに対する痛烈な批評を盛り込んだ。^[33]

マッケイは両性愛者であり、生涯を通じて男性と女性の両方と関係をもった。社会のタブーとみなされていたため、彼は公式に「カミングアウト」したり、性的嗜好をはっきりと述べたりすることはなかったが、長年にわたりニューヨークの「秘密の」同性愛者コミュニティに頻繁に出入りし、数人の女性と中期的な関係を築いていたようだ。伝記作家のウェイン・クーパーによると、1920年にロンドン滞在中に知り合ったフランクとフランシーヌ・バジェンは、マッケイを「性的指向をオープンに」し、「まったく女々しくない」人物として記憶していたという。彼の詩のいくつかは同性愛的な感情を示唆している。他の詩では語り手の性別が特定されていないため、提示された関係の性質は解釈に委ねられている。 ^[34] マッケイの師であるウォルター・ジキルとの関係には性的な要素があったと示唆する人もいる。ジキルは明らかに同性愛者だったが、どちらにしても証拠はない。^[35] 1920年代初頭、マッケイはイギリスの労働運動家でIWWの組織者、詩人、翻訳家のチャールズ・アシュリーと断続的に関わっていた。^[36]

マッケイのセクシャリティは、彼の文学作品のいくつかでほのめかされている。例えば、1929年の小説『バンジョー：筋のない物語』には、クィアの暗号のような結末がある。この作品に登場する他の登場人物全員が出発の計画を立てているとき、バンジョーはレイ（物語の中心人物である2人）に別々に一緒に出かけようと誘う。それ自体は、彼らの将来の関係がロマンチックな性質を持つことを示しているようには見えないかもしれないが、レイは最初、一緒に出かけようというバンジョーの提案を検討しているとき、「仕事の後に、笑ったり、愛したり、ジャズを演奏したり、喧嘩したりするのに十分なほどの時間をのんびり過ごす」という夢にどれほど喜びを感じたかを思い出す。^[33]

晩年、マッケイは世俗的なイデオロギーをほとんど捨て去り、^{カトリックに傾倒}した。彼は、1930年代初頭にカナダのトロントで設立されたカトリックの異人種間使徒団の支部であるハーレムのフレンドシップハウスで働いた。マッケイはイリノイ州シカゴに移り、そこでカトリックの組織に教師として参加した。マッケイは1940年代半ばまでに健康上の問題を抱え、1948年に心不全で亡くなるまで、いくつかの病気に苦しんだ。^[要出典]

1928年、クロード・マッケイは最も有名な小説『Home to Harlem』を出版し、ハーモン金文学賞を受賞した。ハーレムの街頭生活を描いたこの小説は、カリブ海、西アフリカ、ヨーロッパの黒人知識人に大きな影響を与えた。 ^[37]

『ホーム・トゥ・ハーレム』は、特にハーレムのナイトライフの強烈で、時には衝撃的な詳細を知りたい人々の間で、かなりの読者を獲得した。彼の小説は、「根こそぎにされた黒人の放浪者」の精力的で強烈な精神を捉えようとする試みだった。 『ホーム・トゥ・ハーレム』で、マッケイは一般の人々の中に黒人のアイデンティティを探した。^[要出典]

それにもかかわらず、この本はマッケイの同時代人であるWEBデュボイスから非難を浴びた。デュボイスにとって、この小説のハーレムの性行為とナイトライフの率直な描写は、黒人の「淫らさ」の描写を求める白人読者と出版社の「好色な要求」にしか訴えなかった。デュボイスは「『ホーム・トゥ・ハーレム』は大部分が私を吐き気を催させるし、その汚らわしさのより汚い部分を読んだ後は、明らかに風呂に入りたくなる」と述べた。^{[37]現代の批評家は、アフリカ系アメリカ人の政治的解放のための闘争において芸術を}プロパガンダとして利用することに関心があり、黒人の生活についての真実を示す芸術の価値に関心がなかったデュボイスのこの批判を今では否定している。^[38] 『ホーム・トゥ・ハーレム』は2024年に米国でパブリックドメインとなった。 ^[39]

マッケイの他の小説は『バンジョー』（1929年）と『バナナ・ボトム』（1933年）である。『バンジョー』では、フランスがサハラ以南のアフリカ植民地の人々をどのように扱ったかが描かれており、マルセイユの黒人船員が中心となっている。エメ・セゼールは、 『バンジョー』では黒人が正直に、「抑制や偏見」なしに描写されていると述べた。マッケイの3作目の小説『バナナ・ボトム』では、白人社会で文化的アイデンティティーを求める黒人が描かれている。この本では、根底にある人種的および文化的緊張について論じている。

マッケイは、短編小説集『ジンジャータウン』（1932年）、自伝的著書2冊『故郷から遠く離れて』（1937年）と『ジャマイカの緑の丘』（死後1979年出版）、ノンフィクションの社会史論文『ハーレム：黒人大都市』（1940年）も著している。『選集』（1953年）は1947年の選集だが、出版元が見つからず、死後6年を経て出版された。アマルディープ・シンのウェブサイト「クロード・マッケイの初期の詩」によると、 1953年にブックマン・アンド・アソシエイツ社からジョン・デューイの序文付きで最初に出版され、その後ハーコート・ブレイス社からデューイの序文をマックス・イーストマンの伝記ノートに置き換えて再版された。 ^[40]

1977年、ジャマイカ政府はクロード・マッケイを国民詩人に任命し、文学への貢献を称えて死後にジャマイカ勲章を授与した。 ^{[41] [42]}

2002年、学者のモレフィ・ケテ・アサンテは、クロード・マッケイを「アフリカ系アメリカ人の偉大な100人」のリストに挙げた。^[43]マッケイは「同世代の最も優れた左翼黒人知識人」とみなされており、彼の作品はジェイムズ・ボールドウィンやリチャード・ライトを含む一世代の黒人作家に大きな影響を与えた。^[44]

2015年、マルセイユの通路がマッケイにちなんで命名された。^[45]

クロード・マッケイの詩「もし我々が死ななければならないなら」は、 2016年にスミソニアン国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館の開館時に初公開された映画『8月28日：ある人々の一日』の中で朗読された。 ^{[46] [47] [48]}

• ジャマイカ芸術科学大学、マスグレイブ賞、1912年、^[49]詩集2巻『ジャマイカの歌』と『コンスタブ・バラッド』に対して。
• 1929年、NAACPより『Harlem Shadows』と『Home to Harlem』で優れた文学業績に対してハーモン財団賞を受賞。
• 1937年ジェームズ・ウェルドン・ジョンソン文学組合賞。
• ジャマイカ勲章、1977年。^[49]

• ジャマイカの歌(1912)
• コンスターブのバラード（1912）
• ニューハンプシャーの春とその他の詩（1920年）
• ハーレムの影（1922）
• クロード・マッケイ詩選集（1953）
• 全詩集（2004）

• ハーレムへの帰還（1928年）
• バンジョー（1929）
• バナナボトム（1933）
• ジンジャータウン（1932）
• ハーレム・グローリー（1990年） - 1940年に書かれた
• 愛想良く大きな歯で（2017年） - 1941年に作曲された^[50]
• マルセイユのロマンス（2020） - ただし1933年頃に書かれた

• 故郷を離れて（1937）
• ジャマイカの緑の丘（1979年、執筆1946年）
• ハーレム：黒人大都市（1940）
• クロード・マッケイの情熱：詩と散文選集、1912-1948、ウェイン・F・クーパー編（選書と定期刊行物のエッセイを含む）

マッケイによる1941年の小説のこれまで知られていなかった原稿が2012年に認証された。『愛想はいいが歯が立つ: 共産主義者とハーレムの貧しい黒人の間の情事に関する小説』と題されたこの原稿は、2009年にコロンビア大学の大学院生ジャン=クリストフ・クルーティエによって、これまで手つかずだった大学のアーカイブであるサミュエル・ロス文書の中で発見された。この小説は、ベニート・ムッソリーニのエチオピア侵攻など、第二次世界大戦の瀬戸際にあるハーレムを活気づけた思想や出来事を中心にしている。

クルーティエ教授（現在はペンシルバニア大学）と指導教官のブレント・ヘイズ・エドワーズ教授は原稿の真贋を確かめ、1936年を舞台にした風刺小説を、どのようにして発見され、その出所が検証されたかについての序文を添えて出版する許可をマッケイ財団から得た。^[2]

2017年2月に出版されました。

• クーパー、ウェイン F. (1987)。クロード・マッケイ：ハーレム・ルネッサンスの反逆者。バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局。
• ゴシアック、ジョシュ（2006年）。『影の国：クロード・マッケイとビクトリア朝時代のロマンス』ニューブランズウィック：ラトガース大学出版局。
• ホルコム、ゲイリー・エドワード（2007年）。クロード・マッケイ、『コードネーム・サーシャ：クィア・ブラック・マルクス主義とハーレム・ルネッサンス』。フロリダ大学出版局。doi ：10.5744 / florida/9780813030494.001.0001。ISBN 9780813030494。
• ジェームズ、ウィンストン（2001年）。 『不正義への激しい憎悪：クロード・マッケイのジャマイカと反逆の詩』ロンドン：ヴェルソ社。ISBN 978-1859847404。 
• ジェームズ、ウィンストン：クロード・マッケイ：黒人ボルシェビキの誕生、ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2022年、ISBN 978-0-231-13592-4 
• ミュラー、ティモ（2013）。「アフリカ系アメリカ人研究におけるポストコロニアルの追求：クロード・マッケイの後期の詩」分野横断的ポストコロニアル研究、2018年1月8日アーカイブ、Wayback Machine。アムステルダム：ロドピ、pp. 131–49。
• ティレリー、タイロン（1992年）。クロード・マッケイ：黒人詩人のアイデンティティへの闘い。マサチューセッツ大学出版局。ISBN 0870237624 

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クロード・マッケイ

Wikiquoteにクロード・マッケイに関する引用句があります。

• 詩財団におけるクロード・マッケイのプロフィールと詩。
• ハーレム シャドウズ: 電子版 マッケイの 1922 年の詩集の全文 (「アメリカ」、「1919 年 12 月」、「奴隷」、「ハーレム シャドウズ」、「死ななければならないなら」、「ブロードウェイで」、「ロマンス」、「ニューヨークの熱帯地方」を含む) と初期のレビュー。
• marxists.orgの Claude McKay アーカイブ
• クロード・マッケイ コレクション。イェール大学アメリカ文学コレクション、バイネケ貴重書・写本図書館。
• インターネット アーカイブにあるクロード マッケイの著作またはクロード マッケイに関する作品
• LibriVoxの Claude McKay の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 「クロード・マッケイと1920年代の新黒人」イリノイ大学のWayback Machineに2019年3月22日アーカイブ。
• インターネット アーカイブのクロード マッケイに関する FBI ファイル
• Les années McKay 100 ans après 2023-2028、^[1]フランス滞在^[2] (1923-1928) から 100 年後の出来事。