ライン川の黒い恐怖

ライン川の黒い恐怖は、1918年から1930年にかけてフランスがラインラントを占領した際に、フランス軍に従軍したセネガル人やその他のアフリカ人兵士によって広範囲に及ぶ犯罪、特に性犯罪が行われたとの申し立てをめぐって、ワイマール共和国やその他の地域で巻き起こった道徳的パニックであった。「黒い恥辱」または「黒い不名誉」を意味する「 Die schwarze Schande」または「Die schwarze Schmach 」という用語は、これらの事件に反対するドイツ民族主義のプロパガンダとして右翼メディアによって使用された。ここで言及されている植民地軍とは、セネガル、インドシナ、マダガスカル出身の兵士たちである。植民地のアフリカ人兵士の大半は、その地域自体では苦情がなかったにもかかわらず、政府のプロパガンダや新聞によってドイツ国民に対する強姦や身体切断を犯したと非難された。この運動は1920年から1923年にかけてピークを迎えたが、1930年まで止まらなかった。アドルフ・ヒトラーは、ユダヤ人がセネガル人をラインラントに連れ込んだと 非難した。

これらの言葉は、「黒い天罰」や「黒い恐怖」といった表現とともに、ドイツだけでなくカナダ、イギリス、アメリカなどさまざまな国の活動家によって使われた。

ED モレルが作った「ライン川の黒い恐怖」という言葉は、主に英語圏で使われていた。混血児は「ラインラントの庶子」として知られていた。

1918 年 11 月 3 日のキール反乱の後、ドイツの革命家たちはドイツ全土の多くの都市を訪れ、ドイツ革命を宣言した。ドイツ軍は、1918 年 7 月に停止したドイツの春季攻勢の失敗以来、特に一連の反乱を経験していた。フランス植民地軍は、ドイツ軍の攻撃中に包囲されていたランス市の防衛に重要な役割を果たした。あるドイツ人作家は次のように述べている。「ランスで戦っているのはフランス人ではない。フランスは、戴冠式の古代都市の防衛を黒人と褐色の肌の兵士に託したのだ。ランス防衛にフランス人の血は一滴も流れていないのは事実だが、犠牲になったのは黒人である。」^[1]

11月6日の夕方までには、200人のドイツ革命家がケルン市に到着し、地元の労働者や兵士と合流して、ロシアのソビエトに倣った労働者兵士評議会を設立した。この報告がドイツ帝国陸軍の副参謀長ヴィルヘルム・グレーナーの耳に入ると、彼はもはやヴィルヘルム2世の内戦扇動の計画を支持しず、むしろドイツ多数派社会民主党（MSPD）のリーダー、フリードリヒ・エーベルトの皇帝退位の呼びかけに賛同した。皇帝は11月9日に退位し、エーベルトは同日、ドイツ首相になった。MSPDは革命に積極的に反対し、軍と協力して自由主義共和国の樹立に努めた。

このようにラインラントはドイツ皇帝を打倒し、ドイツ国家に休戦協定を受け入れさせる上で重要な役割を果たした。同様に、フランス軍のアフリカ人兵士は第二次マルヌ会戦でドイツ帝国軍を破るのに重要な役割を果たした。連合国側の決定的勝利となったこの戦いで、フランス軍は植民地軍（ Troupes coloniales）の力とともに大規模な戦車攻撃を行った。パウル・フォン・ヒンデンブルク元帥は1920年の回想録『我が人生』で次のように書いている。「戦車がいないところに、敵は黒い波を我々に向けて送ってきた。黒人アフリカ人の波だ！この波が我々の戦線に到達し、無防備な兵士を虐殺し、さらにひどいことに拷問にかけたとき、我々は悲惨だった！」^[2]ドイツ参謀総長のこの発言にもかかわらず、高度に武装したドイツ軍はランスの戦いでフランス植民地軍への攻撃に毒ガスを使用した。ヒンデンブルクのセネガル人に対する見方は、ドイツのセネガル人に対する見方の典型であり、人種差別的なプロパガンダでセネガル人は「最も暗いアフリカ」から来た人食い人種として描写されていたため、多くのドイツ兵はセネガル人に食べられると信じ、降伏することを躊躇した。^[2]

皮肉なことに、第三共和政に仕える非白人の植民地兵士を悪者にするドイツのプロパガンダは、 「忠誠アスカリのカルト」のプロパガンダと同時に広まった。後者の戦役では、東アフリカ戦線でパウル・フォン・レットウ＝フォルベック将軍の指揮下で親衛隊として戦ったアフリカ原住民の下士官と兵士が英雄として讃えられ、ドイツへの忠誠心をまだ感じているように描かれた。これにより、右翼政党とワイマール共和国政府は、連合国に旧ドイツ植民地帝国を返還するよう要求する支持をかき立てることができた。^[3]

1871年の普仏戦争でフランス第二帝政がプロイセン軍に敗れた後、フランスでは新たに成立したドイツ帝国に割譲されたアルザス＝ロレーヌの喪失領土を取り戻そうとする復讐心の流れが生じた。そのため急進派共和党のジョルジュ・クレマンソーなどの政治家は、アルザス＝ロレーヌ奪還に関連した目的から共和国の目的が逸れることを懸念し、アフリカ分割への参加に反対した。しかし、フランス軍将校はアフリカでの様々な作戦でフランス軍を率いた際、繰り返し命令を無視した。アフリカでの作戦経験を持つフランス軍の職業軍人シャルル・マンジャンは、1910年の著書『黒い力』でこれらの相反する帝国主義戦略の解決に乗り出した。^[4]マンジャンは、20世紀初頭のドイツの人口はフランスより多く、出生率も高かったため、ドイツ軍は常にフランス軍より規模が大きいと主張した。^[4]彼は、フランスがアフリカの植民地から広範囲に人員を募集し、ドイツの数的優位に対抗できるほぼ無限の人員源を確保しようと提案した。^{[4]したがって、}フランスの植民地帝国の拡大は、ドイツに失われた領土を返還させたいという願望と競合するのではなく、補完するものと見なすことができる。

フランス革命の産物の一つは、市民権と兵役に結びついた国家という概念であった。フランス革命戦争中の1793年、強制的な大量徴兵、すなわちlevée en masseが導入された。^[5]これにより、植民地の臣民はフランス軍に従軍することで完全なフランス市民権を得るべきであるという要求が生じた。しかし、兵役が国家に対する政治的忠誠の非常に明確な表明であったのに対し、フランス社会は、特にフランスのイスラム教徒が独自の地位を持ち、地元の宗教当局によって施行されるコーランの法に従うという法定人事という概念を発展させていた。 ^[6]イスラムの規範では一夫多妻が認められていたため、これは同化主義の見解を擁護する人々にとって克服できない問題とみなされた。同化主義者の多くは、フランスの文化と文明は、彼らが非ヨーロッパの臣民の野蛮な慣習とみなすものよりはるかに優れていると考えていた。もう一つの政治潮流である連合主義者は、イギリスが実践した間接統治に近いものを主張した。彼らは、植民地の被支配者は自ら文明への道を見つけなければならないと考え、現地のエリート層に植民地制度の管理を任せた。^[7]しかし、両者とも、被支配者は征服者に対して借りがあるとみなし、支配することでフランス文化の多大な恩恵を与えたとされている。^{[8]したがって、}フランス第三共和政の平等主義イデオロギー（理論的にはいかなる人種の区別も排除する）にもかかわらず、フランス植民地の発展はまったく異なる現実を生み出した。

1914年2月、セネガルの政治家ブレーズ・ディアーニュがフランス下院議員に選出され、フランスの植民地兵士に市民権を与えるという要求の擁護者となった。ディアーニュは、 1848年の革命後に「同化」として知られる政策の一環として下院に議員を送る権利を与えられた、フランス西アフリカ植民地で最も古い4つの植民地集落である4コミューンの代表であった。この政策は、フランスの植民地帝国の先住民は、文明化の使命の一環としてフランスの文化と言語に同化する限り、フランス国民と同じ権利を与えられると規定していた。理論上、この政策はフランス植民地帝国で人種的平等の尺度を提供することを意図していたが、実際には事実上の人種差別はフランス本土と植民地の両方で存在し続けた。ディアーニュは同化政策の著名な支持者であり、多数のアフリカ人をフランス軍に徴兵するのを助けた。^[9]

ドイツは第一次世界大戦前と大戦中、アフリカの植民地で兵士を募集していたが、連合国による封鎖により、ヨーロッパでドイツのために戦うアスカリ人はいなかった。^[10]戦争中、ドイツのプロパガンダは、アフリカの兵士をヨーロッパに派遣したとしてフランスを頻繁に攻撃し、黒人は生来野蛮で蛮族であり、フランスがヨーロッパでセネガルの兵士を使うことはヨーロッパ文明を「危険にさらす」ため受け入れられないと主張した。^[2]

1918年11月11日に西部戦線での戦闘を終結させた休戦協定の条項では、連合国はラインラントを占領する権利を有し、交渉中、ドイツは特にフランス占領軍にアフリカ軍を含めないよう要求していた。^[11]しかし、休戦協定の条項はドイツ側に指示されたものであったため、これはあまり重要ではなかった。1919年6月28日に調印されたヴェルサイユ条約の条項では、連合国は1935年までラインラントを占領する権利を有していたが、最後の連合国軍は1930年6月にラインラントから撤退した。アフリカ軍がヨーロッパに恒久的に駐留することに対するドイツの反対は英語圏の一部の人々にも共有され、米国大統領ウッドロウ・ウィルソンと英国首相デイヴィッド・ロイド・ジョージの両名は、フランス首相ジョルジュ・クレマンソーに対し、アフリカ兵をラインラントの占領軍として使用しないよう求めた。^[12]

ドイツに到着した最初の非ヨーロッパ軍は、 1918年12月にプファルツ州のノイシュタットに到着したシャム派遣軍の兵士たちだった。しかし、1919年7月まで続いた彼らの存在は、大きな混乱を引き起こすことはなかった。その後、ラインラントにアフリカ軍が到着すること、最初はマダガスカルからの連隊、次いで1919年5月に最初のセネガル部隊が到着することについて懸念が生じた。 ^[13]マンジャン将軍は、アフリカ軍がラインラント占領軍の一部として駐留するように特別な配慮をした。 ^[13 ]フランスは、フランス国内に黒人軍が増強されることを確実にしないようにするためと、ドイツがアフリカ兵をラインラントに派遣しないよう要請したために、アフリカ兵を派遣した。^[14]マンジャンは、フランスは勝者なので敗者に指図されることはないと主張した。ディアーニュにとって、同胞のセネガル人がラインラントに派遣されることは、彼らが白人のフランス国民と平等であり、同じ尊敬を受けていることを示す方法として重要だった。^[15]クレマンソーとの会談で、ディアーニュは、フランス文明が真に普遍的であるならば、セネガル人はフランス軍の残りの部隊と共にラインラントに進軍することを許されるべきであり、ドイツ人が彼らを不快に感じたというだけの理由で排除されるべきではないと主張した。^{[15]アフリカにおけるフランスの「}文明化の使命」の理想を信じていた親フランス派のディアーニュは、フランスのために戦うセネガルの兵士募集で重要な役割を果たし、そのため、単なる副大統領という立場から想像される以上の影響力を持っていた。ラインラントの「有色人種」部隊は、アルジェリア、モロッコ、チュニジア、セネガル、マダガスカル、フランス領インドシナからの徴兵兵であった。^[16]ピーク時には、ラインラントのフランス占領軍の14％が「有色人種」兵士であった。^[16]

1919年8月1日、ライン民族擁護者（ Rheinische Volkspflege ）と呼ばれる超国家主義団体が、フランスによるライン分離主義支援に反対する世論を喚起することを目的として結成され、その最善の方法として、フランス軍に従軍していた黒人による犯罪容疑を利用することを思いついた。^[17]ライン民族擁護者と密接に連携していたのは、 1920年初頭に結成された女性団体、ライン女性連盟^{だった。 [17]}ライン女性連盟が発表した記事は「帝国主義と文化衰退の空想的ビジョン」を表明し、セネガル人による集団強姦容疑はフランスとドイツの関係の比喩となった。^[18] ライン 女性連盟は、イギリスの急進的自由主義者で、ベルサイユ条約はドイツに対して厳しすぎるという見解を主張していたエドワード・モレルと非常に密接な関係にあった。この問題に関するモレルの著作の多くは、ライン女性連盟から提供された報告書に基づいていた。^[18]平和主義者で労働党員のモレルは、黒人男性は白人女性を思い切りレイプしたくなるような抑制できない性欲を持っていると信じており、この問題に関する著作全体を通じて、セネガル人が産業規模でドイツ人女性をレイプしていると非難し、何千人ものドイツ人女性や少女が毎日セネガル人によってレイプされていると主張した。^[19]アフリカ系アメリカ人の歴史家クラレンス・ルサンは、モレルが「20世紀前半に開始された最も人種差別的な政治運動の1つ」を主導していると非難した。^[19]

ベルサイユ条約の調印に関しては、ドイツ国内で政治的混乱があった。1919年6月、ドイツ初の民主的に選出された首相フィリップ・シャイデマンは、ドイツ政府が要求したいかなる変更もせずに条約に調印すべきだという連合国の最後通牒に直面して辞任した。後任の首相はグスタフ・バウアーであった。条約の条項は、ワイマール政府が革命運動を鎮圧するために創設した反革命的なフリーコープスが解散することを意味していた。ヴァルター・フォン・リュットヴィッツ将軍はこれに従うのではなく、陸軍の有力な将校を集めてカップ・リュットヴィッツ一揆を起こした。一揆が成功すれば第一次世界大戦が再開される可能性があり、フォッシュ元帥もその事実を認識していた。

当初、ラインラントにおけるセネガル人の存在についてドイツ側から苦情が寄せられたのはわずかで、1920年4月にフランスがフランクフルトを占領するためにモロッコ兵を使用したときになって初めて、ドイツではフランスの「有色人種」兵士の使用に対するヒステリックな運動が始まった。^[20]「有色人種」部隊の配備の問題は、1920年1月に国会で初めて議論された。 ^[17]ドイツに住むドイツ系アメリカ人女性のレイ・ベヴァリッジは、1920年2月から3月にかけてハンブルクとミュンヘンで一連の演説を行い、ラインラントにおけるセネガル人の存在によって「ドイツ人種の純粋さ」が混血化する危険性について警告した。^{[19]エド・モレルは1920年3月27日、}ネイション紙の編集者に宛てた手紙の中で、フランス人は「野蛮人、つまり自然からインスピレーションを受けた強大な性的本能を持つ人種に属する野蛮人をヨーロッパの中心部に押し込んだ」と書いている。^[21]

1920年4月初旬、ドイツはヴェルサイユ条約の条項に違反し、ラインラントの非武装地帯にドイツ国防軍を派遣した。これを受けてフランスは報復として1920年4月6日にフランクフルトを占領し、ドイツ国防軍が非武装地帯から撤退するまでドイツのビジネスの中心地から撤退しないと宣言した。^[22]フランクフルト占領に参加したフランス軍部隊の1つは、デモ参加者の群衆に発砲したモロッコの部隊だった。^{[22] 1920年4月9日の}デイリー・ヘラルド紙の一面には、フランクフルト占領を報じるモレルによる特集記事が掲載された。「フランクフルトは血で赤く染まる 血に染まったフランス軍が民間人に機関銃を使用」^[22]翌日、モレルが書いた別の一面記事のタイトルは「ヨーロッパの黒い災厄 フランスが解き放った性的恐怖 ライン川でドイツの少女が行方不明に」だった。^[22]モレルはフランスが「黒い野蛮人をドイツの中心部に押し込んでいる」と書き、「梅毒の媒介者である原始的なアフリカの野蛮人は恐怖と恐怖となっている」と述べた。^[22]モレルは第一次世界大戦へのイギリスの介入に反対して投獄されたことがあるなど、左翼としての「経歴は疑う余地がない」人物だったため、彼の記事はイギリス国内外で大きな注目を集めた。^[23]他の多くのイギリス左翼主義者と同様、モレルはベルサイユ条約に激しく反対し、不当な条約であると非難し、復讐心に燃えるフランスのせいだとした。^[24]

1919年の著書『黒人の重荷』で、モレルは旧ドイツ植民地アフリカに対するベルサイユ条約の委任統治制度を非難し、黒人は「近代資本主義の搾取」に耐えられないと書いた。^[24]モレルは、「全世界にとって脅威となる陰謀を企てるフランス軍国主義者」が「黒人、マダガスカル人、ベルベル人、アラブ人…を資本主義的かつ戦闘的な秩序のために利用するだろう」と書いた。^[24]具体的には、モレルはフランスがアフリカ軍を使ってヨーロッパの白人労働者階級のストライキを鎮圧すると信じており、フランス軍のセネガル兵士が資本主義を支える残忍な勢力であるというテーマは、1919年と1920年にデイリー・ヘラルド紙に寄稿したモレルの記事で繰り返し取り上げられていた^。[25]モレルのセネガル人に対する見解とヴェルサイユ条約への反対を考えると、彼はラインラントから出てくるどんな恐ろしい話も信じる傾向があった。^[26]

ドイツ外務省は、この問題で国際世論をフランスに反対させるチャンスと見て、1920年4月にフランスの「有色人種」部隊の使用に反対する継続的な宣伝キャンペーンを開始した。^[21]ドイツ外務省はドイツの新聞に「論点」を発行し、1920年春を通して、ドイツの新聞はセネガル人がドイツ民間人に対してあらゆる種類の残虐行為を行ったと非難する記事を一面トップで掲載した。^[21] Die schwarze Schand (「黒い恥」)に関する記事は、 1920年春のドイツの新聞に頻繁に掲載され、ネルソンが「驚くべき」頻度でヒステリックな記事と呼んだものが掲載された。 ^[21]ドイツ社会民主党首相ヘルマン・ミュラーは演説で、「セネガルの黒人がフランクフルト大学を占拠し、ゲーテ・ハウスを守っている」と不満を述べた。 ^[27]外務大臣アドルフ・ケスター博士は連合国政府への覚書でこう書いている。「もし我々が占領で苦しむことがあれば、この黒死病を取り除いてくれるなら、我々は白人部隊の劣悪な規律を受け入れるだろう！」^[27]

モレルは4月10日、左翼系新聞デイリー・ヘラルド紙にラインラントにおける「有色人種の暴行に対する告発」を掲載し、大きな注目を集めた。^[27]モレルは第一次世界大戦中のセネガル兵を「原始的なアフリカの野蛮人... [彼らは] リュックサックに敵の目玉、耳、頭を詰め込んでいた」と描写した。^[28]モレルはさらに「黒人兵士の抑えがたい野蛮さ」について書き、ラインラントのセネガル人がドイツ市民に対して恐怖政治を行い、容赦なく強姦し、殺害していたと描写した。^[28]モレルは女性読者に訴えて、「戦争が地球上の白人の間に生き残らせたかもしれないまともな本能の根源にまで及ぶこの種の問題において、女性に課せられた義務はないのだろうか」と疑問を投げかけた。^[28]モレルは「黒人の野蛮人」は抑制できない性的衝動を持っており、「白人女性の身体で満たされなければならない」と書いている（強調は原文のまま）。^[29] 黒人を憎んでいないと主張しているにもかかわらず、モレルは次のように書いている。

そこでは、彼ら[アフリカ兵]は田舎では想像もできないほどの恐怖と恐怖となり、少女や女性を強姦した。よく知られた生理学的理由から、黒人による白人女性の強姦はほぼ常に重傷を伴い、しばしば致命的な結果をもたらす。梅毒を蔓延させ、害のない民間人を殺害し、しばしば完全に制御不能になる。それは、時計を2000年前に戻すいわゆる平和条約に具体化された、野蛮な政策の恐るべき野蛮な具現化である。^[30]

デイリー・ヘラルド紙の編集者が書いた手紙（社説）の中で、ジョージ・ランズベリーはモレルの記事を承認し、フランスはラインラントからすべてのアフリカ軍を直ちに撤退させるよう求めた。^[28] 1920年4月12日、ランズベリーはこの件について再度書き、フランスがセネガル人を直ちにアフリカに送り返さなければ、「我々はヨーロッパ諸国の労働者を脅迫し、強制するために野蛮人を使うことになるだろう」と述べた。 ^[28]同日、デイリー・ヘラルド紙の見出しは「フランス軍の制服を着た野蛮人。3万人の黒人がドイツ女性を脅迫。売春宿だけでは足りない」だった。^[31]女性協同組合ギルド中央委員会は声明で、ラインラントにおけるセネガル軍の使用に「恐怖と憤り」を表明し、英国政府にフランス政府に圧力をかけ、アフリカ軍をアフリカにすべて帰還させるよう求め、「いかなるヨーロッパ諸国もアフリカ現地軍を使用すること」を禁止する国際協定を求めた。^[32] 1920年4月27日、ロンドンで大規模な抗議集会が開催され、女性国際平和自由連盟、全国女性労働者連盟、女性教師連盟、女性協同組合ギルド、女性事務員・秘書協会、ファビアン女性グループなど、英国の主要フェミニスト団体すべてが共同で組織し、セネガル人が犯したとされる戦争犯罪についてフランスを非難した。^[32]会議でモレルは「世界のすべての人種間の友好関係とすべての女性の安全のために、この会議は国際連盟に対し、未開民族に属する軍隊を戦争目的でヨーロッパに輸入することを禁止するよう要請する」と求めた。^[33]

数か月前にロンドンに到着したジャマイカ人作家で産業労働組合員のクロード・マッケイは、デイリー・ヘラルド紙に手紙を書いたが、掲載されず、次のように質問した。

「なぜプロレタリア新聞は黒人男性の性的活力について、この卑猥な狂気の爆発をするのか？」レイプはレイプであり、肌の色で違いが出るわけではない。黒人は白人よりも性欲が強いわけではない。西インド諸島やアメリカの混血児は単為生殖の結果ではない。黒人兵士が梅毒にかかっていたとしたら、彼らは白人と黄色人種から感染したのだ。ドイツ人女性に関して言えば、経済的に困窮した彼女たちは誰にでも自分を売っていた。私はたまたま黒人だから抗議しているわけではない…あなたのプロパガンダの最終的な結果は、白人と私の人種の多くのメンバーの間のさらなる争いと流血になるだろうと感じているから書いている…ヨーロッパ戦争の終結以来、イギリスの港湾に放り出されてきた…米国のブルボン家はあなたに感謝するだろうし、ロンドンのプロレタリア地下世界は、キリスト教社会主義の平和主義者デイリー・ヘラルドのスクープに間違いなくほくそ笑むだろう。^[34]

1920年4月17日に掲載されたデイリー・ヘラルド紙の編集者宛ての別の手紙は、アフリカ研究家の ノーマン・レイズからのもので、モレルの「いわゆる生理学的事実」を批判し、「人種的憎悪の大きな源泉の一つであり、決して流布されるべきではない」としている。^[34]

モレルの記事は大きな注目を集め、5万人のスウェーデン人女性が、ストックホルムのフランス大使館に提出された、フランスに「野蛮な」セネガル兵をラインラントから撤退させるよう求める嘆願書に署名した。^{[27] 1920年4月22日の}労働党指導者紙の記事で、モレルはアフリカ兵は「資本主義社会の受動的従順な道具」であり、ヨーロッパ諸国の労働者階級にとって脅威であると書いた。^[26]ベルサイユ条約に反対する立場を反映して、モレルは「黒い恐怖」は、これらの「何万人もの野蛮な男たち」をラインラントに送り込むという「最大の暴挙」を故意に犯したフランス人のせいにした。^{[35]モレルは「黒い恐怖」が新たな世界大戦を引き起こすと予測し、平均的なドイツの少年は「}少年たち、これらの男たちは君たちの母親や姉妹をレイプしたのだ」（強調は原文のまま）と考えていると書いた。 ^[35] 労働党の政治家で元将校のクリストファー・トムソンはデイリー・ヘラルド紙に記事を掲載し、アフリカでの以前の勤務に基づいて、アフリカ人の「性的嗜好」について知っていると述べた。「彼らは自分の人種が欠けているため、ヨーロッパの女性と性交しなければならない」。^[36]トムソンは、フランスが「ヨーロッパの人種を軽蔑するように教えられている」これらの「野蛮人」を訓練していると非難した。^[37] 1920年4月14日、労働党議員のジョサイア・ウェッジウッドは下院で、彼の党は「セネガル軍がドイツの町に駐屯するのに適切であるとは考えていない」と述べ、政府にフランスに圧力をかけてセネガル軍を撤退させるよう求めた。^[38] 1920年の春と夏、労働党議員はラインラントにおける「黒い恐怖」の問題を繰り返し取り上げ、フランスにアフリカ人兵士を撤退させるために政府に何かをするよう要求した。^{[39] 1920年9月、}労働組合会議の会合で、モレルのパンフレット『ライン川の恐怖』の無料コピーが代表者に配布され、ヴェルサイユの「不正」とラインラントの労働者階級が直面した「恐怖」について学ぶ機会が与えられた。^[31]

1920年4月30日、カナダの左派系新聞「ブリティッシュ・コロンビア・フェデレーション」は、一面トップ記事「黒い災厄が今、ヨーロッパを荒廃させている」を掲載した。^[40]記事は、以下の記事が「非常に恐ろしい暴露であり、何が行われているかを国民に知らせることが我々の義務であるという強い意識だけが、我々にこれを公表する動機を与えた」と書き始めている。^[40] 1920年5月10日、スウェーデンの首相ヒャルマル・ブランティングは、モレルの主張が真実であると信じていると演説で宣言し、白人としてフランスがラインラントにセネガル軍を配備したことに憤慨していると述べた。^[41] 1920年8月、モレルは、疑惑の残虐行為を説明するために、パンフレットの1つで初めて「ライン川の黒い恐怖」というフレーズを使用した。^[27]

アメリカでは、憤慨した国民から非常に多くの手紙が届いていたため、1920年6月にウィルソン大統領はベインブリッジ・コルビー国務長官に、パリ駐在のアメリカ大使ヒュー・キャンベル・ウォレスにこれらの話を調査するよう依頼した。^{[42]コブレンツのアメリカ占領軍司令官}ヘンリー・T・アレン将軍は外交官E・L・ドレセルとともに調査を行い、1920年6月25日に「ライン川の黒い恐怖」に関する話のほとんどすべてが根拠のないものであると報告した。^[42] ドレセルは残虐行為に関する話のほとんどが真実ではないと書き、アレン将軍はセネガル人の「規律の良さ」を称賛した。^[42]両者は「ライン川の黒い恐怖」に関する話は米国の世論に影響を与えるために作られたと結論付けた。^{[42] 1919年の}「赤い夏」以降、アメリカ全土で人種暴動をはじめとする広範な人種間暴力が起こり、数百人の死者（その多くはアフリカ系アメリカ人）が出たが、白人の世論は「傲慢な」黒人が暴走するという話に非常に敏感で、黒人に脅かされていると主張する人々に同情する傾向があった。^[42]当時、アメリカ政府はドレセルとアレンの報告書を公表しなかった。^[42]

ネイション紙の記者ルイス・ガネットは、ラインラントに赴いてこの告発を調査したが、そのほとんどが虚偽であることを発見した。^[43]ガネットは、セネガル人によるドイツ人女性や少女の強姦事件はあったが、その総数はモレルの主張よりはるかに少ないこと、フランス白人部隊もドイツ人女性を強姦していたが、モレルはこれにあまり関心を示さなかったこと、強姦事件では「フランスは民間人に対する罪を犯したすべての兵士に厳しい処罰を課した」ことを発見した。^[43] 1921年7月発行のカレント・ヒストリー誌に掲載された英国人ジャーナリスト、J・エリス・バーカーの研究によると、1918年から1921年の間にラインラントの「有色人種部隊」に対して合計72件の犯罪行為の容疑がかけられ、そのうち強姦の告発はわずか9件であった。^[43]ベイカーの調査では、犯罪行為の申し立てが「疑わしい」と判断された96件と、「不当」と判断された59件も挙げられている。^[43]ドイツ人ジャーナリストのマクシミリアン・ハーデンは、フランス軍の「有色人種」兵士とラインラントのドイツ人女性との性行為は、ほとんどが合意の上で行われたと主張し、「ライン川で起こった有色人種と白人の血の混血は、主にドイツ人女性のせいである」と書いている。^[43]

ドイツの歴史家クリスティアン・コラーは、ラインラント人が「有色人種」のフランス占領軍に対して行った苦情を徹底的に調査した結果、苦情の大半は、公園で許可なくサッカーの試合をするなど、些細なことであったことを発見した。^[44]ヴォルムスの「有色人種」兵士による暴力に関する苦情の大半は、モロッコ人によるもので、通常は路上での乱闘であった。コラーは、セネガル人による性的暴力に関する苦情は「まれ」であり、ヴォルムスの市長は、より好戦的なモロッコ人に取って代わられるよりも、「規律正しい」セネガル人が留まってくれることを望んでいたことを発見した。^[44]ヴィースバーデンでは、ラインラント人とフランス占領軍の関係はより緊張しており、乱闘、物的損害、および「有色人種兵士による死者 4 件」が報告されたが、これは白人のフランス兵士が起こしたとされる死者数よりも少なかった。^[44]コラー氏はまた、「黒い恐怖」の主張が曖昧であること、そして詳細になると、セネガル人による強姦の主張の多くは、強姦の申し立ての記述だけでなく、同じ言葉や言い回しでさえ「同一性」があり、コラー氏はその記述がほぼ間違いなく捏造されたものである、と結論付けた。^[44]全体として、コラー氏は、「有色人種」兵士による強姦の孤立した事例はあったが、「有色人種」軍によるラインラントでの恐怖政治の主張を裏付けるものは何もなかった、と結論付けた。^[44]歴史家ラファエル・シェックは、ラインラント以外のドイツの新聞のほとんどが「黒い恐怖」の記事を掲載したが、実際には「有色人種」の軍隊とラインラント人との関係は「ほとんど友好的だったが、批評家にとっては友好的すぎることもあった」ようで、ラインラントの女性の中には、アフリカ人、ベルベル人、アラブ人、アジア人の特徴を持つ私生児を産んだ者もおり、「ラインラントの庶子」という蔑称で蔑まれていた。^[45]

1920年の夏、モレルは自らこの問題を調査するためラインラントを訪れ、1920年8月にパンフレット『ライン川の恐怖』を出版した。^{[46] 1か月以内に}『ライン川の恐怖』 5,000部がすべて完売し、1921年4月までに『ライン川の恐怖』は8版になった。^[46] 『ライン川の恐怖』の第3版には、元ドイツ首相マックス・フォン・バーデン、フランス社会党のジャン・ロンゲ、イタリア国会議員4名、CBトムソン将軍の推薦文が添えられた。 ^[46] 『ライン川の恐怖』で、モレルは黒人男性の制御不能で激しい性欲が白人女性をレイプしたくなると書いた。^[47]モレルは次のように書いている。「1人か2人、時には集団で、暖かい地方から来た大柄なスチュワート風の男たちが、剣や銃剣、時にはリボルバーで武装し、不自然なほど抑制された生活を送り、激しい情熱を内に秘めながら田舎を歩き回っている」。^[47]アフリカ系アメリカ人の哲学者アラン・ルロイ・ロックは、モレルの主張を調査するためにラインラントを訪れたが、その主張のほとんどが根拠のないものであることが判明した。^[48]ロックはまた、フランス軍の兵士たちにインタビューし、肌の色が問題にならない時代はフランス軍が多民族の軍隊だったと称賛し、セネガル人の士気は高いと述べた。^[48]

ドイツ政府の主張は、アメリカの世論に影響を与えた。農民労働党のリーダー、ダドリー・フィールド・マローンはウィルソン大統領に宛てて「アメリカと世界中の思慮深い人々は、半ば野蛮なアフリカ軍によるドイツの女性と少女の犠牲に戦慄している」と書いた。^[49]フランスの作家ロマン・ロランは、モレルの記事を承認する声明を発表し、「自らの手で武装した黒と黄色の大陸にヨーロッパを無意識に引き渡している政治家たちの信じられないほどの盲目さは、それ自体が運命の無意識の道具である」と宣言した。^{[50]ハーバード大学教授で、公然と優生学者で白人至上主義者の}ロトロップ・ストッダードは、ベストセラーとなった著書『白人の世界的至上主義に対する有色人種の台頭』を出版したばかりで、彼が「世界的な白人至上主義」と呼ぶものに対する黒人アジア人の脅威について警告していた。^{[51]モレルの}『ライン川の恐怖』を読んだ ストッダードは、即座に賛同し、黒人の「極端な繁殖力」と「黒人の血は、一度人間の血統に入ると、二度と繁殖しなくなるようだ」と警告した。^[51]

1920年10月、ジュネーブでの世界エキュメニカル会議のプロテスタント聖職者会議で討論が行われ、ドイツのルーテル派牧師が会議に「黒人の恐怖」を非難するよう求めた。^[52]ワシントンDCのアフリカ系メソジスト監督教会を代表するアフリカ系アメリカ人のジョン・R・ホーキンス牧師は、これに対して次のように述べた。「非常に残念なことだ...彼がこの高尚な感情のために、怪物の汚物と毒、肌の色による偏見をこの場に持ち込む機会を得た...恨みと血なまぐさい戦闘の情熱に酔った兵士による犯罪は、すべての戦争に付きまとってきた。このような不当な区別をして、有色人種の兵士だけをこのような残虐行為の罪に問う理由はない。アフリカからであれアメリカからであれ、ヨーロッパにやってきたハムの褐色の息子たちは、勇敢な者の中でも最も勇敢で、高貴な者の中でも最も高貴な者であり、私は彼らの記録が攻撃されている間、黙っていられない。」^[52]

クリスチャン・サイエンス・モニター（CSM）は1920年10月28日の社説で「フランスは目には目をという以上のことをし、ドイツを最悪の形で打ち負かした。あまりにひどいやり方なので、詳細を述べるのは不可能だ」と書いた。^[49] 2週間後、クリスチャン・サイエンス・モニターは、コブレンツのフランス領事から、ラインラントのセネガル人の総数は5000人であり、クリスチャン・サイエンス・モニターが主張する5万人ではないこと、セネガル人によるドイツ人女性の強姦の報告件数は合計13件であり、CSMが主張する数千件ではないことを示した手紙を受け取り、社説を撤回した。13件の事件すべてで、強姦犯は有罪判決を受けて死刑を宣告されており、領事はフランス軍は軍隊内に強姦犯がいることを容認しないと厳しく指摘した。^[49]ドイツ外務省は「ライン川の黒い恐怖」の物語がドイツに対する国際的な同情を得るのに効果的であると見て、プロパガンダを大幅に強化し、セネガル人が犯したとされる戦争犯罪を詳述したパンフレットを英語、オランダ語、フランス語、イタリア語、スペイン語、ポルトガル語で出版した。^[49]ドイツ外務省は「ライン川の黒い恐怖」の物語を宣伝することに非常に重点を置いたため、リマとサンティアゴのドイツ大使館は「黒い恐怖」の宣伝を最優先事項にするよう命じられた。^[49]ネルソンは、ドイツ外交官が配布したパンフレットについて、フランス人将校の命令でセネガル人がドイツの女性や少女に対して犯したとされるレイプの長いリストを提示していたと述べている。そのパンフレットには「変人」によって書かれたものもあり、野蛮なアフリカ人にレイプされる美しいドイツの少女の描写はポルノに近いものだった。^[53] 1921年、ミュンヘンで「ライン川の黒い恐怖」を描いた映画が製作され、ドイツ全土とオランダで上映された。^[53] 1921年6月、ベヴァリッジはハンブルクのザーゲビールホールで約5万人が参加した演説を行い、ラインラントに到着して以来、セネガル人が何千人ものドイツ人女性や少女を強姦したと非難した。^[17]

ドイツで「カラード」軍が引き起こした怒りの多くは、黒人、褐色人種、アジア人男性が白人ドイツ人に対して権力を握るという通常の人種的ヒエラルキーを逆転させたことによるものであった。^{[ 16]}ドイツ人がセネガル人に対して繰り返し訴えていたのは、ドイツがアフリカ人によって「植民地化」されたということだった。 [16]ドイツ人作家アルフレート・フォン・ヴロッヘムはベストセラーとなった著書『フランスによるラインラントの植民地化』の中で、セネガル軍を使うことで世界的白人至上主義の信念を弱めているとフランスを非難した。^[16]第一次世界大戦中、フランス軍にアフリカ人がいたことで、イギリスの歴史家バーバラ・ブッシュの言葉を借りれば、「あらゆる階級の白人女性と黒人男性との人種間セックスは白人男性の強迫観念となった」。^[16]ラインラントへのセネガル軍の駐留は、こうした恐怖心をあおった。^[16]駐ドイツ英国大使ダバーノン卿は次のように書いている。「戦争はドイツ人のイギリスに対する尊敬と嫌悪を強めたが、フランス人に対するドイツ人の優れた頑健性に対する信念を弱めることはなかった。この信念は、何が起ころうとも潜在意識と皮下に続くだろう。フランスは圧倒的な軍隊を持ち、ドイツ人は組織的な抵抗手段を持っていないにもかかわらずだ」。^[54]「ブラック・ホラー」プロパガンダのテーマの多くは、戦争に「有色人種」の軍隊を使わざるを得なかったフランス人に対する激しい軽蔑だった。^[54]「ブラック・ホラー」プロパガンダの主導者の一人、アウグスト・リッター・フォン・エーベルラインは次のように書いている。「有色人種の軍隊がなければ、フランスは現在の緊迫した状況下で軍国主義と帝国主義を維持できる立場にない」。^[54]

黒人男性の性的嗜好に対する恐怖は、白人フェミニストの間で特に強く感じられ、1920年代を通じて、米国と英国のフェミニスト出版物は「ライン川の黒人の恐怖」の物語を真実として紹介した。^[55]興味深い例外は、カナダの新聞「ブリティッシュコロンビアフェデレーションイスト」が1920年10月に「フランスはライン川の西に地獄を創り出す」と題する記事を掲載し、セネガル兵が「女性と少女に対する無数の暴行」を犯したと非難したときである。^{[50]カナダの歴史家ピーターキャンベルは、「}ブリティッシュコロンビアフェデレーションイスト」の編集者に賛成も反対も表明する手紙がなかったことが「興味深い点」であると指摘した。彼は、記事が最も卑劣な方法で偏見に訴えた方法を考えると奇妙であり、ブリティッシュコロンビアフェデレーションイストの読者の大部分が白人労働者階級であったため、反黒人のメッセージに賛成しなかったと指摘した。^[56]フランスでは、フランスの社会主義者シャルル・ジッドが1921年3月16日付けの新聞Foi et Vieに、モレルはアフリカ人を守りたいと主張したが、「モレル氏の保護の姿勢は、動物保護協会の教えである『動物には優しくしなさい』を少し彷彿とさせる」と書いている。^[57]

1921年9月にミュンヘンで結成され、「黒人の恐怖」に反対する運動を展開した団体の一つが、ハインリヒ・ディストラー率いるノットブントであった。 ^[58]熱狂的な誇張と大抵は虚偽の主張で知られるノットブントのパンフレットには、セネガル人がラインラントで1日100人の女性を強姦し、マダガスカル人がラインラントで結核、赤痢、梅毒、マラリア、マルタ熱、ハンセン病、ファゲダニズム、寄生虫の流行を引き起こしている、と書かれていた。^[59]ノットブントは読者の医学的無知に訴え、黒人男性に触れなくても、近くにいるだけでハンセン病に感染する可能性があると主張した。^[59]作家で歴史家のノーマン・エンジェルは1921年の著書『勝利の果実』の中で、ヴェルサイユ条約の最悪の側面はラインラントにセネガル軍を駐留させたことだと書いている。^[60]エンジェルはフランスが「アフリカの森から来た人食い人種」をラインラントの「文化的な」大学都市に送り込んだと非難した。^[61]

「ブラックホラー」作家たちの動機は大きく異なっていた。ドイツの社会学者イリス・ヴィガーは作家たちを2つのタイプに分類した。1つはED・モレルや元イタリア首相フランチェスコ・サヴェリオ・ニッティのような作家たちで、彼らは主にベルサイユ条約を攻撃するための武器として「ブラックホラー」作品を使用した「リベラル・レイシズム」、もう1つは主にドイツ国内で活動し、ドイツの作家グイド・クロイツァーやアメリカの女優レイ・ベヴァリッジのような人物たちで、彼らは主にワイマール共和国を攻撃するための武器として「ブラックホラー」作品を使用した「保守的レイシズム」である。^[62]

モレルは、自分はアフリカ人のために戦う反人種差別主義者だと考えていた。^[63]モレルは、アフリカ人はヨーロッパ人よりも自然に近い存在であり、そのため「野蛮な未開の魂」を持ち、近代産業社会の要求に応えられないと信じていた。^[63]そのため、モレルは、黒人は「激しい感情」を持つ生き物であり、彼らが対処できないとされる「近代文明」から保護される必要があると信じており、それが20世紀初頭にコンゴに近代的な労働規律^{[疑わしい–議論の余地あり]}を持ち込もうとしたコンゴ自由国に反対する運動を展開した理由である。^[64]同時に、モレルは、アフリカ人は白人のような自制心を欠いており、制御できない性的嗜好を持っていると信じていた。^[65] 1911年にナイジェリアを訪問した後のエッセイで、モレルは黒人種の「繁殖」がすべての黒人の主な「執着」であると書き、人種的欲求の「本能的で神秘的な」呼びかけがすべての黒人を他のすべてを排除して常にセックスに執着させると述べ、「性的執着」が黒人の「基本的な人種的欲求」であると宣言した。^[66]この観点からすると、アフリカ人が「自然な野蛮な状態」のままである限り、アフリカ人はヨーロッパ人の性的自制心を満たすことができないため、すべてうまくいくだろう。これが、モレルがアフリカでの宣教師の努力を非難した理由である。^[66]モレルはコンゴ自由国の残酷な搾取を強く非難していたが、コンゴ会社の残酷な搾取帝国主義ではなく、帝国主義を信じていた。モレルは、黒人の「管財人」として、またアフリカ人の「基本的人権」を守る「偉大な白人の父」として仕えることが白人の義務であると書き、同時に、白人と全く同等ではない黒人の「幼稚な」性質も受け入れていた。^[67]

モレルは、ヴェルサイユ条約に反対していただけでなく、アフリカにおけるフランスのミッション・シビリサトリセ（「文明化ミッション」）の性質上、フランス語と文化を受け入れる意思のあるアフリカ人は誰でもフランス人となり、理論的には白人と同等になるという、黒人の生物学的な劣等性に関するモレルの信念を覆す恐れがあったため、非常に反フランス的だった。^[68]モレルは、アフリカ人がラインラントでドイツ人に対してとんでもない犯罪を犯しているのは、フランスが少なくとも理論的には彼らを他の国民と同等の共和国市民である黒人フランス人にすることで彼らに力を与えたからだと信じていた。^[68]モレルが黒人の性欲を抑制できないと信じていたからこそ、彼にとって「性的に抑制できず、制御不能な」セネガル人がラインラントで暴れ回り、目に入るドイツ人女性を全員レイプすることは自明だった。^[69]ベルサイユ条約の被害を受けたとされるドイツとの国際連帯の呼びかけの一環として、モレルは次のように書いている。「労働者階級にとって、アフリカの中心部から10万人の黒人傭兵が輸入され、ヨーロッパの中心部で戦い、資本主義政府の欲望を遂行することは...恐ろしい前兆である。イギリス、フランス、イタリアの労働者がこれを黙って見過ごすのは賢明ではない。なぜなら、今日の被害者はたまたまドイツ人だからだ。」^[70]モレルは、ラインラントの女性に対して行われたとされる大規模な性的暴力を人種的団結の呼びかけとして使い、「ライン川の黒い恐怖」を許したベルサイユ条約の条項をドイツが改訂するのを支援することはすべての白人の利益になると書いた。^[71]同様に、モレルは「黒い恐怖」を、ライン川での性的恐怖を引き起こしたフランスを攻撃する手段として利用し、その「恐怖政治」は「世界の隅々に恥辱を与え」、最終的には「ベルサイユ条約の改定とドイツへの救済」をもたらす「巨大な悪」であると主張した。^[71]

イタリアのリベラルな政治家、ニッティは「ヨーロッパ合衆国」の呼びかけで知られ、ヨーロッパの国々が一つになって初めて現代ヨーロッパのあらゆる問題が解決されると信じていた。^[72]この点に関して、ニッティはベルサイユ条約に強く反対し、同条約を「世界で最も文化的な国」であるドイツに対する「抑圧の道具」と呼んだ。^[73]ベルサイユ条約批判の一環として、ニッティはフランスがラインラントに最も「後進的な国」を置き、「ヨーロッパで最も文化的な都市」のいくつかが「黒人の暴力」と「文明国では何世紀にもわたって見られなかった肉体的、精神的試練」にさらされたと書いた。^[74]ニッティは、ラインラント占領には「軍事的目的はなかった」が、むしろ「ドイツを道徳的疲弊の地点に追い込む試み」だったと書いた。^[74]同時に、ドイツで共産主義革命が起こる可能性を非常に心配していたニッティは、「ブラックホラー」物語をドイツに団結をもたらす手段として使い、階級に関係なくすべてのドイツ人がフランスに対する共通の闘争で団結すべきだと訴えた。^[75]ヨーロッパの団結を呼びかける一環として、ニッティはフランスのアフリカ人兵士をヨーロッパにはまったく属さない異質な存在として描写することに力を注ぎ、フランスをこの状況の責任国として非難した。^[76]ニッティは、セネガル人は「昨日は人食い人種の代表」であり、今や「ヨーロッパで最も偉大な思想家の国」を占領しているため、「あらゆる形態の暴力と犯罪」の罪を犯していると書いた。^[76]ニッティはスピーチやエッセイを通じて、文明を構成するヨーロッパ人と野蛮さを代表するアフリカ人を対比した。^{[77] ニッティは、「占領された都市の広場」で「アフリカの黒人とベルベル人の音楽集団」が「アフリカの音楽番組」を演奏しているのを見て、聞いて、ショックを受けたとさえ言っています。[77]ニッティ}は、ドイツが「音楽の天才のゆりかご」である国であるのに「黒人の音楽」を聴くのは「耐え難いこと」だと彼に書いています。^[77]ヴェルサイユ条約の改定を求める一環として、ニッティは、他のヨーロッパ諸国は米国とともに「文化を野蛮の洪水から救う」義務があると主張しました。なぜなら、「ドイツの没落」は「人類の最大の原動力の1つが没落する」ことを意味するからです。^[78]ドイツを救うための汎西欧的努力を求める一環として、ニッティは「ドイツ女性の苦痛の叫び」が聞こえると書いています。彼はこれを「自らを「文明的で民主的」と称するキリスト教徒に対する最も恐ろしい非難」だと書いた。 ^[79]

ウィガーは、どちらの陣営の作家も同じように人種差別主義者だが、ベルサイユ条約の条項をドイツに有利に改訂することに主な関心を寄せるモレルやニッティのような作家と、ワイマール共和国はフランスに対抗するには「弱すぎる」ことを証明することに主な関心を寄せるクロイツァーやベヴァリッジのような作家との間には違いがあると述べた。^[62]英国の歴史家ピーター・カラーも同じ結論に達し、次のように書いている。「...ドイツでは、プロパガンダの価値とその使用方法について根本的な意見の相違があった。新共和国の理想主義者にとって、プロパガンダは、ドイツが最も広い意味で海外で大義を推進し、ヴィルヘルム朝時代の行き過ぎから脱却する道を示した...右派はまったく異なる見方をした。極右派は、政党政治の観点ではDNVPやバイエルンBVPの一部に代表されるように、過去の権威主義的確実性、想像の中で理想化された過去に戻りたいという強い願望があった。新共和国の背後にある概念はまったく異質であり、あらゆる機会に反対されるべきものだった。」^[80]「黒い恐怖」に対するキャンペーンは、ドイツ政府が調整した1つのキャンペーンではなく、ドイツ、バイエルン、プロイセンの各政府といくつかの民間団体が立ち上げたいくつかの異なるキャンペーンであった。 ^[81]共産党と独立社会民主党という注目すべき例外を除いて、ドイツのすべての政治グループが「黒人の恐怖」キャンペーンを支持したが、コラーはドイツ多数派社会民主党を「推進力というよりは宣伝戦争の同行者」と表現した。^[82]当時のヨーロッパでは人種差別が蔓延しており、「黒人や有色人種は一般的に白人ヨーロッパ人から劣っていると考えられていた」。^[54]

保守的なドイツ愛好家で熱烈な人種差別主義者でもあったアメリカ人女優レイ・ベヴァリッジは、「ブラック・ホラー」の物語を右翼のフォルクスゲマインシャフト（「人民の共同体」）への呼びかけとして使い、ドイツ国民にワイマール共和国を拒否し、フランスに「立ち向かう」ことができる唯一の男たちである民族右派に結集するよう促した。 ^[83]誇張した主張と、聴衆のより悪い偏見に訴えようとする話し方でよく知られていたベヴァリッジは、しばしば「白人女性、白人少女、白人青年、しばしば老人、そして子供さえも」襲うとされる「強大な性欲と抑えきれない情熱」を持つ「愚かな黒人」について語った。^[84]ベヴァリッジは、通常、演説を次のような発言で始めた。

「アメリカ人である私が、なぜここに来て、皆さんにSchwarze Schmach [黒人の恥]について話すのでしょうか？それは、建国以来ずっと黒人と黄色人種の問題と黒人と黄色人種の危機に脅かされてきた国から来たからです！…私は世界中の女性に訴えます！私は男性という名に値するすべての男性に訴えます。助けてください！黒人が白人女性に対して権力を持つことが許されている限り、白人女性、白人少年は毎日、一日中危険にさらされています！」^[85]

白人至上主義者を公然としていたベヴァリッジは、黒人男性の悪い面を非難しようとし、ある演説で次のように述べた。

「黒人の乱れた情欲の犠牲者は、牧草地や溝で半死状態で発見される。衣服はぼろぼろで、若くて繊細な身体は攻撃の残忍さによって引き裂かれている。多くは噛み傷を負っており、黒い獣がいかに激しく犠牲者に襲いかかったかがはっきりとわかる。名前と日付を記した例は数え切れないほどあるが、これらの男性のほとんどが性病に感染していることを忘れてはならない」^[86]

ベヴァリッジの演説には多くの人が参加し、当時の新聞報道では盛大な拍手で迎えられたとされているが、ライン女性連盟の議長マルガレーテ・ゲルトナーなど「ブラック・ホラー」運動に関わっていた他の人々は、ベヴァリッジは演説で誇張した虚偽の主張をする傾向があり、フランス側から簡単に反論されるので、彼女を障害とみなしていた。 ^[87]外務省は報告書で、ベヴァリッジは「ヒステリックな過激さでドイツ連盟をしのぐ」ため、ドイツ側に損害を与えていると述べた。 ^[88]カラーはベヴァリッジを「ブラック・ホラー」のテーマで演説したすべての演説者の中で最も過激だと呼び、彼女の演説は「人種的憎悪を煽るものにほかならない」と述べ、ドイツの「極右」の好むスポークスウーマンだと評した。^[89]ベヴァリッジは演説の中でこう言った。「あなた方の武器は取り上げられたが、ロープと木はまだ残っている。南部の男たちが使う天然の武器を手に取り、リンチせよ！白人を襲う黒人は全員吊るせ！」^[90]カラーは、ドイツ語に堪能だったベヴァリッジは「聴衆を熱狂させるカリスマ的な演説家」だったと書いている。^[91]これらすべてを結びつけるのが、ベヴァリッジの民族共同体への呼びかけで、ドイツ人全員が「忠実に団結」し、「政党政治」よりも国家を優先する限り、「ドイツ精神、ドイツ科学、ドイツ文化、そしてドイツ労働」はフランスを打ち負かすのに十分すぎるほどであると述べた。^[92]ミュンヘンのビアホールでの演説で、ベヴァリッジはこう宣言した。「ドイツ人は団結せよ。団結は力なり。力によってのみ、ベルサイユの鎖を揺るがすことができるのだ！」^[92]

ベヴァリッジは、その訴えの一環として、フォルクスケルパー（ドイツ人の集団的「人種体」）を純粋に保つ必要性について語り、したがって次世代のドイツ人を担うドイツ人女性はフォルクスケルパーの最も重要な部分であると述べた。^[93]ベヴァリッジの考えでは、ドイツ人女性に対する性的犯罪の申し立ては十分に悪かったが、フォルクスケルパーを脅かすことは「ドイツ人種」の存在そのものを脅かすものであり、さらに悪かった。^{[93]ベヴァリッジにとって、}フォルクスケルパーの純粋さは非常に重要であり、「黒い恐怖」と戦わない男性は「怠け者」や「祖国の裏切り者」であるだけでなく、「白人種に対する裏切り者」でもあった。^{[93]ベヴァリッジは、ラインラントの}民族を脅かしていた異邦人から女性の「名誉」を「守る」意志のない「ドイツ人種」に対する「恥」についてよく語った。 [ ^{93]ミュンヘンのビール}ホール暴動の際、ベヴァリッジは国家社会主義者を支持し、ドイツ人の夫とともに「アドルフ・ヒトラーのためにキームガウ」を動員することは「大きな名誉」であると宣言した。^[94]当時、ベヴァリッジは演説で、ヒトラーとエーリヒ・ルーデンドルフ将軍が「ドイツの英雄」であると語っていた。^[94]ベヴァリッジは1930年代後半に米国市民権を放棄してドイツ市民になり、ナチスドイツ労働者党に入党し、「ヒトラーの崇拝者」としてよく知られるようになった。^[95]

同様に、ドイツの 民族主義作家グイド・クロイツァーは、「ライン川の黒い恐怖」を、彼が「不当」とみなしたベルサイユ条約と、フランスに対抗するには「弱すぎた」ワイマール共和国の両方を攻撃する方法として使用しました。^[96] 1921年に出版された非常に人気のある小説「黒い恥辱：恥辱を受けたドイツの小説」で、クロイツァーは、ラインラントで何千人もの罪のないドイツの少女を犯す凶悪な強姦犯としてセネガル人とモロッコ人の兵士を描写しました。彼女たちは、白い肌、金髪、青い目という典型的な「アーリア人」の外見をしており、小説の主人公は繰り返しセネガル人を「ニガーのクズ」と呼んでいます。^[97] 『黒い憎悪』の序文は 民族運動家 のエルンスト・ツー・レーヴェントロウ伯爵によって書かれ、 彼はこの小説を民族共同体にとって非常に必要な呼びかけであると賞賛した。^[98]レーヴェントロウは、イエス・キリストがすべてのキリスト教徒に隣人を愛するように教えたと書き、それはすべてのドイツ人がラインラント人を愛し、フランス人を憎むべきという意味だと解釈し、次のように書いている。

「我々に必要なのは、この国民的憎悪だ！この憎悪はドイツ国民全体に均等に浸透し、国民を団結させ、前進させなければならない。武器がないにもかかわらず、国民全体に対するこの憎悪は、克服できない力となり、ある瞬間から、抵抗できない力となる。この憎悪は、フランスの侵略者に対して、あらゆる場所で、あらゆる瞬間に作用しなければならない。長期的には、このような憎悪に耐えることができた征服者はこれまで存在せず、現時点では、ドイツでは征服者は自身の力でそこにいるわけではない。」^[99]

この点に関して、レヴェントロウは、ドイツ国民は現時点ではあまりにも分裂しており、フランスを憎むことで団結する必要があると不満を述べ、それがこの小説を読むことを勧めた理由である。^[100]

クロイツァーは『黒い恐怖』を、ライン川の黒い恐怖を前にして弱く無力なワイマール共和国を攻撃する手段として使い、独裁者として統治する「強権的」指導者を受け入れるようドイツ人に呼びかけた。^[97] 『黒い恐怖』 の表紙には、フランス陸軍の兵士の制服を着た猿のような黒人男性が、淫らな表情で半裸の白人女性を抱いている姿が描かれている。^[101]この小説の主人公は、貴族で元プロイセン軍将軍、戦争の英雄、元皇帝ヴィルヘルム2世の友人であるイールシュ男爵で、ラインラントの無名の町郊外の邸宅に美しい娘と暮らしている。セネガル人は当然、その娘をレイプしたいと思っている。^[98]イールシュは、7千万人の忠実な臣民を「奈落の底」に置き去りにして退位し亡命した弱い皇帝について不満を述べている。^[102]クロイツァーは、自身の国家主義的な見解を反映して、フランス人将校に「ドイツ軍は道義的な勝利者だった。数的優位と飢餓だけが最終的にドイツ軍を屈服させた。フランス単独では、本格的な抵抗もできずに4週間以内にドイツ軍に制圧されていただろう」と言わせている。^[102]フランス人は、ユルシュを辱めるために、彼の邸宅の敷地内に娘のマルレーネが経営する売春宿を開く許可を要求した。^[103]フランス軍に従軍するモロッコ人は、「荒削りの黒褐色の顔、鋼鉄のヘルメットの下の額の奥深くに埋もれた黄色がかった目、燃えるような赤い唇の間には捕食者の歯が眩しいほどに光っている」と描写されている。^[104]

もう一人の脇役は、ラインラントの実業家とライン川分離主義者の息子であるランプレである。ランプレは当初はフランス側に協力していたが、「黒い恐怖」に直面して自分のやり方が間違っていたことに気づき、クライマックスでは、フランス軍の「ムラート」将校にレイプされそうになっていたユルシュの娘を殺害して救う。^[98]協力的な市長がユルシュに町から立ち去るよう命じると、何千人もの学生クラブが町の労働者と力を合わせてデモを行い、ユルシュに留まるよう説得した。^[98]小説の悪役は、フランス軍の「ムラート」大尉ムスタファ・ハッサンである。 「ハーフアラブ人」のハッサンがイスラム教徒であり、自らを「アッラーの黒いカラス」と称し、十字軍と戦ったイスラム教徒の戦士の子孫であるという事実は、クロイツァーがフランスがもはや「文明化された」ヨーロッパのキリスト教国家ではなく、むしろヨーロッパ諸国の価値観を拒否した「混血」国家になっていることを示すことを意図していた。^[105]重要な象徴的な瞬間、ハッサン大尉がユルシュの娘を強姦しようとし、ランプレが彼女を守ろうとしたとき、ハッサンの白人運転手がリボルバーで彼に向かって発砲したが、代わりに教会の前にあるキリスト像の指が撃ち落とされ、フランスがキリスト教ヨーロッパに背を向けたことが示された。^[105]別の重要なシーンでは、ランプレがライン川の分離主義者の父親と対峙し、フランスの「ニガー」と付き合うよりも「再びドイツ人になりたい」と告げる。^[105]ランプレの実業家の父親は貪欲さに目がくらんでおり、フランスと協力して何百万ドルも儲ける可能性から、ラインラントの分離主義を支持することを決断せざるを得ない人物として描かれている。^[105]最終的に、ランプレの父親は自分のやり方が間違っていたことに気づき、彼もまた再びドイツ人であることに誇りを取り戻す。^[105]ランプレの父と息子は、プロイセンの軍国主義を粗野で横柄だと憤慨し、自分たちをより文明的なタイプのドイツ人だと考えていた、ラインラントの上品な国際的でフランス好きのカトリック中流階級を表している。

クロイツァーはまた、Die Schwarze Schmach を伝統的な性別役割を強化する手段としても使用した。ドイツ人女性は弱く受動的で、暴れまわるセネガル人やモロッコ人から身を守ることができず、「男らしい」ドイツ人男性に守ってもらう必要があると描写した。^{[106]クロイツァーは}民族語を用いて 、すべてのドイツ人にラインラントの「苦悩する民族の同志」に同情し、共通の敵に対して団結することで「民族の強さの源」を再発見し、「民族の火花が広がる」ように呼びかけた。^[106]この小説では、ドイツ人女性の身体は文字通りにも象徴的にも、アフリカの「野蛮人」に襲われた苦悩するドイツ国家を表しており、女性の身体はドイツの人種的純粋さの象徴となっている。 [ ^106]重要なのは、ドイツ人の母親とセネガル人の父親の間に生まれた子供は皆「身体的にも道徳的にも退廃した」状態で生まれ、ドイツ人であるとはみなされないということである。^[106]さらに、セネガル人に強姦された女性は皆、強姦された瞬間にドイツ人ではなくなり、彼女たちの居場所は民族共同体には​​ないことが明確にされている。^[106]クロイツァーは、ドイツ人女性をアフリカ兵が「強姦し汚す」ことを許すことでフランスが「国家の健全性を損なおうとしている」と非難している。ドイツ人女性は、ドイツの人種的純粋さの高潔で健全で貞淑な象徴として描かれ、次世代のドイツ人を生むという神聖な使命を授かった。^[107]

ランプレは、フランス人の恋人を拒絶した。恋人は淫らな踊り子で「世慣れた小動物」であり、その「魂のないさえずるような声」と露骨な性欲は、より健全でドイツ的なマルレーネ・フォン・イシュの姿にそぐわないと感じた。^[107]マルレーネ・フォン・イシュは、彼女の「人種」の美しさのすべてに恵まれており、「少女のような清純な魅力」、ギリシャ風のブロンドの髪、「賢い目」、美しい「曲線の眉」のある「優雅な細い顔」、そして「ほっそりとした体型」をしていた。^[108] マルレーネ・フォン・イシュは、ドイツだけでなく、一般的な白人種の象徴でもあり、フランス軍に従軍するセネガル、モロッコ、インドシナの兵士たちの醜く変形した体と対比して、世界の美しいものすべてを際立たせている。^[108]ランプレは彼女を見ただけでフランス外人部隊から脱走する。彼女の中に「永遠に失われた祖国の悲惨な思い出」を見出したからだ。彼の心には失われた故郷のイメージが溢れ、フランスのために戦ったことへの「恥」でいっぱいになった。^[108]対照的に、ムスタファ・ハッサン大尉は「原始的に彫り込まれた顔立ち」と「残忍な」セクシュアリティを持つ性的捕食者として描かれ、マーリーンを見ると「獣のように噛みつく」、ビーズのような唇をした醜い男である。^[109]マーリーンが彼の誘いを拒絶し、「彼女の種族の傲慢さをすべて備えた」半文明の野蛮人と呼ぶと、彼は復讐のために彼女を強姦することに夢中になる。^[110]ランプレはマルレーネを守ることを誓い、彼女は「この黒人の格好の標的にはならない」と述べ、彼の「人間として、そして男としての良心」がそうさせないと述べ、それによって外人部隊でフランスのために戦ったという「裏切り」の罪を償った。^[111]

最後に、クロイツァーは『黒い恐怖』を社会民主党を攻撃する手段として使った。小説の中でラインラントの労働者階級の登場人物たちは、 ドイツがフランスに立ち向かえるような国民共同体を作れるのはユルシュのような右翼指導者だけだと気づき、最終的に社会民主党を見捨てたのである。 ^[112]クロイツァーの保守的な政治を反映して、『黒い恐怖』では、労働者階級の登場人物たちはついに社会民主党が労働者階級を他のドイツ国民から分断することでドイツ国民を弱体化させる分裂勢力であることを学び、ラインラントの労働者階級が貴族や実業家などの伝統的エリートの指導を受け入れることを学んだときに初めて、ドイツ国民はついに国民共同体の形で一つに団結し、「ライン川の黒い恐怖」の原因となったドイツの古くからの宿敵フランスに立ち向かうことができるのである。^[113]小説では、労働者階級は「黒の恐怖」と「国民的英雄」ユルシュに対する追放命令に抗議するため、「古い黒白赤の旗」を掲げて行進する。ドイツでは、赤、白、黒の色は右派を象徴し、赤、黒、金色は左派を象徴する。^[114]ある場面では、巨大な労働組合役員に率いられた労働者の代表団が、ユルシュの邸宅を丁重に訪れ、フランスとの闘争で彼らを率いてくれるよう頼む。これは、ドイツ人が再び偉大になるためには伝統的なエリート層に従う必要があることを示すクロイツァーのやり方だった。^[114]父親のような関係にあるユルシュのような貴族は労働者階級の問題を理解し、雇用主による労働者の公正な扱いを主張する。これは、 ドイツ国民が民族共同体の中で一つの大きな幸せな家族として団結するというクロイツァーのやり方だった。^{[115]この小説は、ドイツ国民が}国民共同体という形で一つに団結して初めてドイツは1918年の敗北から立ち直れるという点を繰り返し強調しており、小説全体を通じて、あらゆる階級のドイツ人がフランス軍とその「有色人種」軍の犠牲者となっているとされている。^[116]ウィガーは、労働者階級の登場人物が賃金、労働条件、生活水準よりも人種的純粋さの問題を重要視していることから、クロイツァーはすべてのドイツ人を団結させるために人種差別を利用しているのではないかと示唆している。また、ある場面では、労働組合の役員が、ドイツ国家の団結を弱める「狂気のストライキと共産主義の扇動」に労働者階級の家族は皆反対しなければならないと述べている。^[117]この点では、労働組合の指導者がランプレの父親の反逆行為を非難すると、彼は「搾取的な」資本家ではなく「良きドイツ人資本家」に変わり、労働者を大事にし、その見返りとして労働者がランプレに従うという非常に父性的な関係を築くようになった。^[118]

小説の最後で、ランプレはマルレーネと結婚して殺人マシーンとなり、誰も彼の「ドイツの聖域」を脅かすことはないだろうと言い、セネガル人とモロッコ人を殺すという任務を喜んで引き受け、「魂はついに安らぎを得た」。^[119]彼と花嫁はライン川のほとりで「わめき、キス」し、ライン川の恋人たちという歌を歌いながら、つかの間の幸福を楽しむ。その後、ラインラントからの脱出の試みはマルレーネの殺害で終わり、かつてドイツ民族主義を拒否したランプレは、もう手遅れであり、フランスに仕えたことに対する「裏切り」は決して完全に償われることはないと悟る。^[119]カラーは、クロイツァーの小説では「黒い恐怖」は「彼の目には、ドイツが戦争に負けたという単純な事実という、より大きな問題に比べればほとんど副次的なものだった。この本は、彼の憤りと怒りの表現に過ぎなかった...この本の調子から、敗北が痛手であり、新しい共和国が忌まわしいものであった極右民族主義者の意見を反映していることはほぼ間違いない。彼らにとって、黒い恐怖は明らかにフランスに対する不満の1つの要素に過ぎなかった。国民の憎悪を煽り、それがいつの日か復讐戦争につながることは明らかだった」と書いている。^[99]

「ライン川の黒い恐怖」に関する物語に対して、フランス政府は「中傷」に反論するパンフレットを発行し、いくつかのフランスの新聞は社説でドイツ人が人種差別に関与していると非難した^[53] 1921年、フランス政府は「黒い軍隊に対する戦い」というパンフレットを発行し、セネガル人を擁護し、モレルとベヴァリッジの演説の記事の不正確さを指摘した。例えば、ラインラントには5万人のセネガル人が駐留しておらず、ラインラントの「有色人種」部隊の総数は2万5000人で、そのうち4000人がセネガル人であると述べている。^[120]このパンフレットには、ドイツの新聞『ソツィアリスト共和国』、 『デア・クライストリッヒ・ピルガー』、『ドイチェ・パジフィスティシェ・モナツシュリフト』も引用されており、いずれも「有色人種」兵士の行儀の良さを証言する記事が掲載されていた。^[121]パリでは、セネガル人の名誉を守るために、黒人兵士支援委員会が設立された。 ^[53]フランス軍の医師は、セネガル人の間で梅毒の罹患率が異常に高いわけではなく、アフリカ人がラインラントに睡眠病を持ち込んだというドイツの主張は、ラインラントに駐留していたセネガル人の中に睡眠病にかかった人はいなかったため、真実ではないことを示す統計を発表した。^[122]ドイツ人女性とセネガル人のボーイフレンドとの間のラブレターがフランスの新聞に掲載され、ドイツ政府が主張するようにセネガル人は白人女性を強姦しようとする愚かな野蛮人ではないことを示そうとした。^[122]アメリカの歴史家ジュリア・ルースは、「ブラック・ホラー」物語をめぐる議論はイデオロギーの垣根を越えたものだ、と書いている。例えばフランスでは、ベルサイユ条約がドイツに対して厳しすぎると感じていた左翼グループが主に「ブラック・ホラー」物語の推進に最も積極的だったが、ベルサイユ条約の正当性を信じる保守派が「ブラック・ホラー」の主張に対してセネガルを擁護した。^[123]

しかし、フランスの努力は無駄に終わった。1921年2月28日の夜、ニューヨーク市のマディソンスクエアガーデンで1万2000人が参加した抗議集会が開かれ、フランスは「ライン川の黒い恐怖」を非難された。^[124]共和党代表のフレデリック・A・ブリテンは、フランスの「ライン川の黒い恐怖」を非難する決議を発表し、セネガル人を「半文明的で役立たずで、しばしば女性を中傷する残忍な人々」と呼んだ。^[125]アメリカのフェミニスト、ハリエット・コナー・ブラウンは、 1921年初頭に国務省に宛てた書簡で、セネガル兵が強姦、強姦未遂、「少年に対する不道徳な犯罪」を犯し、ラインラントのドイツ当局者に売春宿を開設するよう強要したと非難した。^[126]国際平和自由婦人連盟は「ライン川での黒人の恐怖」を非難する声明を発表し、中央委員会の白人メンバー25人全員が署名したが、署名を拒否したのは中央委員会で唯一のアフリカ系アメリカ人であるメアリー・テレルであり、「人種偏見への直接的な訴え」である声明への署名を拒否した。^[126]

フランス好きの共和党上院議員ヘンリー・キャボット・ロッジは、アレンとドレセルの報告書のリークされたコピーを受け取り、それを「友好国[フランス]に対する正義と礼節の行為」として上院議場で読み上げた。^[124]リベラルなアメリカの雑誌『ネイション』や『ニュー・リパブリック』は、「ライン川の黒い恐怖」の主張を覆す記事をいくつか掲載し、セネガル兵による強姦事件は比較的少なかったと指摘した。^[127] ニューヨーク・タイムズは 1921年6月25日の記事で、「ライン川での恐怖の恐ろしさの欠如」について書いた。^[128] 1921年までに、ラインラントの多くの市長はベルリンのドイツ政府に宛てた手紙で、「黒い恐怖」のプロパガンダがあまりにも成功しすぎていると不満を述べ、ラインラントがセネガル兵に制圧され、略奪、強姦、殺人を平気で行っているというイメージが観光業を破壊したと非難した。^[128]このため、ライン地方の市長たちは、ラインラントの観光業を台無しにしていた「黒い恐怖」の宣伝をやめるよう政府に要請した。 [ ^128]

ED・モレルはイギリスにおける「ブラック・シェイム」の主要な推進者の一人でした。^{[22] [129]}

1922年、ヴェルサイユ条約の支持を主張することで知られるフランスの保守派レイモン・ポアンカレがフランス首相になると、ドイツ国内外で「ラインラントの黒人の恐怖」の話が再燃した。 ^[128]ワシントンでは、民主党のギルバート・ヒッチコック上院議員が上院議場での演説で、ウォーレン・G・ハーディング大統領の政権に「フランスにラインラントの黒人を白人部隊に置き換えるよう提案するよう」求めた。^[130] 1922年11月、元フランス首相ジョルジュ・クレマンソーが米国を訪問すると、ヒッチコック上院議員はラインラントでの「黒人の暴行」の疑いでクレマンソーと対立した。^[130]ヒッチコック上院議員は演説でセネガル人について「彼らは劣等な、半文明的な人種だ。証拠が示すように、白人の中に駐留すると彼らは野蛮だ」と断言した。^[130] ワシントン駐在のドイツ大使オットー・ヴィーフェルトは、「ライン川の黒い恐怖」に関する物語がアメリカ世論をドイツ支持の立場に引き寄せつつあると指摘し、上司に「できればセンセーショナルな詳細を含む最新情報」を提供するよう要請した。^[130]

しかし、1923年1月11日のフランスによるルール地方占領により、外務省は「ライン川の黒い恐怖」物語への関心を失った。^{[131]ポアンカレは、セネガル連隊が}エッセンに駐留していたという主張がドイツ国内外で広く信じられていたため、ルール地方の占領には意図的に白兵戦のみを使用し、「黒い恐怖」物語が広まるのを避けた。^[131]ほとんどのドイツ人にとって、フランスによるルール地方占領は十分に「平和に対する凶悪な犯罪」であり、「黒い恐怖」物語で飾り立てる必要はなかった。^[131]同時に、最後のアメリカ占領軍は1923年1月にラインラントから撤退しており、これはアメリカ世論の支持を得ることがそれほど重要でなくなったことを意味していた。^[131] 1923年2月13日にダルムシュタットで行われた演説の中で、ドイツ社会民主党大統領フリードリヒ・エーベルトは次のように述べた。eine herausfordernde Verletzung der Gesetze europäischer Zivilisation ist (「ラインラントで最も精神的および経済的に重要な人々に対して最も低い文化の軍隊を使用することは、ヨーロッパ文明の法則に対する挑戦的な違反である」)。^[132]

1921年以降、ドイツ政府は、ラインラントの観光業を台無しにし、プロテスタントが多数派を占めるプロイセンから少なくとも離脱したいと思っていたカトリック教徒が多数を占める地域で大きな反感を買っていた「黒い恐怖」の宣伝を軽視し始めた。^{[123]さらに、}民族右派の多くは、 ラインラントの主に下層階級の女性と「有色人種」のフランス軍兵士との間に合意に基づく性的関係があったという事実を重視し、これらの女性を、いわゆる「ラインラントのろくでなし」を世に送り出し、ドイツの人種的純粋さを脅かしていると非難した。^[123]ラインラント人の視点から見ると、ドイツ人女性と非白人のフランス兵士との関係への執着は、フランス占領の自分たちに不利な側面を浮き彫りにしており、当初この物語を宣伝していたライン女性連盟などの多くの団体は、1920年代が進むにつれて、この物語を軽視することを選んだ。^[123]最終的に、ドイツ政府は自らの「黒い恐怖」プロパガンダのブーメランを目にした。ドイツはベルサイユ条約によって多かれ少なかれ武装解除されていたため、ドイツがフランスと戦争することは不可能であり、 ワイマール共和国に反対する民族グループは「黒い恐怖」の物語を、ワイマール共和国をフランスに対抗できない「去勢された」国家として攻撃する手段として利用した。このような攻撃は特に右翼の人々の共感を呼んだ。^{[123] 1923年9月のルール危機の終結と1924年の}ドーズ計画により、フランスとドイツとの関係は改善し、ベルリンは「黒い恐怖」の物語を追求することにあまり関心を示さなくなった。^[133] 1925年1月、フランスは北部ラインラントから撤退し、この頃にはライン川沿いに「有色人種」の軍隊はほとんどいなかった。^[133]それにもかかわらず、カナダのフェミニスト、ローズ・ヘンダーソンは1925年にブリティッシュ・コロンビア・フェデラティスト紙に寄稿した記事の中で「フランスの権力は黒人の基盤の上に成り立っている」と書き、これを「歴史上最も恐ろしく不吉な事実の一つ」と呼び、フランスがセネガル人を「白人を従わせ奴隷化するために」訓練していると非難した。^[134]

しかし、「ライン川の黒い恐怖」は、フランス人とアフリカ人の両方に対するドイツの見方を大きく形作った。アドルフ・ヒトラーは『我が闘争』の中で、「700万人が異国の支配下で苦しみ、ドイツ国民の主要動脈はアフリカ黒人の大群の遊び場を通って流れている... 黒人をライン地方に連れてきたのは、昔も今もユダヤ人であり、常に同じ秘めた考えと、彼らが憎む白人種を堕落させることで滅ぼすという明確な目的を持っている」と書いた。^[135] 1928年の演説で、ヒトラーは「わが国民の非ドイツ化、黒人化、ユダヤ化」に激しく反対した。^[135]アルフレッド・ローゼンバーグは、1930年の著書『20世紀の神話』で、フランスを「140年前にユダヤ人解放を導入したのと同じように、黒人を使ってヨーロッパの非人間化に貢献した」と非難した。^[135]「ライン川の黒い恐怖」の物語は、ナチスの反フランス宣伝と第三帝国全体で大きな話題となり、フランス軍兵士が金髪のアーリア人女性に性的虐待をするステレオタイプのアフリカ人として描かれたポスターが繰り返し登場した。^[135] 1940年5月29日、6月5日に予定されていた攻勢の準備の一環として、宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスは、フランスを憎む理由として「ライン川の黒い恐怖」の記憶を呼び起こすための大規模なメディアキャンペーンを命じ、会議でジャーナリストに「黒人をライン地方に連れてくることは文化的かつ人種的な恥辱であった」という記事を掲載し、フランスが再び共和国のために戦う有色人種の兵士を抱えていたことをドイツ国民に思い出させるよう求めた。^[136] 1940年6月のソンム川沿いの攻勢とフランス中部への追撃の間、ドイツ国防軍は「ライン川の黒い恐怖」への復讐として捕虜となったセネガル人数千人を殺害した。^[137]

• アイルランド恐怖症– 17世紀イギリスで起きた同様の民族宗教的パニック
• アメリカの人種関係のどん底 – アメリカにおける人種差別の増大の時代
• 白人の反発 – 他の民族集団の人種的進歩に対する一部の白人の反応

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• ライン川の恐怖
• 「黒人の恐怖」と「白人の人種」
• Die Schwarze Schmach (「黒い恥」)
• 第二の「ライン川の黒い恐怖」はないのか？
• 第一次世界大戦後に作られた人種差別的な硬貨：ライン川の監視 / 黒い恥
• 差別の相互関係