戦う教会、悔い改める教会、そして勝利する教会

戦闘的（ラテン語：militans）という用語は、「兵士であること、軍務を行うこと」という主要な意味を持ちますが、^{[ 4 ]}中世ラテン語の使用法では、語根militoが「キリストまたは神の兵士」を意味するようになったことから、「奉仕すること、奉仕を行うこと、働くこと」という二次的な意味も獲得しました。^{[ 5 ] [ 6 ]}戦闘的教会のメンバー、つまり地上のキリスト教徒は、死後天国に入り、勝利の教会に加わることができるように、罪に対する霊的な戦いに従事しています。 ^{[ 7 ]}それが直接的に実現しない場合、煉獄の存在を信じる人々は、恩寵の状態で死に、悔悛の教会に加わり、自らの不完全さを清め、最終的に勝利の教会に加わることを望んでいます。

悔悛者（ラテン語: poenitensまたはpaenitens ）という用語は、「悔い改め、後悔する」という意味です。^{[ 8 ]}悔悛教会を構成する人々は、死ぬ前に償われなかった罪に対する現世の罰の部分を償うために煉獄にいます。彼らは天国に入る前に、自分の不完全さを浄化する過程にあります。悔悛教会のすべてのメンバーは最終的に勝利教会に加わると考えられています。

代替用語である「苦しみ」（ラテン語：dolens 、文字通り「悲しむ」）^{[ 9 ]}は、煉獄の魂の経験の性質を強調しています。彼らは、贖罪の効果のために、罪の現世的な結果を苦しんでいます。もう1つの代替用語である「期待」 （ラテン語：expectansまたはexspectans）は、煉獄の魂が天国の至福の幻視を期待して待っていることを強調しています。

勝利の教会（ラテン語: triumphans ）という用語は、「大いに歓喜する、非常に喜ぶ」という意味で、元々はローマの凱旋式を指すtriumphusの比喩的な用法から取られています。^{[ 10 ]}勝利の教会を構成する人々は、至福の幻視において神と結びついており、永遠に神の栄光を喜びます。

カトリック教会は、11月1日の諸聖人の日（勝利の教会）と11月2日の万霊節（悔悛の教会）の2日間にわたり、典礼の中で勝利の教会と悔悛の教会を記念します。

これらの用語は、1994年に出版されたカトリック教会の教えをまとめた権威ある書物である『カトリック教会のカテキズム』では使用されていません。しかし、これらの用語が表す教えは、 『ルーメン・ジェンティウム』を引用して正確に再述されています。

教会の三つの状態。「主が栄光のうちに来られ、すべての天使が主と共に来られるとき、もはや死はなく、すべてのものが主に従うようになる。しかし、今の時代には、主の弟子の中には地上を旅する者もいる。また、死んで清められている者もいる。さらに、栄光のうちにいて、『完全な光の中で、三位一体にして唯一の神ご自身を、ありのままに』観想している者もいる。」^{[ 2 ]}

聖公会は、「…地上の教会は天の教会と結びついている（『聖徒の交わり』）。彼らは『地上の戦う教会』と天の勝利の教会について語る。彼らは『天使や大天使、そして天のすべての仲間と共に』神を礼拝する。」^{[ 11 ]}

ルター派の教授であるエリック・ルンドは、旧約聖書と新約聖書を関連付ける類推を次のように述べている。「神は幕屋に二つの祭壇を置くよう命じられた。火は外側の祭壇から内側の祭壇に移された。神はまた、戦う教会と勝利の教会という二つの教会を組織された。愛の火はいつの日か戦う教会から勝利の教会に移されるだろう。」^{[ 12 ]}そのため、ルター派では、「それは戦う教会と呼ばれ、この世においてキリストの旗印の下、サタン、世、肉と戦い続けている。」^{[ 13 ]}

同様に、「それは勝利の教会と呼ばれ、天上の安息に移され、戦いの労苦と、天においてあらゆる敵対勢力に打ち負かされる危険から解放された。」^{[ 13 ]}ルター派の神学者ハインリヒ・シュミットは、戦う教会はその名が霊的な戦いに由来すると説明し、エフェソの信徒への手紙6:10、ペトロの手紙一5:8-9、ヨハネの手紙一5:4、ローマの信徒への手紙7:14、ガラテヤの信徒への手紙5:17を引用している。さらに彼は、勝利の教会はその名が霊的な勝利に由来すると述べ、黙示録2:10、黙示録4:4、黙示録7:9を引用している。^{[ 13 ]}

世界メソジスト協議会の一部であるアフリカ・メソジスト監督教会は、戦闘教会を「世、肉、悪魔との絶え間ない戦いに従事しており、その点で勝利教会とは区別される」と定義している。^{[ 14 ]}戦闘教会は、メソジスト、長老派、バプテスト教会、会衆派教会、英国国教会など、多くのキリスト教宗派を含むと定義している。^{[ 14 ]}同様に、勝利教会は「天に存在し、子羊の血で衣を洗い清め、汚れのないものにした者たちから成る」と定義している。^{[ 14 ]}

メソジスト神学では、「聖餐式で表現される交わりは、戦う教会の内部にあるだけでなく、戦う教会と勝利の教会の間にある」^{[ 15 ] 。}

セブンスデー・アドベンチスト教会は、これらの用語を次のように定義しています。「この世において教会は戦闘的な教会であり、日々主の戦いに従事し、悪魔の勢力と戦っています。その成員は、世、肉、悪の勢力と絶えず戦っています（ローマ7:15-23、ガラテヤ5:17、ペテロ第一5:8,9、ヨハネ第一5:4、ヨハネ第一4:4参照）。主の再臨までのこの世において教会が戦闘的な教会であるならば、新エルサレムの教会は勝利の教会です。それは、この世の戦いにおいて忠実な弟子であり勝利者で構成されています。彼らは剣を勝利の棕櫚の葉と交換し（黙示録7:9）、十字架を冠と交換しました（テモテ第二4:8、ペテロ第一5:4）。戦いは終わり、使命は達成され（マタイ25:21,23）、贖われた者たちは小羊の婚礼の宴に招かれ（黙示録19:9）、キリストの王国でキリストの食卓で飲食し（ルカ22:28-30）、永遠にキリストと共に統治する（黙示録22:5）。」^{[ 16 ]}このように、セブンスデー・アドベンチストの見解では、教会は現世の終わりに起こる普遍的な復活まで戦う教会であり、キリストの再臨後にのみ勝利の教会となる。