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クリスチャンの兵士（miles Christianus）またはキリストの兵士（miles Christi）は、新約聖書の軍事的隠喩、特にキリスト教の美徳を表す軍事装備の神の武具の隠喩[1]と、旧約聖書のラテン語ウルガタ訳の特定の節に基づいたキリスト教の寓話です。[2]ラテン語のmiles （兵士）の複数形はmilitesまたは集団的な民兵です。[3]
5世紀までに、教会はキリスト教徒の戦闘参加を認める教義を発展させ始めましたが、これは異教徒を改宗させるかキリストの栄光を広めるために戦闘を行わなければならないという要件によって制限されていました。キリスト教徒は征服や個人の栄光のために戦うべきではありませんでした。[4]
概要
クリスティのマイルスとクリスティのミリティアの概念は、紀元1世紀にまで遡ることができます。[4]クリスティのマイルスという語句は、使徒パウロの手紙に由来し、グレゴリウス7世によって頻繁に使用されましたが、ゲスタ・フランクルムにも、若いタンクレード王子、ボエモン、ゴドフロワ、トゥールーズのレーモン伯爵について言及されています。[5]彼らはいずれも第1回十字軍のキリスト教指導者でした。
この比喩はローマ帝国の初期キリスト教に起源を持ち、その反対語であるキリストの兵士でない者を表す対照的な用語「パガヌス」（それまでは「民間人」「規律を欠いた者」の意味で使用されていた）を生み出した。[6]
騎士道は騎士の理想化されたイメージとして、初期のキリスト教文学ではよく見られる道徳的寓話であった。 [4]ザクセン戦争の間、カール大帝のキリスト教騎士たちは戦いの前に聖遺物に囲まれてミサに出席した。[4]
15世紀のポーランドの年代記作者ヤン・ドゥウゴシュの断片には、武器の神聖化と宗教に基づいた騎士道の概念が記されている。 [4]これは中世盛期の芸術のテーマとなり、さまざまな美徳と結び付けられたさまざまな装備を身につけた騎士の描写が見られる。これは、中世キリスト教世界で武装した貴族は信仰の擁護者であるという理解の発展と平行しており、これはグレゴリウス7世が叙任権論争の文脈で最初に強調し、後に十字軍の実際の軍事遠征でさらに明確になった。しかし、神の象徴的な鎧を身につけたクリスチャンの描写は中世には非常にまれであり、プロテスタント改革後にのみ顕著になった。[7]
近世初期には、この用語の理解は再びより比喩的なものとなったが、キリスト教のさまざまな教団や宗派で生き残っている。特にイエズス会と救世軍の間で顕著であり、18世紀の賛美歌「キリストの兵士よ立ち上がれ」や19世紀の賛美歌「前進、キリストの兵士よ」の中心テーマとなっている。
ソルジャーズ・オブ・クライストと呼ばれる韓国系アメリカ人の宗教団体があり、2023年に殺人事件の中心となった。[8]
参照
参考文献
- ^ エペソ6:14–17
- ^ ヨブ記 7:1 (ウルガタ訳):民兵は人類のスーパーテラム...
- ^ ブライアン・A・カトロス、「ミリティア・クリスティ」、オックスフォード中世辞典（オックスフォード、2010年）では、ミリティア・クリスティを「十字軍の思想とクレルヴォーのベルナールの著作に由来する軍事的意味合いを持つ、教会への奉仕の理念」と定義しています。
- ^ abcde イワンチャク、ヴォイチェフ (2012). 「マイルズ・クリスティ：中世の騎士の理想」。オーストラリア初期中世協会のジャーナル。8 (雑誌記事): 77–。ISSN 1449-9320。
- ^ コスティック、コナー（2008年）。『第1回十字軍の社会構造』ライデン、オランダ：Koninklijnke Brill NV。p. 20。ISBN 978-9004166653。
- ^ アーネスト・ウィークリー『英語語源辞典』、sv「pagan」。
- ^ 「宗教改革以前には、象徴的な鎧を着たマイルズ・クリスチャンの描写は非常に稀である」（エヴァンス、14 ページ）
- ^ 「栄養失調の韓国人女性を虐待し殺害したとして『キリストの兵士』6名が逮捕」CNN 2023年9月15日。
- マイケル・エヴァンス、「ペラルダスの『悪徳総括』の挿絵付き断片：ハレリアン写本3244」、ウォーバーグ・コートールド研究所誌、第45巻（1982年）、14～68頁。
外部リンク
- フランドルのマイルス・クリスティヌス、1586～1635年（大英博物館）