カルピ（人）

カルピ
民族	論争中（ダキア、サルマティア、トラキア、スラブ、ゲルマン、バルト、ケルト）
言語	不明（直接的な証拠なし）

カルピ族またはカルピアーニ族は、西暦 140 年頃から少なくとも西暦 318 年まで、 現代のルーマニア東部の歴史的なモルダビア地方に住んでいた部族です。

カルピ人の民族的帰属については、現存する古代の文献に直接的な証拠がないため、依然として論争が続いている。現代の有力な学者の見解では、カルピ人はダキア人の部族であったと考えられている。^{[1] [2] [3]他の学者は、カルピ人を}サルマティア人、トラキア人、スラヴ人、ゲルマン人、バルト人、ケルト人など、さまざまな民族グループと結び付けている。

プトレマイオスによる最初の言及から約 1 世紀後、カルピ族はローマとの関係が平和だったと思われる時期に、238 年頃にローマの最も執拗な敵として出現しました。西暦 250 年から 270 年の間、カルピ族はゲルマン人とサルマティア人を含むトランスダヌビアの蛮族の緩やかな連合の重要な構成要素でした。これらは帝国のバルカン半島への一連の大規模で壊滅的な侵略の原因となり、「 3 世紀の危機」で帝国の崩壊を引き起こしました。

270年から318年にかけて、ローマの「軍人皇帝」は、帝国の国境に対するカルピ族の脅威を排除するために行動した。273年、297年、298年から308年、317年にカルピ族は何度も壊滅的な敗北を喫した。そのたびに、ローマ軍は、降伏した蛮族部族で荒廃したドナウ川流域の諸州を再定住させるという皇帝の政策の一環として、大量のカルピ族をローマのパンノニア属州（現在のハンガリー西部）に強制的に移送した。318年以降、カルピ族は既知の文書にはもはや言及されていないため、318年頃までにカルピ族はカルパティア地方から大部分排除されたか、あるいは、もし残っていたとしても、サルマティア人やゴート人など、モルダビアに居住または移住していた他の民族と混ざり合っていた可能性がある。

ギリシャ・ローマ人はこの民族をカルピ人またはカルピアニ人と呼んだ。^[4]おそらく彼らに関する最も古い言及は、2世紀のギリシャの地理学者プトレマイオスが紀元140年頃に書いた『地理学』の中で、 Καρπιανοί（ラテン語でカルピアニ）という名前で書かれている。 ^{[5] [6]}

カルピあるいはカルピアニという名前は、彼らが居住していたカルパティア山脈の名前と同じ語源から来ている可能性がある。この山脈は、プトレマイオスによってΚαρπάτης - Karpátēsという名前で初めて言及されている。^[7] 語源は、推定上はインド・ヨーロッパ祖語の * ker/sker で、「頂上」または「断崖」を意味する（リトアニア語の karpyti「のこぎりのような山頂」、アルバニア語の karpë「岩」、ルーマニア語の (ş)carpă「絶壁」、サンスクリット語の kar「切り込み」、ラテン語のscarpa 、イタリア語のscarpata、英語のescarpmentを参照）。^{[8] [9]} この由来を支持する学者の間では、カルピ人が山脈に名前を付けた（つまり、名前は「カルピの山々」を意味する）と考える者と、その逆を主張する者に分かれ^ている。後者の場合、カルピアニは単に「カルパティア山脈の人々」を意味する可能性がある。^[7]しかし、2つの名前の類似性は偶然の一致である可能性があり、異なる語源から派生している可能性があります。たとえば、この名前は「強い」または「勇敢な」を意味するスラヴ語の語源であるkrepuから派生した可能性があると言われています。^[12]

ルーマニアの学者ヴァシレ・パルヴァンは、古代の文献に記録されている以下の民族がプトレマイオスのカルピアニ族に相当すると考えた。

• ヘロドトスの『歴史』（紀元前430年頃）には、ボリステネス川（ドニエプル川）の地域に住んでいたと記されているカリピダイ族^{[13] [14]}
• ティラス川（ドニエストル川）河口付近のカルピダイ族は、偽スキュムノス（紀元前90年頃）の断片に記録されている^{[14] [15]}
• ドナウ川デルタ付近に位置するハルピイ族についてはプトレマイオス自身が言及している。^{[14] [16]}

もしそうなら、彼らの位置は、カルピ人が紀元前400年から紀元後140年の間に非常にゆっくりと西方に移動したことを示唆している可能性があり、これはカーシュテットが主張した見解である。^[17]これらの名前の共通要素であるcarp-は、ダキアとトラキアの地名や人名に頻繁に登場する。^{[9] [18]}しかし、これらのグループが実際にカルピ人であるというコンセンサスはない。ビチルは、彼らがカルピ人と遠縁のトラキア・ダキアの部族であったと示唆している。^[19]

バリントンのギリシャ・ローマ世界地図では、カルピ川はヒエラスス川（シレト）とポラタ川（プルト）の間に位置づけられている^[20]

しかし、古代の地理資料が不正確であるため、これらの集団の領土を確実に定義することは不可能である。また、多くの地域で民族集団が重複しており、民族地図は散在するサブグループの寄せ集めであった可能性が高い。サルマティア人とバスタルナ人は、文献と考古学の両方で、ワラキア、モルダヴィア、ベッサラビアの至る所で存在が確認されている。^{[21] [22] [23]}ギリシャ・ローマの資料がコストボキ人、カルピ人、ゴート人との紛争に言及している場合、それらは当時覇権を握っていた部族の下にあるさまざまな集団の連合を指している可能性が高い。カルピ人がドナウ川南部で度々襲撃し、3世紀にローマ人と衝突したことを考えると、230年頃までにカルピ人は、以前はロクソラニ人が支配していたワラキア東部に覇権を広げていた可能性が高い。

学者の間では、モルダヴィアのデケバル朝時代のダキア人の居住地の一部（ほとんどはシレト川の西側、東岸にも少数（ポイアナ・テクチと同一視されるピロボリダヴァを含む））が紀元106年までに放棄されたことは異論がない。ビチルによれば、これはローマによるダキア征服の結果である可能性が高い。^[24]この頃から、ビチルはモルダヴィアに2つの異なる文化が並存していたとしている。1つは定住文化で、ビチルは「ダコ・カルピス」と名付け、紀元106年頃に始まり、紀元318年頃に消滅した。^{[25]もう1つの小規模な文化は、ユーラシアの}ステップ地帯の遊牧民に通常見られる特徴を示し、ビチルは「サルマティア」と名付けた。^[22]

1976年までに、117の定住集落が確認され、その大部分（89）はシレトの西側（つまりプトレマイオスが定義したダキアの境界内）に位置していた。^[26]住民は地上住居と沈床小屋の両方に住んでいた。一部屋だけの地上住居は枝編み細工と叩き土で作られ、通常は長方形または正方形で、広さは9平方メートルから30平方メートルまで様々であった。各住居の中央には粘土製の炉が置かれていた。より数が多い沈床小屋は通常、楕円形または円形である。^[27]ビチルによれば、定住者は一般的に、大人も子供も死者を火葬した。43の純粋な「ダコ・カルピス」（定住型）墓地はすべて火葬のみを行っていた。火葬後の遺灰は、ほとんどの場合、骨壷に埋められた。^[28]いくつかの墓には副葬品があったが、短剣1本以外の武器はなかった。日常品としてはナイフ、鍵、ベルトのバックルなどがあり、貴重品としてはサルマティア風の鏡、銀のイヤリング、金のペンダント、ビーズなどがある。^[29]

定住地で発見された陶器には、手作りの「多孔質」タイプ、灰色の車輪で作られた陶器、赤焼きの陶器、輸入されたローマの陶器などがある。ビチルは最初の 2 つをダキアラ テーヌの陶器の継続と説明し、独特のデザインのカップである「ダキア カップ」の存在を、この文化の基盤がダキア人であった証拠として指摘している。しかし、彼は陶器にローマとサルマティアの影響も見られることを認めている。^[30]定住民は一般に文盲だったようで、この地域で行われた非常に集中的な発掘調査で「ダコ カルピス」の碑文は発見されなかった。

定住文化では独自の貨幣は発行されなかった。しかし、ビチルによれば、ローマの貨幣はカルピの領土内で「盛んに」流通していた。^[31]これは、モルダヴィアで発見された大量の貨幣貯蔵庫 (90) と、約 100 枚の孤立した貨幣に基づいている。しかし、ローマの貨幣の流通は 218 年以降は事実上停止したようで、211 年から218 年まで統治したカラカラ帝の時代以降は、貨幣貯蔵庫は発見されておらず、孤立した貨幣はわずか 7 枚しか見つかっていない。^[32]

遊牧文化の墓は主に土葬型で、1976年までにモルダヴィアの38か所で発見されている。^[26]これらは主に平原で発見され、カルパティア山脈の麓（シレト川の東側）ではまれに、男性、女性、子供を含む2～13基の墓が単独で、または小さなグループで発見されている。遊牧文化の墓の大部分は平らで（非土盛り）、ドニエストル川流域東部で発見された遊牧民の墳丘墓とは対照的である。しかし、二次的な墳丘墓（既存の墳丘墓を使用）もいくつか発見されており、そのほとんどは200年以降にさかのぼる。遊牧民の墓には常に副葬品があり、武器やタンガ（遊牧民のステップ文化に関連する儀式や部族のシンボル）が刻まれた鏡が含まれることが多い。^[33]

ビチルのリストにある6つの墓地には、火葬墓と土葬墓の両方がある。ポイエネシュティ遺跡（1976年までに完全に調査された唯一の墓地）では、6人の成人と17人の子供が埋葬されていた（火葬されたのは62人）。このうち、2人の成人と7人の子供は人工的に頭蓋骨を長くしていたことがわかった。成長初期の乳児の頭蓋骨をしっかりと縛るこの習慣は、ステップの遊牧民に関連している。ビチルは、大人を遊牧民、子供を遊牧民と定住者の混血の子孫であるとしている。^[22]

ビチルは定住者と遊牧民の墓の比率から、定住者がモルダビアの人口の大部分を占めていたと結論付けている。ビチルが記録した混合墓地では、遊牧民の墓が全体の約28％を占めている。^[22]しかし、モルダビア全体では、遊牧民の墓はすべての墓の1％以下を占めるに過ぎない。

ビチルによれば、318年以降、モルダビアでは「ダコ・カルピス」文化は、200年から400年の間に南東ヨーロッパの北ポントス地方の多くで一般的だったチェルニャホフ文化の「変種」であるシンタナ・デ・ムレシュに取って代わられた。 ^[25]

ローマ帝国時代の現存する文献や碑文には、カルピ族の言語に関する直接的な証拠はない。バルバリクムの碑文がほとんど存在しないため、蛮族の言語的所属を示す唯一の有効な（ただし絶対ではない）指標は個人名であり、これは言語グループに帰属することもある。しかし、現存する古代の文献には、カルピ族の個人名は「カルピ」という名前以外にはひとつも残っておらず、この名前はどの言語グループにも確実に帰属することはできない。

伝統的なルーマニアの歴史学、およびルーマニア以外の多くの学者によれば、カルピ人はダキア語とダキア文化を持つ人々であった^[34]。この見解を支持するヘザーは、カルピという名前は、3世紀初頭に自由ダキア部族がある程度政治的統一を達成したときに、その総称として採用されたと示唆している^{[35] 。}

しかし、多くの学者はカルピ人がダキア人であったことに異論を唱え、彼らをサルマティア人、ダコ・トラキア人、ケルト人、さらには原スラヴ人などと様々に特定している。^[36]これは、ローマ帝国時代にシレト川とドニエストル川に挟まれた地域が民族的に多様性に富んでいたためであり、バリントン・アトラスにはアガティルシ族、バスタルナエ族、ブリトラガイ族、コストボキ族、ロクソラニ族、トラキア人、ティラゲタイ族が記載されている。^[37]また、現代の著者の中には、混血起源の現地で形成された民族グループの存在を推測する者もいる（しかし、ほとんどは土着のダキア人/サルマティア人を基盤としており、例えばゴート人など）。^{[38] [39]}

ダキア人のアイデンティティを裏付ける証拠:

1. 考古学: ビチルなどの考古学者によって「ダキア様式」と特定された陶器やその他の遺物は、紀元100年から300年の間にカルピ人が居住していたと推定されるモルダビア地方の遺跡（例えば、ヴァスルイ近郊のポイエネシュティ）や埋葬地で発見された。^[40]特にビチルは、珍しいデザインのカップと「紐状の」壺の装飾がダキア人の特徴であると指摘している。^[40]しかし、カルピ人の民族言語的所属を類型学や発見物の相対量によって決定することは、ニクレスクによって疑問視されている。^{[注 1]}ロジャー・バティは、「ダキア様式」の遺物の存在は先住民の物質的レベルを証明するが、民族性を証明するものではないことに同意している。^[41]これらの反論は、物質文化は民族的アイデンティティの信頼できる指標ではなく、ましてや問題の人々の言語の信頼できる指標ではない（いずれにせよ、言語は時間の経過とともに変化している可能性がある）と考える現代の考古学理論を反映している。^{[42] [43] [注2]}
2. 紀元500年ごろに著述を行ったビザンチンの年代記作者ゾシモスは、381年にフン族、シ​​リ族、カルポダキア人（「カルポ・ダキア人」）の蛮族連合がローマのドナウ川流域に侵攻したことを記録している。 ^[52]後者の用語は、一部の学者によってカルピ族がダキア人であることの「証拠」とみなされてきた。^[40]しかし、これはカルピ族の名前とダキア人の名前を結び付ける唯一の文学的証拠であり、ゾシモスは多くの現代の学者によって信頼できない年代記作者とみなされている。ある歴史家は、ゾシモスについて「ローマ帝国の現存するギリシャ人歴史家の中で最悪の人物と見なされるべき比類のない人物である[...] この歴史家が名前を誤って書き写したすべての例を列挙するのは退屈な作業であり、出来事の混同は言うまでもない...」としている。^{[53] [54]}いずれにせよ、この用語は曖昧である。また、この語は「カルピ人とダキア人」または「ダキア人と混ざったカルピ人」と解釈されてきた。著名な古典学者カールシュテットによると、この語はカルピ人を指すのではなく、ローマ人によって追放された後にカルピの領土を占領した自由ダキア人を指す。カールシュテットは、古代ギリシャ語では、この語の最初の部分は地理的な意味しか持たないと主張している。つまり、カルポダカイは「カルピの地のダキア人」を意味する。同様に、「カルパティア地方のダキア人」と解釈されてきた。^[17] ( 「ティラス地方のゲタイ人」を意味すると思われるTyragetaeと比較)。カルピ族全体が318年までにローマ帝国に移された可能性があり、これは文学的証拠^[55]と考古学的証拠によって裏付けられている。ビチルは、彼が「ダコ・カルピス」と呼ぶ文化は318年頃に終わったと指摘している^[40] 。もしそうだとすれば、ゾシモスの「カルポダカイ」はカルピ族を指しているわけではないだろう。
3. 碑文 AE (1965) 223 は、コホルス VII プラエトリア (フィリッピアーナ) の百人隊長プブリウス・アエリウス・プロクリヌスの墓石に刻まれている。彼は「ダキア戦争でカステルム・カルポルムで戦死した」( bello Dacico desiderato ad castellum Carporum )。ビチルらによると、これは246/7 年にアラブ人フィリップ皇帝がカルピ族に対して行った戦争を指し、カステルム・カルポルム(文字通り「カルピ族の砦」) はゾシモス^[56]が言及するカルピ族の要塞であり、この戦いの最後の戦いが行われた場所である。ビチルは、これはカルピ族がダキア人であったという見解を暗に裏付けていると主張している。しかし他の学者は、カルポルム城をドナウ川下流のローマの補助要塞であると特定しており、その証拠として、アミアヌス・マルケリヌスが言及しているカルシウム（ローマ語でハルシュヴァ）の反対側にある要塞衛星村であるヴィクス・カルポルムを挙げている。 ^[20]カフは、プロクリヌスが殺害されたとき、実際にはこの要塞を指揮していたと主張している。^[57]

ダキア人の民族性に対する反論として考えられるのは、ローマ皇帝がカルピ人に対する勝利に対して、長く定着していた皇帝の勝利称号（cognomen ex virtute）であるDacicus Maximus（文字通り「最も偉大なダキア人」）を使用せず、代わりに別の称号Carpicus Maximus を採用したということである。^{[独自研究？ ]}これは、カルピ人を自ら破った最初のローマ皇帝であるアラブ人フィリップによって 247 年に導入された。 ^[58]こうした称号は通常、民族学的なものであり、地理的なものではない（つまり、Dacicus は「ダキア人に対する勝利」を意味し、「ダキアでの勝利」を意味しない）^{[59] [独自研究？ ]}アウレリアヌス帝とコンスタンティヌス 1 世は、ダキクスとカルピクスの両方の称号を主張した。カルピ人に対する別の勝利称号の存在は、ローマ人がカルピ人を民族的ダキア人とは見なしていなかったことを示しているのかもしれない^{[出典が必要]}。同じ議論は、カルピ族がサルマティア人またはゲルマン人であるという説にも当てはまるかもしれない。なぜなら、サルマティクスとゲルマニクスはフィリップの時代に確立された称号でもあるからだ。しかし、勝利称号の議論は決定的ではない。3世紀の皇帝は、イラン人に対する勝利を示すために、パルティクス（「パルティア人に勝利した」）、メディクス（「メディア人」）、ペルシクス（「ペルシャ人」）という3つの称号を同時に使用していたからだ。^{[オリジナル研究? ]}

注: *上記のタイトルの一部は、複数の碑文で証明されています。

カルピ族は少なくとも紀元140年代以降はダキア地方に居住していたと記録されているが、紀元2世紀にダキア地方で行われたいくつかの遠征に関するローマの記録にはカルピ族の記述がない。例えば、マルコマンニ戦争（166-80）として知られるローマとドナウ川以西の諸部族との長期にわたる大規模な紛争では、ダキア属州は少なくとも2回の大規模な侵略（167、170）を受けたが、具体的に言及されているのは近隣のコストボキ族だけである。 ^[72]これらの紛争におけるカルピ族の役割についての記述がないことは、この時期にカルピ族がローマの同盟者であったことを示唆しているのかもしれない。^[40]

西暦200年頃、ヨーロッパの蛮族（帝国の国境外の地域）で大規模な人口移動が始まった。この混乱の原因は不明だが、重要な要因はアントニヌス疫病（165-180年）だった可能性がある。これは壊滅的な天然痘の大流行で、ローマ帝国の住民の15-30%が死亡した可能性がある。^[73]蛮族地域への影響により、多くの部族が弱体化し、地域が空いたため、より強い部族が拡大した可能性がある。よく知られている例はゴート人である。ローマの歴史家タキトゥスは、ゴート人が西暦100年にポーランド中部のヴィスワ川の東の地域に住んでいたことをゴトネスという名前で記録していると思われる。 ^[74] 250年までに、ゴート人は南下してウクライナ西部に移動し、地元の部族と共同で帝国を頻繁に襲撃していた。^[75]

この激動の時代、3世紀半ばにカルピ族がローマのドナウ川下流の諸州に対する大きな蛮族の脅威として現れた。[ ^76]ヨルダネスはカルピ族を「戦争に非常に熱心で、ローマ人に敵対することが多かった種族」と評した。^[77]カルピ族によるローマ帝国への一連の大規模な侵攻は、単独で、または近隣のサルマティア人やゲルマン人（ロクソラニ族、バスタルナエ族、ゴート族を含む）と同盟を組んで行われたことが記録されている。しかし、連合軍の侵攻におけるカルピ族の役割は必ずしも明らかではない。最も包括的な記録である6世紀の年代記作者ゾシムスの記録は年代順に混乱しており、参加者を「スキタイ人」（スキタイと呼ばれる地理的地域（つまり、ほぼ現在のウクライナ）の住民を意味し、民族的スキタイ人ではない）という漠然とした用語で表すことが多いためである。

自由ダキア人によるローマ領ダキアへの攻撃にカルピ人が関与していたかどうかも定かではない。カルピ人がダキア人であると主張する人々は、カルピス・マクシムスの称賛につながった戦いに加えて、ローマ皇帝がダキクス・マクシムスの称号を主張した戦いにカルピ人が参加したと推測する傾向がある。しかし、古代の資料でカルピ人が具体的に報告されている侵攻はすべて、ダキアではなく下モエシアへのものであった。^{[78] [79] [80] [81] [82]}以下は、資料によってカルピ人の参加が具体的に証明されている記録された侵攻の一覧である。

238年：カルピ族は、若きゴルディアヌス3世と元老院議員バルビヌスおよびプピエヌス・マクシムスの短い共同統治の間に、ドナウ川以南のローマ領土に最初の大規模な侵攻を開始した。^[79]これは明らかに、モエシア・インフェリオルの総督トゥッリウス・メノフィロスが、ドナウ川下流のゴート族やその他の部族にすでに支払われていたのと同じ、平和維持のための年間補助金を求めるカルピ族の要求を拒否したことによって引き起こされた。 ^[83]これは、この時までカルピ族がローマと長期にわたる同盟関係にあり、忠誠心のために事実上罰せられたことに憤慨していた可能性を裏付けるものである。しかし、総督は239年にカルピ族を追い出すことに成功した。^[4]

245–247:フィリップ2世(244-249)の統治下で、カルピ族はドナウ川を渡り、モエシア・インフェリオルを荒廃させた。劇場総督が侵略を撃退できなかった後、皇帝は自ら指揮を執り、大規模な反撃を開始した。長期にわたる闘争の後、カルピ族はドナウ川の向こう側まで追い返された。ローマ軍に追われて本土にまで至ったカルピ族の主力は、主要な要塞 (おそらく丘陵要塞) に避難したが、そこでフィリップの軍に包囲された。散り散りになっていた残りのカルピ族の軍は集結し、包囲を解こうとした。包囲された軍は、救援軍の接近からローマ軍の注意をそらすために大規模な出撃を仕掛けた。しかし、救援軍はフィリップのエクイテス・マウロラム(北アフリカ出身のベルベル人軽騎兵) に阻止され、敗走した。突入自体は抑えられ、カルピ族は和平を申し入れざるを得なくなった。ローマ市建設1000周年記念（248年4月）の祝賀に間に合うように作戦を終わらせたいと考えていたフィリップは、一見すると寛大な条件で和平を認めた。^{[56]フィリップは}カルピクス・マクシムスと称えられた。^[58]

250-251年:カルピ族はゴート王クニヴァの指揮の下、モエシアとトラキアへの大規模なトランスドナウ侵攻に参加した。^[84]クニヴァの侵攻は、明らかに皇帝フィリップがゴート族へのローマからの年間補助金を打ち切ったことがきっかけだった。^[85]彼らの行動から判断すると、侵略者の戦争目的は略奪、つまりできるだけ多くの奴隷、馬、財宝、その他の品物を捕獲し、ドナウ川を渡った故郷に持ち帰ることだけだった。

クニヴァの軍勢にはゴート人、タイファリ人、ヴァンダル人、そしてローマ軍の退役軍人が含まれていたようだ。^[84]ゾシモスの「スキタイ人」の記述から判断すると、ロクソラニ人などのサルマティア人が含まれていたことはほぼ間違いない。さらに、ゴート人とバスタルナエ人の別個の軍勢も、クニヴァの二人の副官に率いられて下モエシアに侵入した。ヨルダネスは蛮族の総数は30万人だったと主張しているが、ビザンチンの年代記作者は蛮族の数をしばしば大幅に水増ししており、典型的には10倍にまで膨らませている（例えばゾシモスは357年のストラスブールの戦いで6万人のアラマンニ人が倒れたと主張しているが、同時代のより信頼性の高いアミアヌス・マルケリヌスは6,000人と記録している）。^{[86] [87]}したがって、2つの部隊に分かれたクニヴァの侵攻の兵力は3万人と推定される方が妥当だが、それでもなお恐ろしい数字である。ヨルダネスによれば、カルピの部隊の兵力は3,000人であった。^[84]

侵略に立ち向かったのは、ローマ皇帝「トラヤヌス」デキウス。彼はドナウ川戦線でフィリップの指揮官を務めた経験豊富な将軍で、2​​49年にフィリップが反乱軍に殺害された後、彼の後継者となった。また、デキウスによって前年にモエシア・スーペリアの総督に任命されていたガイウス・トレボニアヌス・ガルスも侵略に立ち向かった。脅威に対処するため、ガルスはドナウ川沿いの国境の砦の軍の指揮を任され、皇帝は精鋭部隊の機動部隊を指揮したようである。

クニヴァは、モエシア・インフェリオルでローマ軍と2度戦闘を繰り広げて敗れた後、ハエムス（バルカン）山脈を誰にも気づかれずに越え、防御がほとんど整っていないトラキアに進軍して皇帝を驚かせた。数日分の行軍を後にされた皇帝は、強行軍で軍をトラキアに突入させざるを得なかった。ベロエ（ブルガリア、スタラ・ザゴラ）で、クニヴァは皇帝の疲弊した軍に奇襲を仕掛け、大敗を喫させた。デキウスは、壊滅した軍の残党をモエシア・インフェリオルに撤退させ、トラキアを蛮族の思うままに略奪するにまかせざるを得なかった。クニヴァの軍勢はフィリッポポリス（ブルガリア、プロヴディフ）市を襲撃し、紀元250年から251年の冬をこの地方で過ごした。

その間に、デキウスはモエシア・インフェリオルで野戦軍を再建した。251年、蛮族軍が大量の略奪品を背負ってドナウ川に向かって帰路についたとき、モエシア・インフェリオルのアブリトゥスで皇帝に迎え撃たれた。激戦の末、クニヴァの主力は敗走した。皇帝はその後、蛮族の戦利品を守っていたクニヴァの予備軍と交戦するため、兵士を率いて沼地を横切った。しかし、皇帝は地形の難しさを見くびっていた。ローマ軍は沼地で動けなくなり、皇帝自身も含め全員がクニヴァの弓兵の遠距離からの攻撃で虐殺されるか溺死したと伝えられている。^[56]

この惨事の知らせがドナウ川沿いの残りの軍団に届くと、彼らは指揮官ガルスを皇帝と宣言した。ガルスはゴート族と和平を結び、戦利品を無傷で持ち帰ることを許可し、補助金の再開を保証した。ゾシムスはこの条件を恥ずべきものだと非難しているが、おそらくガルスにとってこの状況下では唯一の現実的な選択肢だったのだろう。^[56]

しかしガルスによる補助金の再開は、ドナウ川の平和維持という望んだ効果をもたらさなかった。軍事的大惨事の直後、ローマ軍は壊滅的な天然痘の大流行、いわゆるキプリアヌス疫病（251年 - 270年頃）の流行によって機能不全に陥った。キプリアヌス疫病の影響はゾシモスによって、帝国の住民の15～30％が死亡したとされる以前のアントニヌス流行よりもさらにひどいものだったと記述されている。^{[88] [89]}ローマ軍は人員の密集と属州間の頻繁な移動の結果、大きな損害を被り、おそらく兵力の約3分の1を失ったであろう。ローマ軍の混乱に乗じて、ドナウ川を渡った蛮族は帝国領への大規模な侵攻を繰り返した。これらの侵攻の正確な数、日付、出来事は、資料が混乱し断片的であるため不明である。 251年から270年の間、毎年侵略があり、ドナウ川流域の一部は一年中蛮族の略奪団に占領されていた可能性がある。ゾシモスから、以下の主要な出来事が読み取れる。^[90]

252-253年:カルピ族はゴート族とサルマティアの2部族 (ウルグンディ族とボラニ族) と合流してローマ領に侵攻し、モエシアとトラキアを荒廃させた。(ゾシモスは彼らがその後小アジアに渡ったと述べているが、これは物語の他の部分と矛盾しており、256年の侵攻と混同されている可能性がある)。ドナウ川下流域のローマ軍は、おそらくアブリトゥスでの損失とペストの影響により、蛮族の思うがままの略奪を阻止することができなかった。結局、蛮族はパンノニア軍の司令官アエミリアヌスによって帰路に捕らえられた。アブリトゥス以降の蛮族の無敵の雰囲気のため、彼の部下は最初、蛮族と戦うことを恐れたが、アエミリアヌスのリーダーシップにより彼らは落ち着いた。ドナウ川近くの未知の場所で、ローマ軍は奇襲攻撃を開始し、完全な勝利を収めた。彼らは蛮族を川の向こうの故郷の奥地まで追い詰め、大量の略奪品を回収し、拉致されていた何千人ものローマ市民を解放した。^[91]おそらくその中の一人は、ローマ領ダキアのアプルム（アルバ・ユリア）で発見された日付不明の祭壇を、カルピ川からの救出（liberatus a Carpis）への感謝として捧げたC. ウァレリウス・セラピオ（おそらくギリシャ人）だったと思われる。 ^{[92] [93]}

アエミリアヌスは勝利した軍隊から皇帝として迎えられ、ローマに進軍したが、ガルスの軍隊はドナウ軍と戦う代わりにリーダーを殺害した。しかし、わずか3か月後、アエミリアヌスも同じ軍隊によって暗殺され、その軍隊はガルスを救出するためにイタリアに進軍していたライン川軍の司令官、ヴァレリアヌス（在位253-260年）のもとへ寝返った。^[94]

ヴァレリアヌスは皇帝を宣言し、すぐに息子のガリエヌス（在位253-268）をアウグストゥス（共同皇帝）に昇格させた。^[95]この父と息子のチームは、5世紀以前の帝国史上最も混乱した時代を統率した。帝国はライン川、ドナウ川、東部で多数の大規模な蛮族の侵略に見舞われ、少なくとも11人の将軍が軍事クーデターを起こし、帝国は3つの自治領に分裂し、ヴァレリアヌス自身もペルシア人に捕らえられ、数年の捕虜生活の後に死亡した。このような屈辱を受けた最初のローマ皇帝となった。^[90]

256-257年:カルピ族は253年と同じ同盟者と共にモエシアに突入し、トラキアを荒らし、マケドニアのテッサロニキを包囲したが失敗した。ウァレリアヌスとガリエヌスは、東でペルシア人と戦い、ライン川でゲルマン人の大規模な侵攻を食い止めようとしていたため、兵力が不十分な部下にバルカン戦場を任せざるを得なかった。ギリシャ全土が侵略の警戒態勢に置かれた。アテネ人は紀元前87年に共和制の将軍スッラによって破壊されて以来初めて市壁を再建し、ペロポネソス人はコリントス地峡の要塞を再構築した。^{[94]蛮族は最終的にガリエヌスの副官}アウレオルスによって敗走させられ、大量の捕虜がローマに連行された。

259-260年:「スキタイ人は、その国のあらゆる人々を含めて」(つまりカルピ人も含めて)、帝国の軍事的、政治的混乱に乗じてドナウ川を越えて大規模な侵攻を開始した。蛮族は2つの軍に分かれたようである。1つはギリシャに侵入し、新しい城壁にもかかわらずアテネを襲撃し略奪することに成功した。もう1つの軍はイリュリクムを越えてイタリアに入り、ローマの城壁の前に現れ、ローマ元老院に城壁を守るために民間人を武装させるよう強いた。ガリエヌスはライン川で将軍の1人(ポストムス)によるクーデターと戦うのに手一杯だった。 ^[75]ゴート族が率いる軍は、都市を占領して略奪する可能性がないと認識し、イタリア全土を荒廃させた。彼らは最終的にガリエヌスの副官マクリアヌスによって追い払われ、ライン軍をイタリアに導いた。^[96]

265年から266年にかけて、さらに大規模な「スキタイ人」の侵略が起こり、おそらく最大の侵略となったのは267年から268年で、エーゲ海を突破してマケドニアに上陸し、トラキアを荒廃させた海からの侵略であった。しかし、最終的には皇帝クラウディウス2世ゴティクスによって阻止され、ナイッソスで蛮族の軍勢を滅ぼした（268年）。以前の侵略とは異なり、ゾシムスや他の年代記作者はカルピ族について具体的に言及しておらず、そのため彼らの役割は不明である。^[97]

3 世紀後半には、いわゆる「イリュリア皇帝」の鉄の支配のもと、帝国の軍事的復興が見られました。彼らは、ドナウ川流域の諸州と連隊に共通の起源を持つ、緊密に結束した職業軍人の集団でした。彼らの後継者、多くの場合は彼らの子孫が、1 世紀以上 (268-379) にわたって帝国を支配しました。彼らは戦場でトランスドナウ川の諸部族を壊滅させただけでなく、帝国のドナウ川流域の諸州に、敗れた部族民を大規模に再定住させる政策も実行しました。これは、250 年から 270 年にかけて疫病と蛮族の侵略によって荒廃したドナウ川流域の諸州に再び住民を住まわせる必要があったためです。^{[注 3]}

272年：アウレリアヌス帝（在位270-275年）はカルピ族に対して大勝利を収め、その功績により元老院からカルピクス・マクシムスの称号を与えられた。 ^{[82] [99]}その後、彼は多数のカルピ族の捕虜をローマ属州パンノニアのソピアナ（ハンガリー、ペーチ）周辺に再定住させた。^[100]これにより、帝国内にカルピ族を再定住させる政策が開始されたと思われる。

296-305: 296年、ディオクレティアヌス帝(在位284-305) はカルピ族との戦争に赴いた。これは、23年前にアウレリアヌス帝に敗北して以来、ローマ人にとって初めての大きな戦争であった。戦争は297年にローマの圧倒的勝利で終わった。^[101] 297年の賛歌は「カルピ族が最近被った災難」( proxima illa ruina Carporum ) を称えている。^[102]ディオクレティアヌス帝は初めてカルピクス・マクシムスの称号を主張した。 ^[103] 298年、ディオクレティアヌス帝はドナウ川下流の支配権をカエサル(副皇帝) のガレリウスに委ねた。一連の集中的な軍事作戦で、ガレリウスはわずか2年間 (302-303年を含む) でカルピ族にさらに4回の敗北を与えた。^[104]これらの勝利は、ディオクレティアヌスと彼の3人の皇帝の同僚（テトラルキとして知られる）が主張した4つの追加のカルピクス称号によって証明されています。^[105]（どうやら彼らは共同で勝利称号を主張する習慣があったようで、そのため4人全員がガレリウスの勝利に対して カルピクス称号を主張したのです。）

305-311年: 305年にアウグストゥス（皇帝）に即位した後、ガレリウスは治世中に6度目のカルピクスの称号を主張したことが記録されている。 ^{[106] [107]}

318年：コンスタンティヌス1世（在位312-337年）は、その年の碑文にカルピクス・マクシムスの称号を保持していたことが記録されている。 ^[108]これはおそらく、コンスタンティヌスが306年に皇帝に任命されて以来初めてバルカン半島に居住していたことが記録されている、316-317年のカルピに対する勝利を表している。^[109]

これらの称賛は、少なくとも 5,000 人のカルピ族の殺害を意味していたと思われます (ローマで凱旋式を行うには伝統的にこの数が必要でした)。カルピ族にとって、これらの敗北は帝国内での大量追放と再定住を伴っていました。アミアヌスによると、ディオクレティアヌス政権はカルピ族をパンノニアに定住させ続け、明らかに小スキタイ(現在のルーマニアの沿岸地域) にも定住させました。^[110]エウトロピウスは「膨大な数」の人々が移送されたと報告しています。^[111]ヘザーはこれらの報告が数十万人の追放者を意味していると解釈しています。^{[112] 361 年に書かれた}ヴィクトルによると、残っていたカルピ族全員が帝国内に移送されました。^[55]

318 年までにドナウ川の北のカルピ族がほぼ消滅した可能性を示す証拠がいくつかあります。

1. アウレリウス・ヴィクトルの証言によれば、カルピ人全員が帝国に追放された。^[55]
2. ローマとの度重なる戦争（296年から317年の21年間に5回の戦争）とそれに続く大量追放による損失の規模の大きさ。
3. ビチルによれば、モルダビアの「ダコ・カルピス」文化は318年頃に消滅した。^[25]
4. アンミアヌスの同時代史には、トランスダヌビアのカルピについて一切言及されていない。アンミアヌスの現存する本には、353年から378年までの期間の詳細な記述がある。^[113]（アンミアヌスはカルピについて2回言及しているが、帝国内に定住したカルピについてのみ言及している）。^[110]
5. カルピクスの称号は 318 年以降は主張されなかったという事実。

多くの歴史家は、カルピ族がカルパティア地方から排除されたことに異議を唱え、ミラーやバティなど多くのカルピ族が残ったと主張している。^{[114] [115]} 318年以降、カルピ族の継続性の具体的な証拠は、ゾシモスが380年代にカルポダカイが帝国の蛮族侵略に加わったことに言及しているものに限られている。

ヘザーによれば、たとえ一部のカルピ人がドナウ川の北に留まったとしても、彼らが政治的独立を失ったことは明らかである。^[112]コンスタンティヌス帝の死後、ワラキア平原とモルダヴィアはゴート族のテルヴィンギ支族の支配下に入り、4世紀半ばには相当規模のゴート王国が存在していたことがその証拠である。^{[116]トランシルヴァニアは4世紀に別の、おそらくゲルマン民族である}タイファル族によって支配されていたようである。^[116]しかし、タイファル族もゴート族の宗主権下にあったようである。^[117]

これらのゲルマン王国は、350 年以降フン族に征服され、その結果、ゴート族が率いるトランスダヌビア人のドナウ川を渡る大移動が起こり、 378 年のアドリアノープルの戦いでローマ軍の惨敗に至った。アンミアヌスのこれらの叙事詩的出来事の詳細な記述にはカルピ族の記述がどこにも見当たらない。これは、ドナウ川の北側に残った者は、おそらく独自のアイデンティティを失っていたことを示唆している。^{[出典が必要]}

• コストボチ
• ダキア人
• 自由ダキア人
• アルバニア人の起源#トラキア人またはダコ・モエシア人
• 後期ローマ軍

ウィキメディア・コモンズのカルピ人に関するメディア

• ニクレスク: ルーマニアにおける考古学解釈