仏教文化

仏教文化は、仏教美術、仏教建築、仏教音楽、仏教料理に代表され、仏教がインド亜大陸から広まるにつれ、アジアの他の地域の受け入れ国の芸術的・文化的要素を取り入れていきました。

経済、つまり労働生活が組織され、生産の要求が満たされる方法は、あらゆる文化の不可欠な部分を形成します。仏教経済は、仏教文化の不可欠な部分を形成します。仏教経済は、最大消費ではなく、正当な生計が達成される単純で目的のある義務的な生活にある人間の幸福のために機能します。人間は、その伝統に忠実であり、物質的な追求を避けなければなりません。魂から意味のある追求を奪う機械的で冗長な仕事は軽蔑され、余暇が多すぎることも認められません。女性が労働力の一部になることは、経済システムの失敗と見なされます。なぜなら、女性は子供の世話を離れて経済的な生活にふけらなければならず、子供は世話されないからです。^[要出典] 言語と同様に、宗教も南アジアの人々を分断してきました。亜大陸の主な宗教は、ヒンズー教、イスラム教、シーク教、仏教、キリスト教です。インド、中国、ビルマ、その他の東南アジアの影響が強く、伝統的なタイ文化にまだ見られます。仏教、アニミズム、西洋化も文化の形成に重要な役割を果たしています。タイにおける仏教の発展には、3 つの大きな力が影響しています。最も顕著な影響は、スリランカから伝わった上座部仏教です。... タイ仏教に 2 番目に大きな影響を与えたのは、特にスコータイ王国時代にカンボジアから伝わったヒンドゥー教の信仰です。

仏教では、心の健康が最も重要であり、個人は非暴力を実践し、性的不品行や嘘を控えることで、これを改善するよう努めなければなりません。しかし、仏教の伝統では、身体的な病気は認められています。痛みや苦しみは死のように避けられないものであり、そのためのいかなる薬の服用も禁止されていません。服用する薬は、酔わせるものや、精神の明晰さに何らかの影響を与えるものであってはなりません。いかなる身体的な病気も、忍耐と不屈の精神で耐えなければなりません。なぜなら、いかなる形態の身体的な苦しみも、自己反省と精神的進歩の時間を与えてくれるからです。病気を治す最良の方法は、非暴力的な生き方を反映した菜食主義を実践して食生活を改善することです。仏教では、肉体と精神を活性化させるのに役立つ特別な日の断食も重視しています。いかなる形態の臓器移植も、最高の寛大さの形と見なされてきました。

仏教美術は、歴史上のゴータマ・ブッダの生涯である紀元前6世紀から5世紀に続く数世紀にインド亜大陸で生まれ、他の文化との接触やアジアの他の地域および世界中への普及を通じて進化しました。最初は本質的にインド的な無偶像的段階（ブッダの直接的な表現を避けた）でしたが、紀元1世紀頃からは偶像的段階（ブッダの直接的な表現）が続きました。その頃から、仏教美術は信仰が拡大している新しい国々に適応しながら多様化し、進化しました。北は中央アジアから東アジアへと発展して北方仏教美術を形成し、東は東南アジアまで発展して南方仏教美術を形成しました。インドでは、仏教美術が栄え、ヒンドゥー美術の発展にも影響を与えましたが、10世紀頃にヒンドゥー教とイスラム教の拡大により仏教はほぼ消滅しました。

仏教美術の最も初期の形態では、仏陀は人間の姿で表現されず、足跡や空の玉座などの記号やシンボルを使用して表現されました。紀元前5世紀から紀元前1世紀にかけて、インドの芸術家は、仏陀の歴史的生涯と前世をテーマにした経典を制作しました。^[1]仏陀の擬人化表現に対する抵抗と、それを避けるために（他の人間の姿が登場する物語の場面でさえ）無形のシンボルが高度に発展したことは、肉体が消滅した後の自分自身の表現を好ましく思わなかった仏陀の言葉70と関係があると考えられています。^[要出典]この段階は、仏教美術の無形段階と定義されています。図像段階は、仏陀に現実的な人間の特徴と比率が与えられた西暦1世紀から始まります。

仏教の宗教建築は紀元前3世紀に 南アジアで最も顕著に発展しました。

初期仏教には、仏塔と僧院という2種類の建造物が関連している。仏塔の本来の機能は、仏陀の遺骨を崇拝し保護することであった。現存する最古の仏塔の例は、サーンチー（マディヤ・プラデーシュ州）にある。宗教的慣習の変化に伴い、仏塔は徐々にチャリティア・グリハ（仏塔堂）に組み込まれていった。これらは紀元前1世紀に最盛期を迎え、アジャンタとエローラ（マハラシュトラ州）の洞窟群がその代表例である。僧院は、仏教の僧院制度が成長し、ますます形式化していくのに合わせて発展した。現存する例は、ナーランダ（ビハール州）にある。^[2]

仏教建築学派の始まりは紀元前255年に遡ります。このときマウリヤ朝のアショーカ王が仏教を大帝国の国教として定め、さまざまな場所に仏教を広めるために建築記念碑の利用を奨励しました。^[3]

仏教は、インドで初めて大きな共同体や僧院の空間を必要とした宗教でもあり、3種類の建築に影響を与えました。1つ目は仏塔で、仏教美術や建築において重要なものです。仏塔は、最も初期の仏教彫刻の中でも最も重要な位置を占めています。非常に基本的なレベルでは、仏塔は仏陀の埋葬塚です。元々の仏塔には仏陀の遺骨が納められていました。仏塔はドーム型の記念碑で、仏教徒の遺物を納めたり、仏教の重要な事実を記念したりするために使用されます。^[4]

仏教特有の建築様式の 2 つ目は、僧侶の住居も備えた仏教寺院であるヴィハーラです。3 つ目は、仏塔 (舎利なし) を備えた集会所であるチャイティヤです。チャイティヤの中央ホールは、その中で仏塔を巡ることができるように配置されています。

仏教音楽には、本曲^[5] 、経文^[6]、声明^[7]が代表的に含まれる。本曲は、13世紀にはすでに悟りや施しのために尺八楽で演奏されていた楽曲である。

仏教の聖歌は、仏教で使用されている、または仏教に触発された聖歌であり、多くの文化の多くのジャンルが含まれます。これには次のものが含まれます。

• パーリッタ唱法、上座部仏教における特定の経典の詩節を朗読する実践
• 浄土宗における阿弥陀仏の名号の復唱。
• 日本の天台宗と真言宗における声明。
• チベット仏教の聖歌における喉歌（チベット仏教音楽の一側面）

音楽的な詠唱は、ほとんどの場合チベット語またはサンスクリット語で行われ、宗教の不可欠な部分です。これらの詠唱は複雑で、多くの場合、聖典の朗唱やさまざまな祭りのお祝いに用いられます。韻律的なタイミングなしで行われるヤン詠唱は、響き渡る太鼓と低く持続する音節を伴奏とします。

声明（しょうみょう）は、主に天台宗と真言宗で使われる 日本の仏教の詠唱スタイルです。両曲と立曲という 2 つのスタイルがあり、それぞれ覚えるのが難しく、覚えやすいと言われています。

仏教の修行には、シンギングボウル、ベル、ティンシャ、ドラム、シンバル、管楽器など、多くの儀式用楽器が使用されます。

仏教と音楽の関係は複雑だと考えられている。音楽が煩悩と結び付けられていたため、初期の仏教徒は僧侶や尼僧の音楽の実践、さらには音楽演奏の観察さえも非難していたからである。しかし、浄土宗では、仏教の極楽浄土は音楽の場所として表現され、そこでは仏法が旋律の形をとっている。仏教の実践の大半は何らかの形で詠唱を伴い、器楽や舞踏も利用する。音楽は仏への捧げ物、仏典の暗記の手段、個人の修行や瞑想の形として機能する。^[8]

仏教の旋律は、聴く人の心を浄化するために、力強く、かつ柔らかく、清らかである。仏教音楽は、結婚式や葬式などの多くの儀式でも演奏されるため、仏教徒の日常の文化的実践において中心的な役割を果たしている^[9]

仏教音楽は、仏教がチベットに広まったときに発達しました。チベットの仏教の伝統では、特定の儀式で歌と踊りを使うことが奨励されていました。大規模な儀式では、特殊なタイプの太鼓、気管、螺旋状のほら貝、トランペットなど、さまざまな楽器が使用されました。

讃歌は仏教文化において、供物を捧げたり、仏陀や菩薩を招いたりする儀式でよく使われる。讃歌は、誠実、優雅、明晰、深遠、平静という5つの徳を表現しており、讃歌やファンベイを定期的に聴くと、肉体疲労の軽減、混乱や忘却の軽減、精神的疲労の軽減、雄弁さの向上、表現やコミュニケーションの容易さの向上という5つの恩恵が得られると考えられている。したがって、仏教の実践において、讃歌やファンベイは、例えば懺悔の儀式など、日常生活において重要な役割を果たしている。讃歌やファンベイは、参加者や実践者の感情を高めたり興奮させたりするために作られたものではなく、実際には感情的なエネルギーを節約し、思考を落ち着かせ、欲望を減らし、実践者が自分の本質を明確に見ることができるようにすることを目的としている。^[9]

精進料理は、主に仏教の信者のための料理の一種である。中国では菜（菜は「浄化」または「規律」、菜は「料理」または「野菜」を意味する）、日本では精進料理（精進は「信仰」、料理を意味する）として知られ、他の国ではさまざまな名前で呼ばれている。動物は意識があり苦しむ存在であると理解されているため、多くの仏教徒は動物を殺さず、肉も食べない（自然死したものと、生きている者に迷惑をかけない種の動物は除く）。いくつかの主要な大乗経典では、釈迦が肉食を強く非難し、菜食主義（仏教における菜食主義）を主張していることが示されている。仏教のベジタリアンシェフは、調理済みの小麦グルテン（「セイタン」または「小麦肉」とも呼ばれる）、大豆（豆腐やテンペなど）、寒天、その他の植物性製品を使用して肉を模倣することに非常に独創的になっています。彼らのレシピのいくつかは、世界で 最も古く、最も洗練された肉の類似品です。

仏教では、アルコールやその他の麻薬を禁じています。それは、殺生、窃盗、性的不品行、嘘、麻薬の摂取といった「五つの道徳的戒律」に違反する可能性があるためです。さらに、麻薬は心を曇らせ、悟りを得るために必要な集中力を妨げます。

中国やベトナムの一部の大乗仏教徒や宗派は、五葷（五香粉）として知られるタマネギ、ニンニク、ネギ、チャイブ、ニラを食べるのを避けている。これらの香辛料は怒り（生）や情熱（調理済み）を引き起こすと言われており、その匂いは神を寄せ付けず、餓鬼や悪魔を引き寄せると言われている。

一部の宗派や学校を除き、僧侶、修道士、尼僧、菩薩の道を歩んでいると自覚する人々にとって、菜食主義を厳格に遵守することが規則となっている。^[10]

日本の祭りやバルアの祭りには仏教文化が関わっていることが多く、ミャンマーの仏教寺院で縁日として行われるパゴダ祭りも同様である。チベット仏教の祭りの特徴には伝統的なチャムダンスが含まれることがあり、これはインドやブータンの仏教の祭りの特徴でもある。ネパールの祭りの多くは仏教が関係する宗教的な祭りであり、ビルマの伝統的な祭りの多くも同様である。東アジア、南アジア、東南アジアの仏教国の旧正月の祭りには仏教文化の側面が含まれているが、宗教的な祭りではなく文化的な祭りと見なされている。

• 日本の芸術と建築
• 仏陀像（宗教的な彫像）
• 仏教と社会
• 仏暦
• 仏教会議
• タンカ（宗教画）

ウィキメディア・コモンズには、仏教文化に関連するメディアがあります。

• メトロポリタン美術館の展覧会カタログ「聖なるビジョン：中央チベットの初期の絵画」（PDFでオンラインで全文閲覧可能）には、仏教文化と芸術に関する資料が含まれています。
• マヌエル・バレンシア、概念的な仏教的アプローチ