スレイマン・イブン・スラド

スレイマン・イブン・スラド・アル＝クーザイ（アラビア語：سُلَيْمَان ٱبْن صُرَد ٱلْخُزَاعِيّ、ローマ字：  Sulaymān ibn Ṣurad al-Khuzāʿī、1月死去） 685）はクーファ出身の親アリッド指導者で、第二次フィトナ時代にイスラムの預言者ムハンマドの孫であるフサイン・イブン・アリーの死に復讐するためのトーワビン運動を主導した。彼は第一次フィトナの際、第 4 代カリフアリの側に立って戦闘に参加したが、時折彼の決定を不承認とした。ムアーウィヤ1世の死後、彼はアリーの息子フサインに反乱を促したクーファンの中で最も著名な人物であった。 680年のカルバラーの戦いでフサインが死んだ後、彼はフサインを支援しなかったが、イブン・スラードといくつかのクーファの他のアリド族の支持者たちは彼の死の復讐を試みるために自らを犠牲にした。

大多数の史料は、彼がイスラムの預言者ムハンマドの仲間であったと主張しているが、いくつかの史料は彼が第二世代のイスラム教徒（タビーウン）の一人であると述べている。 ^{[1] [2]}ムハンマドは名前をヤサルからスレイマンに変えたと言われている。彼はクーファの最初期のアリー朝の支持者の一人でした。ラクダの戦い（656年11月）への彼の参加は議論の余地があるが、彼はスィッフィーンの戦い（657年7月）でカリフのアリーと共に戦い、^[1]そこで彼はアリーの歩兵隊の右翼を指揮した。^{[3]アリーが、ライバルの}ムアーウィヤの軍からの仲裁提案に応じて支持者からの圧力を受けて会談に同意したとき、イブン・スラードはその決定に強く反対した。661年1月にアリーが死去した後、彼の長男ハサンがカリフに選出されたが、その後まもなくムアーウィヤに譲位した。イブン・スラードはハサンの決断を批判した。アラブの歴史家アル・バラドゥリの報告によると、ハサンの退位から2年後、イブン・スラード率いるクーファン派のアリー朝はハサンに4万人の軍の支援を申し出、ムアーウィヤとの戦争を再開するよう促したが、ハサンはその申し出を拒否した。^[4]ハサンが670年に死去すると、スレイマンはハサンの弟フサインを説得してムアーウィヤに対する反乱を起こさせようとしたが失敗した。 ^[1]

680年4月にムアーウィヤが死去した後、彼の息子で後継者に指名されていたヤズィードがカリフとなった。ハサンがすでに死去していたため、イブン・スラドとクーファの他の著名なアリー朝支持派はハサンの弟フサインにヤズィードに対する反乱を率いるよう促したが、結局は彼を助けることができなかった。フサインは680年10月10日のカルバラーの戦いでウマイヤ朝軍に殺害され、その中にはクーファ人を含む少数の支持者も含まれていた。 ^[1]

フサインの死はクーファのアリー朝の上級支持者たちに深い罪悪感を呼び起こし、彼らはフサインの死の責任は自分たちにあると考えていた。彼らのうちの上級支持者5人がイブン・スラドの家に集まり、ウマイヤ朝の罪を償うために彼らと戦うことを決意した。これがタウワビン（悔悛者）という言葉の由来である。イブン・スラドはこの運動の指揮官に任命された。^{[5]クーファはウマイヤ朝の知事}ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードの強力な支配下にあったため、タウワビン運動はしばらくの間秘密にされていた。^[1]しかし、すぐに100人の支持者が集まった。毎週金曜日、彼らはイブン・スラドの家に集まり、彼は彼らに次のように語った。

昔のイスラエル人のように、金の子牛を崇拝した後にそうしなさい。モーセが彼らに「あなた方は大きな罪を犯した。死によって償いなさい」と言ったとき、彼らは辛抱強く首を伸ばしてナイフに身を差し出し、これが罪から逃れる唯一の方法であると悟った。だからあなたも、死に備え、剣と槍を研ぎ、戦闘装備と馬を手に入れなさい。^[2]

ヤズィードは683年11月に死去し、ウマイヤ朝の権威は各地で崩壊した。イラクの人々はイブン・ズィヤードを追い出し、メッカを拠点とする対抗カリフ、アブドゥッラー・イブン・アル＝ズバイルを承認した。イブン・アル＝ズバイルはアブドゥッラー・イブン・ヤズィードをクーファの知事に任命した。イブン・ヤズィードのタウワビンに対する同情的な態度は、彼らが公然と介入する機会を与えた。^[2]同時に、もう一人の親アリフ派であるムフタール・アル＝サカフィも、フサインの死に対する報復と、フサインの異母兄弟であるムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤの名の下にアリフ朝のカリフ制を樹立することを主張していた。これにより、2人の間で支持をめぐる争いが起こった。ムクタールはイブン・スラードの信奉者たちに、イブン・スラードは弱く年老いており、指導力や戦争の経験も浅いと警告した。ムクタールの努力にもかかわらず、イブン・スラードは信奉者の大半を引き留めることができた。^[6]信奉者の中には、フサイン殺害にも関与したクーファの部族の名士たちを処罰しようとする者もいたが、イブン・スラードはウマイヤ朝が真の犯人であり、有力な部族長たちを敵に回すのは賢明ではないと主張してその考えを退けた。^[2]クーファの男性約1万6千人がイブン・スラードの名簿に登録された。さらに、彼はアル・マダインとバスラのアリー朝の支持者からも支持を得た。^[2]

イブン・スラドとその追随者たちは684年11月15日にクーファを出発し、町の郊外に野営した。そこにいたのはわずか4,000人で、アル・マダインやバスラからは誰もいなかった。3日間待機した後、タウワビンはカルバラーに向けて出発した。兵士たちはバスラとアル・マダインの仲間を待ちたかったが、イブン・スラドはそれ以上の遅延を拒否した。^[7]彼らはフサインの墓で1日喪に服した。^[5]この時までにさらに1,000人の兵士が行方不明になっていた。数の減少にもめげず、イブン・スラドはそのような人々が隊列から去るのは良いことだと叫び、仲間に行進を命じた。^[7]彼らはユーフラテス川に沿って進軍し、シリア国境のアイン・アル・ワルダでイブン・ズィヤード率いるウマイヤ朝軍と出会った。戦いは685年1月4日に始まった。初日にいくらか優位に立った後、タウワビンはシリア軍の数的優位により敗北し始めた。戦いの決定的な3日目に、イブン・スラドが矢に当たって死亡した。タウワビンの大半、最上級の指導者5人のうち4人が殺害された。生き残った者たちは撤退し、ムクタールの反乱に加わった。^{[1] [2]}

• ウェルハウゼン、ユリウス(1901)。 Die religios-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (ドイツ語)。ベルリン：Weidmannsche Buchhandlung。 71–74ページ。OCLC  453206240。
• コールバーグ、イータン (1997)。 「スレイマン・b・スラド」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル, EJ ; Heinrichs, ウェストバージニア州;ルコント、G. (編)。イスラム教百科事典。 Vol. 9（第2版）。ライデン: ブリル。 826–827ページ。ISBN 90-04-10422-4。
• ディクソン、アブド・アル・アメール A. (1971)。ウマイヤ朝カリフ、65-86/684-705: (政治研究)。ロンドン：ルザック。 p. 37.ISBN​ 978-0718901493。
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• ジャフリー、SM （1979）。シーア派イスラム教の起源と初期の発展。ロンドンおよびニューヨーク：ロングマン。p.231。ISBN 9780582780804。
• モロニー、マイケル（1984年）。『イスラム教徒の征服後のイラク』プリンストン：プリンストン大学出版局。485ページ。ISBN 0-691-05395-2。
• ダカケ、マリア・M（2007年）。カリスマ的コミュニティ：初期イスラム教におけるシーア派のアイデンティティ。ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。p.77。ISBN 978-0-7914-7033-6。