イード・アル＝アドハー

イード・アル＝アドハー（アラビア語：عيد الأضحى、ローマ字：  ʿĪd al-ʾAḍḥā、直訳する と「犠牲祭」）は、イード・アル＝フィトルと並ぶイスラム教の2大祭日のうちの2番目です。イスラム暦の12番目で最後の月であるズル・ヒッジャ月の10日にあたります。祝賀行事や儀式は、通常、タシュリーク日として知られる次の3日間に繰り越されます。

イード・アル＝アドハーはイードIIまたは「大イード」（アラビア語：العيد الكبير、ローマ字：  al-ʿĪd al-Kabīr）と呼ばれることもある。^[15]イード・アル＝フィトルと同様に、イードの祈りはイード・アル＝アドハーの朝に行われ、その後ウディヤ、つまり羊の儀式的な犠牲が行われることがある。イスラムの伝統では、これは神の命令への服従行為として息子を犠牲にすることをいとわないアブラハムの意志を称えるものである。物語によっては、イシュマエルかイサクのどちらかが「神の犠牲」という敬称で呼ばれる。^[16]ハッジを行う巡礼者は通常、イード・アル＝アドハーにハッジのタワーフとサイーを行い、イード当日と翌日には 悪魔への石打ちの儀式を行う。

アラビア語のعيد ( ʿīd ) は「祭り」「祝賀」「祭日」「休日」を意味する。عيدという単語は三文字語根( ʕ-yd ) で、「戻る、取り消す、得る、慣れる、習慣、繰り返す、経験する、定められた時間や場所、記念日、祭日」といった意味を持つ。^{[17] [18]} アーサー・ジェフリーはこの語源に異議を唱え、この用語はシリア語、あるいは可能性は低いがタルグム系アラム語からアラビア語に借用されたと考えている。^[19]

この祝日はアラビア語でعيد الأضحى (イード・アル＝アドハー) またはالعيد الكبير (イード・アル＝カビール^{) と呼ばれています。 [20]} أضحى ( aḍḥā ) とقربان ( qurbān )という言葉は、「犠牲」（動物の犠牲）、「捧げ物」、または「奉納」という意味で同義です。最初の単語は、関連する意味が「生け贄に捧げる、捧げる、犠牲にする、犠牲にする」である三文字語根ضحى ( ḍaḥḥā ^{) から来ています。 [21]}この語根は犠牲に関連する意味としてコーランには登場しませんが^{、ハディース文献には登場します。アッシリア人や他の中東のキリスト教徒は、}聖体のホストの意味でこの用語を使用します。 2番目の単語は、3文字の語源‏ ‏قرب ‎ ‎ ( qaraba ) から派生したもので、「近さ、近さ... 和らげる、親族関係...、急ぐ、... 探す、水源を探す...、鞘、小船、犠牲」などの意味を持つ。^[18] アーサー・ジェフリーは、同じセム語の語源を認識しているが、その意味はアラム語を通じてアラビア語に入ったと考えている。 [ ^19]

イード・アル・アドハーは、主にイランでイード・アル・アズハおよびイードゥル・アズハと発音され、インド亜大陸などのペルシア語の影響を受けています。/ ˌ iː d əl ˈ ɑː d ə , - ˈ ɑː d h ɑː / EED əl AH -də, -⁠ AHD -hah ;アラビア語: عيد الأضحى、ローマ字:  ʿĪd al-ʾAḍḥā、IPA: [ʕiːd al ˈʔadˤħaː]。^[22]

アブラハムの人生 における主な試練の一つは、神の命令を受け入れ、愛する息子イシュマエルを虐殺することだった。物語によると、アブラハムは息子を犠牲にする夢を何度も見た。アブラハムはこれが神の命令であることを知っており、コーランに記されているように息子にこう告げた。

「息子よ、私はお前を虐殺する夢を何度も見る」と彼は答えた。「父上、命じられたことをやりなさい」

— スーラ・アッサファト37:102

アブラハムは神の意志に従い、信仰と神への服従の行為として息子を虐殺する準備をしました。^{[23] [24]}その準備の間、イブリース（サタン）はアブラハムとその家族を誘惑し、神の戒めを遂行するのを思いとどまらせようとしました。アブラハムはイブリースに小石を投げつけて追い払いました。イブリースを拒絶したことを記念して、ハッジの儀式の間、イブリースがアブラハムを思いとどまらせようとした場所を象徴する柱に石が投げられます。^[25]

神はアブラハムが自分にとって大切なものを犠牲にする意志があることを認め、アブラハムとその息子の両方に栄誉を与えた。天使ガブリエル（ジブリール）はアブラハムに「イブラヒムよ、あなたは啓示を成就した」と呼びかけ、天使ガブリエルはアブラハムに息子の代わりに屠殺するよう天から羊を捧げた。多くのイスラム教徒はアブラハムの献身と息子イシュマエルの生存を記念してイード・アル＝アドハーを祝う。^{[26] [27] [28]}

この物語はユダヤ教ではアケダ（イサクの拘束）として知られ、トーラー^[29]のモーセの最初の書（創世記、第22章）に由来しています。アケダはコーランの第37章、アッサーファトで言及されています。^[30]

「イード」という言葉は、コーランの第5章であるアル・マイーダに一度だけ登場し、「祭りや祝宴」を意味します。^[31]

イード・アル＝アドハーの前の数日間と、イードとタシュリークの期間中、ムスリムはタクビールを唱える。^{[32] [33]イード・アル＝フィトルと同様に、イードの礼拝はイード・アル＝アドハーでも日の出後、}ズフルの礼拝前であればいつでも行われる。不可抗力の場合は、礼拝は翌日かイードの翌々日に延期されることがある。^{[34]イードの礼拝の後には}フトバ（説教）が続く。^{[35]礼拝と説教の最後に、ムスリムは抱擁し合い、贈り物や挨拶を交換し、}イード・ムバラクという言葉を使う。多くのムスリムは、この機会を利用して友人、隣人、同僚を祝祭に招待し、イスラム教とイスラム文化についてもっとよく知ってもらう。^[36]

イードの祈りの後には、ウドヒヤ、つまり儀式的な牛の犠牲が行われることがある。余裕のある裕福なイスラム教徒は、アブラハムが一人息子を犠牲にする意思があることの象徴として、通常はラクダ、ヤギ、羊、または雄羊などのハラール牛を犠牲にする。 ^{[37] [38]}犠牲の対象となるには、動物は一定の年齢と品質基準を満たしている必要がある。^[39]パキスタンだけで、2011年には約750万頭の動物が犠牲にされ、推定30億ドル（2023年には41億6000万ドルに相当）の費用がかかった。^{[40] [41]}犠牲になった動物の肉は通常3つに分けられ、ウドヒヤを行った家族が3分の1を保持し、残りを友人や親戚、および貧しい人々に均等に分配する。^[37]

イード・アル＝アドハーの伝統では、動物を屠殺し、その肉を家族、親戚や友人、貧しい人々に3等分する。その目的は、すべてのイスラム教徒が肉を食べられるようにすることである。^{[42] [43]}しかし、この犠牲の義務性についてはイスラム学者の間でも意見が分かれている。アル＝カサニなど一部の学者は犠牲を義務（ワッブ）と分類しているが、他の学者はそれを「確立された慣習」（スンナ・ムアッカダ）としか考えていない。 ^{[44]慈善寄付や}断食などの代替手段は、いくつかの法典によって許容されると示唆されている。^[45]

イスラム教徒は、イードガーまたはモスクと呼ばれるオープンワクフ（「立ち止まる」）フィールドで大勢の集団でイードの祈りを行うために、最も上品な服を着ることが求められています。イード・アル＝アドハーと伝統的に関連付けられている料理には、マアムールとサモサがあります。^[34]

イード・アル＝アドハーはイスラム暦では必ず同じ日に行われますが、グレゴリオ暦ではイスラム暦が太陰暦で、グレゴリオ暦が太陽暦であるため、日付は年によって異なります。太陰暦は太陽暦よりも約11日短いです。^{[46] [a]}毎年、イード・アル＝アドハーは（他のイスラムの祝日と同様に）、世界の一部の地域ではグレゴリオ暦の2～4つの日付のうちの1つにあたります。これは、三日月が見える境界線が国際日付変更線と異なるためです。^[47]

以下のリストは、最高司法評議会が発表したサウジアラビアのイード・アル＝アドハーの公式日程です。今後の日程は、サウジアラビアのウンム・アル＝クラ暦に基づいて推定されています。^[12]ウンム・アル＝クラ暦は計画のためのガイドに過ぎず、絶対的な決定要因や日程の確定要因ではありません。月観測による実際の日程の確認は、ズ・アル＝ヒッジャ^[48]の前の太陰月の29日に適用され、ハッジの儀式とそれに続くイード祭の具体的な日程を発表します。記載の日付の後の3日間も祭典の一部です。記載の日付の前の間、巡礼者はアラファト山を訪れ、記載の日の日の出後に下山します。^[49]

多くの国では、ヒジュラ暦の月の始まりは、地元の宗教当局による新月の観測に基づいて異なるため、祝賀の正確な日は地域によって異なります。

イード・アル＝アドハーのお祝いは汚染を引き起こすことで知られています。^[50]インドネシアなどの国の活動家グループは、この祭りを環境に優しい方法で祝うことを選択しました。^[51]

• ウィキメディア・コモンズのイード・アル＝アドハー関連メディア
• ムッタキ、シャヒド・アリ。 「『イード・アル・アドハー』の犠牲」。