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アステカの宗教において、シウコアトル（Xiuhcōātl [ ʃiʍˈkoːaːt͡ɬ ]）は神話上の蛇であり、アステカの火の神シウテクートリ（Xiuhtecuhtli）の精霊形態とみなされ、ウィツィロポチトリが振るうアトラトル（投槍器）や武器として表されることもある。シウコアトルは古典ナワトル語で「トルコ石の蛇」と訳され、「火の蛇」という象徴的かつ描写的な意味も持つ。
シュウコアトルはアステカ美術の一般的な主題であり、アステカ絵文書の挿絵にも登場し、シュウテクートリとウィツィロポチトリの両方の表現の背面の装飾として使用されました。[ 1 ]シュウコアトルは乾季の化身であり、太陽の武器であると解釈されています。[ 2 ]どうやら、アステカ皇帝の王冠（またはシュウウィツォリ、「尖ったトルコ石のもの」）は、火の蛇であるシュウコアトルの尾を表していたようです。[ 3 ]
一般的に、シウコアトルは鋭く後ろ向きの鼻先と節のある体で描かれていました。その尾は台形とエイの形をした年のシンボルに似ており、おそらくそのシンボルを表しているのでしょう。ナワトル語で、 xihuitlという言葉は「年」、「トルコ石」、「草」を意味します。シウコアトルの尾には、しばしばアステカの「草」のシンボルが描かれています。シウコアトルの体は結び目のついた紙片で包まれており、蛇を瀉血と生贄に結びつけています。[ 4 ]
後古典期には、シウコアトル火蛇は、その尾の印に関連付けられた 3 つの概念、すなわちトルコ石、草、太陽年と結び付けられていました。これら 3 つの概念はすべて、後古典期の中央メキシコで火と関連付けられており、乾燥した草と太陽年は火と太陽熱と密接に結び付けられていました。コロンブス以前のボルジア写本の 46 ページには、燃えるトルコ石の鏡の周りに配置された 4 匹の煙を上げるシウコアトル蛇が描かれています。トルコ石の縁取りのある鏡がマヤの都市チチェン・イッツァで発見されており、縁を 4 匹の火蛇が囲んでいます。トゥーラ の遺跡B 丘には、背中に鏡をつけた戦士の柱があり、その周りを 4 匹のシウコアトル火蛇が囲んでいます。 [ 4 ]
火の蛇はトゥーラの初期後古典期にまで遡ることができるが、その究極的な起源は不明である。古典期には、テオティワカンの戦争の蛇はおそらくシウコアトルの前身であり、草のシンボル、炎、そして空中ブランコと光線の年のシンボルとともに描かれていた。[ 4 ]
シウコアトルは、アステカの火の神シウテクートリのナワル、つまり精霊の姿と考えられていた。[ 5 ]それはウィツィロポチトリが持つ稲妻のような武器だった。[ 6 ]彼は生まれて間もなく、それで妹のコヨルシャウキを突き刺して殺し、センツォン・ウィツナワも打ち負かした。[ 7 ]この出来事は、テノチティトランの大神殿から発掘された壊れた彫刻の破片に描かれている。この破片は元々、倒れたコヨルシャウキの胸をシウコアトルの火の蛇が突き刺している様子を描いた大きな石の円盤の一部だった。ウィツィロポチトリが振るうこのシウコアトルは、太陽の燃えるような光線によって闇の勢力が追い払われることを象徴している。[ 4 ]
太陽神トナティウは、シウコアトルによって空を横断するように導かれ、シウコアトルによって冥界の敵、星、月に対する武器として使用された。[ 8 ]
パンケツァリツトリの儀式では、シウコアトルは、口を開けて炎を表す赤い羽が生えている紙の蛇で表現された。儀式では、燃える松明もシウコアトルを象徴し、蛇の踊りが披露された。[ 9 ]