ショロトル

ショロトル
薄明かり、火、稲妻、双子の神、怪物、不幸、死、病気、奇形の主
ボルジア写本に描かれたショロトル
その他の名前	邪悪な双子、ショロイツクイントル、ショロイツクイントリ、ショロ
住まい	ミクトラン（冥界）[1]
惑星	金星（宵の明星）水星（ボルジア写本）
シンボル	ショロイツクイントル
性別	男
地域	メソアメリカ
民族グループ	アステカ語（ナワ語）
系譜
両親	ミスコアトルとチマルマ（チマルポポカ写本）[1]
兄弟	ケツァルコアトル（チマルポポカ写本）[1]
配偶者	なし
子供たち	なし

アステカ神話では、ショロトル（ナワトル語の発音： [ˈʃolot͡ɬ]） ^ⓘ ）は火と稲妻の神であった。一般的に犬の頭を持つ男として描かれ、死者の魂を導く者であった。^[2]双子、怪物、死、不幸、病気、奇形の神でもあったケツァルコアトル、^[3]二人は処女チマルマ。彼は金星の暗黒の、天の火と関連づけられていた。アホロートルは彼にちなんで名付けられた。

ショロトルは、螺旋状にねじれた風の宝石とケツァルコアトルの耳飾りを着けている、不吉な怪物の神でした。 ^[6]彼の仕事は、太陽を冥界の危険から守ることでした。ケツァルコアトルの影武者として、彼は巻貝のようなエヘカイラカコスカトル、つまり風の宝石を持っています。ショロトルはケツァルコアトルに同行して死者の国、つまり冥界であるミクトランに行き、前の世界（ナウイ・アトル）に住んでいた人々の骨を回収し、現在の世界、動きの太陽であるナウイ・オリンに新しい生命を創造しました。ある意味では、この生命の再創造は、ショロトルが冥界を通って太陽を導く毎晩再現されます。トナルポワリでは、ショロトルは昼のオリン（動き）とトレセナ1-コスカクアウトリ（ハゲワシ）を支配しています。 ^[7]

ショロトルの空の眼窩は、テオティワカンの伝説で説明されており、神々は新しく作られた太陽のために自らを犠牲にすることを決めた。ショロトルはこの犠牲から身を引き、涙のあまり目が眼窩から落ちた。^[8]フィレンツェ写本 に記された創造の記述によると、第五の太陽が最初に作られた後、それは動かなかった。その結果、エエカトル（「風の神」）は、新しく作られた太陽を動かすために他のすべての神を殺し始めた。しかし、ショロトルは新しい太陽を動かすために死ぬことを望まなかった。ショロトルは、2本の茎を持つ若いトウモロコシの植物（ショロトル）、二重のマゲイの植物（メクソロトル）、および両生類の動物（アホロートル）に変身した。したがって、ショロトルはマスタートランスフォーマーである。最終的に、エエカトルはショロトルを見つけて殺すことに成功した。^[9]

美術では、ショロトルは典型的には犬の頭を持つ男、骸骨、または逆足を持つ異形の怪物として描かれている。犬の骸骨の形をした香炉にはショロトルが描かれている。 ^[10]神話では、ショロトルは死者の導き手として、死者をミクトランという来世への旅に導く。彼の霊的な動物の2つの形態は、ショロイツクイントリ犬とアホロートルとして知られる水生サンショウウオの一種である。^[11]ショロは現世でも来世でもアステカ人の仲間であり、テノチティトランの主要な寺院のものも含め、アステカの埋葬地から多くの犬の遺骸や犬の彫刻が見つかっている。犬はしばしば儀式的な犠牲の対象となり、主人が冥界であるミクトランを旅するときに同行できるようにした。^[12]犬の主な役割は、飼い主が深い川を渡るのを助けることであった。埋葬地で発見された犬の彫刻も、この旅の途中で人々を助けるためのものだった可能性がある。ショロイツクイントリはメキシカン・ヘアレス・ドッグ（メキシコのスペイン語ではペロ・ペロン・メキシカーノとも呼ばれる）の正式名称で、3,500年以上前に遡るメソアメリカ先住民の犬種である。 ^[13]これはアメリカ大陸に生息する多くの在来犬種の1つで、ペルー・ヘアレス・ドッグとよく混同される。「ショロイツクイントリ」という名前はショロトルを指している。この犬の使命は死者の魂を永遠への旅に同行することだったからである。「アホロートル」という名前はアステカ語のナワトル語に由来する。名前の1つの翻訳では、アホロートルをショロトルに結び付けている。最も一般的な翻訳は「水の犬」である。「アトル」は水、「ショロトル」は犬である。^[14]

アステカ暦では、一日の支配者であるイツクイントリ（「犬」）は、死の神であり来世であるミクトランの支配者であるミクトランテクートリである。 ^[15]

現存するマヤの写本では、ショロトルが松明を持っている姿で描かれることがある。これは、犬が人類に火をもたらしたというマヤの伝統に言及している。^[16]マヤの写本では、犬は死、嵐、稲妻の神と顕著に関連付けられている。^{[17]ショロトルは}サポテク族やマヤの稲妻犬と類似点があるようで、雷雲から降り注ぐ稲妻、その反射が稲妻が「二重」であるという誤った信念を呼び起こし、稲妻と双子とのつながりを推測させる稲妻の姿を表している可能性がある。^[18]

ショロトルは南方地方に起源を持ち、天から降り注ぐ火や天に燃え上がる光を表している可能性がある。^[19]ショロトルはもともとマヤ族の雷獣の名であり、しばしば犬の形をとる。^[8]犬はマヤの写本で重要な役割を果たしている。彼は手に松明を持って天から飛び降りる雷獣である。^[20]ショロトルは直接犬として表現され、ケツァルコアトルの胸飾りによって空気と風の4方向の神として区別されている。ショロトルはマヤ写本の天から飛び降りる獣と同等であると考えられる。^[21]犬は死者の動物であり、したがって影の場所の動物である。^[18]

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  ドレスデン・コデックス・ドッグ（7ページ）
• 
  犬（39ページ）
• 
  犬（p.40）

エドゥアルド・セラーは、ショロトルが犬として描かれていることを、犬は死者の魂をミクトランに同行するという信仰と関連付けています。彼は、メソアメリカ人が双子を不自然な怪物と見なし、その結果、双子のうちの1人を生後まもなく殺すことが一般的だったという事実に、ショロトル、犬、死、ミクトランの関連性のさらなる証拠を見出しています。セラーは、ショロトルはミクトランの暗闇に住む殺された双子を表し、ケツァルコアトル（「貴重な双子」）は太陽の光の中に住む生き残った双子を表していると推測しています。 ^[9]

写本では、沈む太陽は大地に飲み込まれ、ショロトルのイメージと対になっている。^[22]ケツァルコアトルとショロトルはそれぞれ明けの明星と宵の明星として金星の双子の相を構成している。明けの明星としてのケツァルコアトルは毎朝太陽の昇り（再生）の前触れとして機能し、宵の明星としてのショロトルは毎夕太陽の沈み（死）の前触れとして機能する。このようにして、彼らは周期的な変化の単一の生と死の過程を、誕生から死に至る段階と、死から誕生に至る段階の2つの段階に分けた。^[9]

ショロトルはメソアメリカの球技の守護神であった。一部の学者は、球技は太陽が冥界を旅する危険で不確実な夜の旅を象徴していると主張している。^[9]ショロトルは冥界に出入りする力を持っているため、太陽の再生を助けることができる。^[9]いくつかの写本では、ショロトルが他の神々とこのゲームに挑んでいる姿が描かれている。例えば、メンドーサ写本では、ショロトルが月の神と遊んでいるのが描かれており、彼のシンボルである「オリン」と、そのシンボルの終わりにあるくり抜かれた目によって、ショロトルだとわかる。セレルは、「オリンという名前がメキシコ人にゴムボール「オリン」の動きを連想させ、結果として球技を連想させた」と考えている。^[23]

オリンとは、脈動、振動、そして中心化の動きの変化です。ボールの弾み、心臓の脈動、陣痛、地震、蝶の羽ばたき、織物の横糸の波打つ動き、そして地球の表面上と下を移動する第五の太陽の軌道に代表されます。オリンとは周期的な完成の動きの変化です。^[24]

太陽の像が描かれた太陽円盤を背負った骸骨のショロトルの翡翠像^{[​​25] [26]} (「夜の旅人」と呼ばれる) は、死、懐胎、再生の過程において太陽を助けるショロトルの役割を簡潔に表現している。ショロトルとオリンの動きの変化との関連は、適切な完了と懐胎がオリンの動きの変化を具体化しなければならないことを示唆している。オリンの形をした分解と統合 (つまり、死) は、オリンの形をした構成と統合 (つまり、再生と更新) を促進する。^[9]

ショロトルとナナワツィンの間には密接な関係がある。^[29]ショロトルはおそらくナナワトル（ナナワツィン）と同一である。^[30] セレルは、梅毒で奇形になったナナワツィン（「膿疱に覆われた小さな者」）を、怪物、奇形性疾患、奇形の神としてのショロトルの側面として特徴づけている。^[9]梅毒の神ナナワツィンはショロトルの化身である。^[31]

• アヌビス
• メソアメリカの民間伝承と神話における犬
• 死神のリスト
• ナグアル
• 黒い犬（民間伝承）
• ショロトルの写本
• テゾゾモック王の祖父、ショロトル王
• ショコトル（アステカの神）

• セラー、エドゥアルド (2010)。メキシコと中央アメリカの古代遺物、暦法と歴史。チャールズ・P・ボウディッチ訳。ケシンガー出版、LLC。ISBN 978-1-169-14785-0。
• ミルブラス、スーザン（2013）。『古代メキシコの天と地：ボルジア写本に見る天文学と季節の周期』テキサス大学出版局。ISBN 978-0-292-74373-1。
• ノイマン、フランケ J. (1975 年 4 月)。「ドラゴンと犬: ナワトル語の宗教における 2 つの時間のシンボル」。Numen。22 ( Fasc. 1)。Brill Publishers : 1–23。doi : 10.1163 /156852775X00103。
• ジョンズ、キャサリン（2008年）。『犬：歴史、神話、芸術』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-03093-0。
• マフィー、ジェームズ（2013）。アステカ哲学：動き続ける世界を理解する。コロラド大学出版局。ISBN 978-1-45718-426-0。
• ジョンソン、バフィー（1994年）。『獣の女：女神と聖なる動物たち』インナー・トラディションズ・インターナショナル。ISBN 0-89281-523-X。
• スペンス、ルイス（1994年）。メキシコとペルーの神話と伝説。上院、新版。ISBN 1-85958-007-6。
• スペンス、ルイス（2015年）。『メキシコの魔法と神秘：あるいは古代メキシコ人とマヤの秘められた秘密とオカルトの伝承（クラシック復刻版）』。Forgotten Books。ISBN 978-1-33045-827-3。
• ブーン、エリザベス・ヒル（1985年）。メソアメリカの彩色建築と多色記念碑彫刻。ダンバートン・オークス研究図書館・コレクション。ISBN 0-884-02142-4。
• ブーン、エリザベス・ヒル（2013年）。メキシコの運命書における時間と意味の循環。テキサス大学出版局。ISBN 978-0-292-75656-4。
• スウィーリー、トレイシー L. (1999)。『権力の顕現：考古学におけるジェンダーと権力の解釈』テイラー＆フランシス。ISBN 0-415-17179-2。

ウィキメディア・コモンズには、ショロトルに関連するメディアがあります。

• アステカの神々と女神たち 2012-07-16 にWayback Machineでアーカイブ