アストゥリアス建築

アストゥリアスのプレロマネスク建築は、アストゥリアス王国の創設と拡大の時代である711年から910年の間に建てられました。^[1]

5世紀、東ゲルマン起源のキリスト教化された部族であるゴート人が、ローマ帝国の崩壊後にイベリア半島に到着し、その領土の大部分を支配し、いわゆるゴート騎士団によってローマの秩序を継承しようとした。

710年、西ゴート族の王ウィティザが死去し、3人の息子の長男アギラが後を継ぐ代わりに、バエティカ公ロデリックが王位を奪取した。若き王位継承者は王位奪還の支援を求め、地元の支援とは別に北アフリカのイスラム王国に接近した。タンジールのダマスカス総督カリフ、タリクは軍を差し出してスペインに上陸する許可を得て、ロデリック王の西ゴート軍と対峙する準備を整えた。

711年7月19日、ジブラルタル近郊でグアダレーテの戦いが起こり、ウィティサの後継者の支持者たちがタリクのイスラム軍の支援を受けてロデリック王を殺害し、西ゴート軍を壊滅させた。タリクとその軍隊は軍事的優位性を活かして西ゴート王国の首都トレドに進軍し、ほとんど抵抗を受けずに占領した。^[2]

年代記によると、勇気と闘志を買われてローマ軍に雇われていたアストゥリアス傭兵たちがロデリック王とともに戦った。この戦士たちは、撤退するゴート軍の残りとともにアストゥリアス山中に避難し、トレド大聖堂の聖遺物の一部を守ろうとした。その中で最も重要なのは、エルサレムからの大量の聖遺物を収めた聖櫃だった。

アストゥリアス王国は、ちょうど 7 年後の 718 年に誕生しました。このとき、アストゥリアス族の部族が集会を開き、ペラヨを指導者に任命することを決定しました。ペラヨの出自は定かではありません。一部の年代記作者は、ペラヨをイスラム教徒の征服者から逃れた西ゴート族の貴族としており、他の年代記作者は、ペラヨを西ゴート王国と関係のある土着の貴族としています。いずれにせよ、ペラヨは、トレド王国の政治モデルに基づいてゴート族の秩序を徐々に回復するという意図で、地元の部族と避難した西ゴート族を指揮下に置きました。

アストゥリアス王国は、910年12月に死去したアルフォンソ3世王とともに消滅した。わずか200年の間に、ペラーヨによって建国された王朝の12人の王は、イスラム教徒から徐々に領土（レオン、ガリシア、カスティーリャ）を奪還した。この過程で、最終的には、グラナダの占領とイベリア半島から最後のアラブ王の追放で始まってから800年後（1492年）に頂点に達した闘争において、レオンが戦略的な位置を占めていたため、宮廷を南へ移転する必要があった。アストゥリアス州の旗のシンボルである金色の十字架（意味深な名前は「ラ・ビクトリア」）と、ラテン語のモットー「Hoc signo, tvetvr pivs, Hoc signo vincitvr inimicvs（この印によって敬虔な者は守られる、この印によって敵を倒す）」が描かれた青い背景は、キリスト教が武力闘争に与えた統一的な性格を要約しています。

アストゥリアスのプレロマネスク様式は、スペイン全土で特異な特徴であり、他の様式（西ゴート族、モサラベ、地元の伝統）の要素を組み合わせながら、独自の個性と特徴を生み出し、発展させ、建築だけでなく装飾と金の装飾の面でもかなりのレベルの洗練を達成しました。この最後の側面は、天使の十字架、勝利の十字架、瑪瑙の箱（オビエド大聖堂の聖なる部屋に収蔵）、アストルガ大聖堂の聖骨箱、サンティアゴ十字架などの関連作品に見ることができます。宮廷 建築として、プレロマネスク様式の建造物は、王国の首都のさまざまな場所に従って位置付けられ、元々の場所であるカンガス・デ・オニス（アストゥリアス州東部）からプラビア（中央海岸の西側）を経て、最終的にこの地域の地理的中心 であるオビエドに配置されました。

発展に関して言えば、アストゥリアス前ロマネスク様式は、その出現以来、「王国の政治的発展と密接に関連し、その段階が明確に示された様式の連続」をたどっています。5 つの段階が区別されます。最初の期間 (737–791) は、ファフィラ、アルフォンソ 1 世、フルエラ 1 世、アウレリオ、シロ、マウレガート、およびベルムド 1 世の治世に属します。2 番目の段階は、様式の定義段階に入ったアルフォンソ 2 世の治世 (791–842) で構成され、3 番目はラミロ 1 世(842–850) とオルドーニョ 1 世(850–866) の治世で構成されます。 4番目はアルフォンソ3世（866-910）の治世に属し、5番目で最後のものは、レオンへの宮廷の移転、アストゥリアス王国の消滅、そして同時にアストゥリアス前ロマネスク様式の消滅と一致しています。

若い王国が勃興し、強固になったこの時期から、2 つの教会の存在が記録されています。サンタ クルス教会(737) は、元々の宮廷の場所であったカンガス デ オニスにありますが、1936 年に破壊されたため、文書による記録しかありません。現在の教会は 1950 年に建てられたもので、元の教会と同様にドルメンを覆う墳丘の上に建てられています。伝説によると、サンタ クルス (「聖なる十字架」) という名前は、コバドンガの戦いでペラヨ王が担いだオークの十字架に由来しています。この戦いは、アラブ人に対する最初の「小さな大きな勝利」であり、後に金と宝石で覆われ(アルフォンソ 3 世の治世)、ラ ビクトリアと呼ばれるようになり、アストゥリアスの旗の紋章にもなりました。年代記によると、サンタ クルス教会は石積みで建てられ、1 つの身廊と樽型天井があり、片側にメインの礼拝堂がありました。

2 つ目の建築物は、サンティアネスにあるサンティアネス・デ・プラビアのサン・ファン・アポストル・イ・エヴァンジェリスタ教会です。この教会は、カンガス・デ・オニスから、古代ローマの居住地 (フラビウム・ナビア) で街道の交差点であったプラビアへの王宮の移転に伴って建てられました。774 年から 783 年の間に建てられたこの教会には、アストゥリアス・プレロマネスク様式を予見させる多くの要素がすでに見られました。東向きのバシリカ式の平面図 (中央の身廊と 2 つの側廊) は 3 つの半円形のアーチで区切られ、中央の身廊に面した翼廊は3 つの側廊の幅と同じ長さでした。また、半円形の 1 つの後陣と、身廊の上に 木製の天井がある外部の玄関ホールもありました。

花や幾何学模様（その後のプレロマネスク様式の特徴としてよく見られるもの）を描いた彫刻装飾要素がいくつか、博物館となっている聖具室で一般公開されています。

アルフォンソ2世は「貞潔王」として知られ（おそらくこのため子孫はいない）、アストゥリアス王国の決定的な王であった。軍事面ではイスラム教徒に対して王国を決定的に確立し（有名なルートスの戦いで大きな勝利を収めた）、行政面では宮廷をオビエドの最終的な所在地に移し、政治面ではカール大帝との友好的で安定した関係を築いた。これはエジナルド（ヴィータ・カルロリ）の次の引用で示されている。

...皇帝（カール大帝）はアストゥリアスとガリシアの王アルフォンソと非常に親密な関係にあったため、手紙や大使を送るたびに、依頼人以外の待遇は受けないよう命じた。

芸術の保護に関しては、アルフォンソ2世は、この様式の特徴となるプレロマネスク様式の建物を最も多く推進しました。王室建築家ティオダとともに、サン・ティルソ教会、オビエド、サン・フリアン・デ・ロス・プラドス、サンタ・マリア・デ・ベンドネス、サン・ペドロ・デ・ノラの各教会を建設したほか、現在は消滅したオビエドの宮殿群（サン・サルバドル教会、サンタ・マリア教会とそれに隣接する宮殿と礼拝堂（現在はオビエド大聖堂の聖室として唯一残っている）で構成され、聖櫃などの聖遺物や天使の十字架などの宝石が収められており、アルフォンソ2世自らがサン・サルバドル教会に寄贈しました。アストゥリアス郊外、ガリシアの聖ヤコブの墓が発見されたという伝説により、聖地コンポステーラとして知られる場所に、アルフォンソ2世が聖人を称えて最初の教会を建てました（892年）。

サン・フリアン・デ・ロス・プラドス教会、またはサントゥヤノ教会が建てられたとき（およそ812年から842年の間）、それは一連の王室建築物の一部を形成していました。教会はバシリカ式の平面図（中央の身廊と2つの側廊）を持ち、3つの半円形のアーチと角柱で区切られていました。側廊と聖域の間には、中央の身廊よりも高い翼廊または横方向の側廊がありました。

最後に、まっすぐな聖域があり、3 つの礼拝堂に分かれています。外部からしかアクセスできないメインの礼拝堂の上には、その機能についてはまだ推測の余地がある部屋があります。屋根に関しては、教会にはさまざまな幾何学模様が彫られた興味深いオーク材の天井がありました。

平面図以外の要素として、東側の玄関と、南北のファサードに隣接し、翼廊に直接通じる 2 つの聖具室がありました。サン フリアン デ ロス プラドス教会は、プレロマネスク様式の教会の中で最大のものです。

装飾の観点から見ると、この教会の壁と天井を覆う壁画は、スペインで最も保存状態の良い中世後期の絵画です。使用されている技法は、3 つの明確に区切られたエリアに配置された屋外絵画(漆喰がまだ乾いていない状態で塗られる) です。装飾デザインはローマ時代の壁画の影響をはっきりと示しており、「劇場スタイル」(紀元前 1 世紀) に典型的な雰囲気を再現しています。装飾要素は多数あり、大理石の模造品、長方形、帯、織物、正方形、模造の溝や柱、植物のモチーフで飾られたメダリオン、建築デザイン、カーテンなどがありますが、王権の象徴であるアナスタシス十字 (アルファとオメガ) を除いて、聖書や宗教的な場面の描写はまったくありません。この比喩的表現の欠如は無像主義として知られ、後のプレロマネスク様式の教会では維持されませんでした。

オビエド大聖堂の横にあるサン・ティルソ教会は、16 世紀の火災で焼失したため、後陣の端壁のみがオリジナルの建築のまま保存されています。残っている部分は石のブロックで作られたオリジナルの建築を示しており、中央にはレンガで作られた半円形のアーチを持つアストゥリアス・プレロマネスク様式の特徴的な 3 点窓があります。中央の開口部は側面の開口部よりも大きく、独立した柱で支えられています。

聖室は、アルフォンソ2世の宮殿礼拝堂とサンサルバドル教会として建てられました（どちらも14世紀に現在のゴシック様式の大聖堂を建てるために取り壊されました）。プレロマネスク様式のサンミゲルの塔に隣接する聖室は、西ゴート王国の崩壊後にトレドから運ばれた聖遺物を保管する役割も担っていました。聖室は、重なり合う2つの側廊と樽型天井で構成されています。地下室または下層階は高さが2.30メートルで、聖レオカディアに捧げられており、他の殉教者の墓もいくつかあります。

聖ミカエルに捧げられた上階は12 世紀に拡張され、中央部分が 6 メートルに延長されました。この改築により、スペインロマネスク様式の傑作とも言える現在の装飾も施されました。建築の観点から見ると、聖なる部屋の建設により、アストゥリアス前ロマネスク様式の最大の課題の 1 つである、重なり合う 2 つの空間をアーチ形にするという課題が解決されました。これは後にラミロ 1 世の建物にも採用されました。

前述のように、王室礼拝堂として機能している聖室は、オビエドのサンサルバドル大聖堂の宝石や遺物を収容するために建てられ、1,200 年経った今でもその役割を果たし続けています。これらの宝石の一部は、アルフォンソ 2 世とアルフォンソ 3 世によって寄贈されたもので、アストゥリアス前ロマネスク様式の素晴らしい金工芸品です。

最初のものは天使の十字架で、808年にアストゥリアス王アルフォンソ2世の指示によりガウソン（アビレス川河口の左岸）で制作されました。アルフォンソ2世は、十字架の制作に必要な宝石を自分の宝物庫から寄贈しました。天使の十字架は、巡礼者の姿でアルフォンソ2世の前に現れた天使によって制作され、アルフォンソ2世に贈られたという伝説にちなんで名付けられました。ギリシャ十字（等腕）は、桜の木を芯とし、中央に4本の腕をつなぐ円形のディスクがあります。裏面は金糸の細工の網目と幾何学的な装飾の帯で覆われ、合計48個の非常に美しい宝石（瑪瑙、サファイア、アメジスト、ルビー、オパール）があしらわれています。裏面は銀の釘で留められた上質な金箔で覆われています。この側面の装飾には、中央の円盤に取り付けられた大きな楕円形の瑪瑙のカメオと、各腕の先端にある大きな石が描かれています。

ちょうど1世紀後の908年、アストゥリアス王国の勝利と征服の100年を記念して、アルフォンソ3世はオビエド大聖堂にプレロマネスク様式で最も重要な金の工芸品である勝利十字架、またはサンタクルスを寄贈しました。これは、縦92cm、横72cmのラテン十字（不等辺）です。中心部分は、円形の両端を3枚の箔で仕上げた2枚のオーク材で作られ、中央で円形の円盤で接合されています。十字架全体は金箔と金線で覆われ、特に裏面は色付きのエナメル、真珠、宝石、金糸で豪華に装飾されています。裏面には、はんだ付けされた金文字で、サンサルバドル教会への寄贈者、アルフォンソ3世国王とヒメナ王妃、場所（再びガウソン城）と制作年が刻まれています。

オビエド大聖堂の聖室にあるプレロマネスク様式の宝石の最後は、アゲート ボックスです。これは、910 年にアストゥリアス公フルエラ 2 世(アルフォンソ 2 世の息子) と妻ヌニロが、彼がまだ王子だったときに教会に寄贈したものです。モサラベ様式のこの並外れた金の工芸品は、半ピラミッド型の蓋が付いた糸杉製の長方形の聖骨箱です。金板で覆われ、金糸で編まれた 99 個の小さなアーチ型の開口部があり、その中にアゲートが入っています。この作品の最も価値のある部分は蓋の上部で、おそらく他のものより 100 年古い、カロリング朝起源の別の小さな聖骨箱から再利用されたものです。この飾り板はエナメルのパネルで装飾され、さらに 655 個のガーネットがちりばめられています。

プレロマネスク芸術の第 2 期の建築作品を続けると、最後の 2 つはサンタ マリア デ ベンドネス教会とサン ペドロ デ ノラ教会です。前者は首都から南東方向、ナロン渓谷に向かってわずか 5 km の場所にあり、905 年 1 月 20 日にアルフォンソ 3 世とその妻ヒメナがサン サルバドル大聖堂に寄贈したものです。サントゥリャーノに非常に似ていますが、平面図はプレロマネスク教会の典型的なバシリカではなく、西端に 3 つの囲いがあり、中央の囲いは玄関ホールとして、両側のエリアはおそらく教区民または聖職者を収容するためでした。この入り口は、入り口の囲いと同じ長さの興味深い屋根で覆われた木製の天井のある単一の身廊に通じています。身廊は、同じく木製の天井のある長方形の側面 2 つに隣接しており、その使用は当時の典礼儀式に関連していると思われます。この身廊は 3 つの半円形のレンガ造りのアーチによって聖域とつながっており、それぞれのアーチは対応する礼拝堂へと続いています。礼拝堂のうち、メインまたは中央のアーチのみがレンガ造りの樽型ヴォールトで覆われており、他の 2 つは木製の天井になっています。

メイン礼拝堂の上には「典型的な」部屋があり、外部からのみアクセス可能で、標準的なプレロマネスク様式の特徴を持つ三つ葉窓を通してアクセスします。中央のアーチは側面のアーチよりも大きく、ロープモールディングが施された 2 つの独立した柱頭の上に載っており、上部の長方形はシンプルなモールディングで囲まれています。

教会の建物からは独立して、南側の正面近くに、長方形の平面図の上に鐘楼が立っています。

サン ペドロ デ ノラ教会は、オビエドから約 12 km 離れたノラ川沿いにあります。この教会は、サントゥリャーノで確立された建築様式を採用しています。東向きで、玄関ホールがメインの建物から分離しており、バシリカ式の平面図、中央の身廊は側廊よりも高く、交差する木製の屋根があり、石の格子窓から光が差し込みます。まっすぐな聖域は、樽型ヴォールトのある 3 つの後陣に分かれています。特徴的なのは、後陣が半円形のアーチ型の扉で仕切り壁を介して互いにつながっていることです。この時代のすべての教会と同様に、後陣の上には、三つ葉の窓からしか外部から入れない部屋がありました。サンタ・マリア・デ・ベンドネスのように教会から離れた鐘楼は、元々の建築物ではなく、アストゥリアス前ロマネスク様式の建築家であり偉大な修復家であるルイス・メネンデス・ピダル・イ・アルバレスによる 1970 年代の取り組みから生まれました。

この時代はラミロ1世とオルドーニョ1世の治世にあたる。最初の王はベルムド1世の息子で、子孫を残さずに亡くなったアルフォンソ2世の後を継ぎ、急速に拡大する王国を率いた。彼は、貴族による2度の内乱に立ち向かわなければならなかったことと、当時アストゥリアスで非常に広まっていた魔術と黒魔術の撲滅に熱中していたことから、年代記作者からヴィルガ・ジュスティティアエ（正義の杖）と呼ばれている。また、ヒホンとア・コルーニャでノルマン人との戦いに勝利し、打ち負かした。逆説的に、彼は伝統的な敵であるイスラム教徒と平和な時代を過ごし、芸術的な観点から、プレロマネスク様式の建築と装飾様式を大幅に刷新し、いわゆるラミリア様式を生み出した。

ラミロ1世の後を継いだのは息子のオルドニョ1世で、軍事的に非常に強固な王国を継承したため、アストゥリアス王国の臣民を使って、トゥイ、アストルガ、レオンなど、山の反対側にある放棄された都市に再び住民を住まわせることができました。彼はアラブ人との軍事力を比較しましたが、結果はさまざまでした。クラビホの戦い（859年）では簡単に彼らを打ち負かしましたが、6年後、オス・デ・ラ・モルクエラで、将軍の1人が率いる彼の軍隊は敗北を喫し、彼の治世前半の熱心な再人口化作業は中止されました。

この時期の最初の作品であるサンタ・マリア・デル・ナランコ宮殿は、プレロマネスク様式の様式的、形態的、構造的、装飾的な大幅な改修を伴い、新しい革新的なリソースが補完され、直前の時代と比較して飛躍的な進歩を示しました。レクリエーション宮殿として建てられたこの宮殿は、市街に面したモンテ・ナランコの南側に位置し、もともと郊外にあった一連の王室の建物の一部でした。民間の建物としての性格は、12世紀に聖マリアに捧げられた教会に改築されたときに変わりました。

この宮殿の革新性は年代記作者を驚かせ、彼らは時を経てこの宮殿について繰り返し言及しています。その好例が、宮殿の建設から約 300 年後の 1015 年頃に書かれた「 Crónica Silense」です。この記録では、ラミロ 1 世について次のように記述しています。「(...) 彼はオビエドから 2 マイル離れた場所に、砂岩と大理石でアーチ型の天井を作った多くの建造物を建てました。(...) 彼はまた、木材を使わず、見事な構造で上下にアーチ型の天井がある宮殿も建てました...」

何世紀にもわたって年代記作者を驚かせてきたのは、そのバランスと細長い形、豊かで多彩な装飾、そして横アーチによる細長い円筒形の天井の導入で、支えとなり木製の天井が不要になったことです。聖室でひっそりと提案されたこの解決策は、サンタ・マリア・デル・ナランコで完全に完成しました。

宮殿は長方形の平面図を持ち、2階建てである。下層階、すなわち地下室はかなり低く、中央の部屋とその両側に2つの部屋がある。上層階へはファサードに隣接する二重の外部階段を通って行くことができ、下層階と同じレイアウトになっている。中央または高貴な広間は、壁に沿って6つの盲半円形のアーチがあり、壁に埋め込まれた柱で支えられ、両端に展望台がある。これらへは、壁のアーチに似た3つのアーチを通って行くことができ、そのアーチは、プレロマネスク様式に典型的な螺旋状のロープのモールディングが施された柱の上に置かれている。円筒形の天井は凝灰岩で作られており、コンソールに載った6つの横アーチで支え^{られている}。

サンタ・マリア・デル・ナランコは、絵画、金細工、織物芸術の要素を取り入れて慣習的な基準やモデルを豊かにすることで、装飾の観点から一歩前進しました。豊かな装飾は、上階のホールと展望台に集中しています。そこには、ビザンチンの影響を受けた立方柱頭があり、台形と三角形の紐飾り（地元の伝統）で縁取られたレリーフで飾られ、その内側には動物や人間の彫刻があります。この種のモチーフは、盲アーチの交差点の上にある中央のメダリオンを備えた円盤にも繰り返されています。建物全体に分布する 32 個のメダリオンは、サイズと形が似ていますが、装飾デザインと内部の人物像（四足動物、鳥、ブドウの房、幻想的な動物）は異なり、西ゴート時代から受け継がれ、今度はビザンチンの伝統から派生したスタイルです。

メダリオンの上部には、やはりロープで縁取られた装飾帯があり、その中には 4 人の人物が彫られ、対称的に配置されています。上の 2 人は頭に荷物を載せており、下の 2 人は剣を持った馬上の兵士を表しています。これらの人物には、何らかの象徴的な社会的意味があるようです。祈る人々 (ここでは奉納者) を守り支える戦士、あるいは王族と聖職者の秩序が互いに補完し合っているのかもしれません。

サンタ・マリア・デル・ナランコには、同様に美しく重要な彫刻要素が他にも見られます。アストゥリアス王家の紋章としてギリシャ十字が初めて彫刻され、同時にあらゆる悪から建物を守るものとなりました。これは町や村の一般的な建築では習慣となりました。その他の彫刻要素、たとえば、三連アーチ窓のコリント式インスピレーションを受けた柱頭や、東側の展望台の祭壇石 (もともとは近隣のサン・ミゲル・デ・リニョ/リジョ教会のもの) は、この宮殿をプレロマネスク様式の最も特徴的な建物にしています。この特異性は、西ゴート族とカロリング朝の宮廷構造の両方が今日まで残っている唯一の宮殿群として際立っています。

サン ミゲル デ リジョ教会は、848 年にラミロ 1 世とその妻パテルナによって奉献されました。この教会はもともと聖マリアに捧げられていましたが、前述のように (サンタ マリア デル ナランコの東展望台にある祭壇からもわかるように)、12 世紀にこの崇拝は近くの宮殿に移り、この教会は聖ミカエルに捧げられました。

元々はバシリカ式の平面図で、3つの側廊と樽型ヴォールトを備えていましたが、12世紀または13世紀に建物が荒廃したため、元の構造の一部は消失しました。現在では、当時の西半分が保存されており、玄関の素晴らしい柱や、一枚の石から彫り出された南壁の窓の 並外れた格子など、教会の残りの部分のいくつかの要素も保存されています。

この時代の最後の教会はサンタ・クリスティーナ・デ・レナで、オビエドの南約25km、レナ地区にあり、高原地帯とアストゥリアスを結ぶ古代ローマ街道沿いにあります。この教会は、プレロマネスク様式の伝統的なバシリカとは平面図が異なります。単一の長方形の空間に樽型ヴォールトがあり、各ファサードの中央に4つの隣接する構造物があります。これらの別館の最初のものは、典型的なアストゥリアス・プレロマネスク様式の玄関ホールで、上部には王室の演壇があり、壁の1つに連結された階段を通ってアクセスできます。東側には祭壇のある囲いがあり、単一の後陣があり、伝統的なアストゥリアス・プレロマネスク様式の3つの後陣ではなく、西ゴート族の影響を遡ったものです。それぞれ北と南には、半円形のアーチと樽型天井を通した 2 つの囲いがあり、これらは 11 世紀までスペインで行われていたイスパノ・西ゴート族の典礼に関連して使用されていました。

サンタ クリスティーナ デ レナの最も特徴的な要素の 1 つは、中央身廊の最後のセクションに床面より高く設置された司祭席の存在です。司祭席は、大理石の柱の 3 つのアーチによって会衆用のエリアから分離されています。この分離は他のアストゥリアス地方の教会にも見られますが、同様の構造の他の教会では繰り返されていません。アーチの上の格子と中央のアーチを囲む壁は、7 世紀の西ゴート族の起源から再利用されました。

教会の外側には、いくつかのケースでは単に美的機能のみを持つと思われる多数の控え壁 (32) があります。この教会の近くには、旧ノルテ デ ラ コベルトリア鉄道駅にあるアストゥリアス プレロマネスク インフォメーション センターがあります。

これは、父オルドーニョ1世の死後、18歳で王位に就いたアルフォンソ3世の治世であり、アストゥリアス王国の絶頂期を象徴する。イスラム教に対する拡大により、彼は現在のポルトガルにあるオポルトとコインブラを征服し、王国の国境をモンデゴまで押し広げ、サモラ、シマンカス、トロ、カンポス・ゴティコスとして知られる地域全体に再び住民を住まわせた。アストゥリアス王国はトレドの西ゴート族の継続であるという考えが完全に受け入れられ、イスラム教徒が占領したすべての領土を再征服する義務を伴った。この考えは、881年にオビエドで書かれた「アルベルデンセ年代記」などの歴史年代記に反映されており、ゴート王国（オルド・ジェンティス・ゴトラム）とそれに続くアストゥリアス王政（オルド・ゴトラム・オベテンシウム・フィエグヌム）の歴史を語っています。王国の拡大と成熟の時期は、建築と芸術の刷新を含む宮廷から推進された文化復興にも反映されています。

王国の漸進的な拡大と勢力の増大は、アルフォンソ3世の3人の息子（ガルシア1世、オルドニョ2世、フルエラ2世）の野望にも火をつけ、彼らは多くの貴族に唆されて国王の領地を剥奪し、ボイジェス（ボイデス渓谷、現在のバルデディオス）の町に監禁した。それでも、彼らは国王がサモラでイスラム教徒に対する最後の遠征を率いることを許し、そこで彼は再び勝利を収めた。彼は帰国後、910年12月に亡くなった。年代記に「偉大な王にして皇帝」 （マグヌス・インペラトーレ・インペムトルノステル）と記されているこの国王は、ペラヨによって建国されて以来最大の王国の拡大と統合を成し遂げたが、その子孫がアストゥリアス、ガリシア、カスティーリャ・レオンに王国を分割するのを阻止することはできず、これはアストゥリアス王国の消滅を意味した。

サン・サルバドール・デ・バルデディオス教会とサント・アドリアノ・デ・トゥニョン教会は、この王によって建てられた2つの教会です。また、オビエドの中心にあるフォンカラダの噴水( fonte incalata ) や、すでに述べた勝利の十字架と瑪瑙の箱といった金の工芸品もこの王によって建てられました。

サン サルバドル デ バルデディオス教会は、ボイデス渓谷 (ビリャビシオサ) に立っています。ここは、アルフォンソ 3 世が息子たちに土地を奪われた際に拘留された場所であり、かつてはベネディクト会が統治していた古い修道院があった場所ですが、13 世紀にシトー会が代わってこの場所に移転しました。「司教礼拝堂」として知られるこの教会は、893 年 9 月 16 日に 7 人の司教の出席のもとで奉献され、中央の身廊と側廊を 4 つの半円形のアーチで区切った 3 重の聖域を持つ古典的なバシリカの平面図の上に立っています。

西端には 3 つの囲いがあり、中央の囲いは玄関として使われ、左右の 2 つは巡礼者の宿泊に使われたと考えられます。中央身廊の上の丸天井は、後陣の上の丸天井と同様に、レンガ造りの樽型天井で、さまざまな幾何学模様が交互に描かれた屋外の壁画で装飾されています。

王室の礼拝堂は玄関ホールの上にあり、中央身廊の会衆用エリア ( spatium fidelium ) とは別に設けられており、このエリアは鉄格子で囲まれた典礼用のエリア (現在は消失) とも離れている。この教会の特徴的な要素には、後世に南側のファサードに追加された屋根付きの回廊 (Royal Portico)、中央身廊のアーチにある 50 cm 角の柱、中央後陣に開いた三連アーチの窓、そしてその上の部屋がある。この部屋は外部から窓のみでアクセス可能で、通常は 3 つの開口部があるが、この部屋では 2 つの開口部がある。

サント・アドリアノ・デ・トゥニョン教会は、トゥルビア川のほとり、古代ローマ街道のそばにあります。891 年 1 月 24 日に建立されたこの教会は、古典的なバシリカの平面図に基づいていますが、17 世紀と 18 世紀に西端に身廊と鐘楼が増築されました。この教会の屋外絵画は、アストゥリアスの芸術工房でモサラベ派の画家が残した唯一の作品です。

最後に、スペインで唯一保存されている中世後期の民間建築物であるフォンカラダの噴水は、オビエドの市壁の外側に建てられ、石のブロックと交差する屋根、円筒形のヴォールト、長方形の平面を備えています。屋根の交差部には、アルフォンソ3世の特徴である勝利の十字架が彫られた三角形のペディメントがあり、その下にはアストゥリアス王国の典型的な碑文が刻まれています。

Hoc signal tvetvr pivs、hoc signal vincitvr inimicvs

アルフォンソ 3 世が亡くなり、アストゥリアス王国が彼の息子たちの間で分割されると、アストゥリアス前ロマネスク様式は 2 つの建築物で最終段階に入りました。最初のものは、 921 年 9 月 24 日に奉献されたサン サルバドール デ プリエスカ教会(バルデディオスから数キロ) で、サントゥリャーノが定めたモデルを建築と装飾の基準としており、その後の作品ではありません。17 世紀と 18 世紀には、いくつかの改築が行われ、特に玄関に隣接する構造が、側廊とつながるように変更されました。

コルンガの近く、海とスエベ山脈の隣に位置するサンティアゴ・デ・ゴビエンデス教会は、プレロマネスク様式の教会の最後のもので、以前の教会と同様に、サントゥリャーノ建築モデルに従っています。17世紀と18世紀に大幅な改修が行われ、入り口、ファサード、メイン礼拝堂とサイド礼拝堂が変更されました。

• ラ・カーヴァ聖書
• リエバナのベアトゥス

ウィキメディア・コモンズには、アストゥリアスのプレロマネスク美術に関連するメディアがあります。

• 切手に描かれた世界文化遺産
• (スペイン語)アストゥリアスのプレロマンニコ芸術
• フォトギャラリー
• オビエドのプレロマネスク