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アブド・アッラー・イブン・ジャアファル・アル・ハシュミ عبد الله بن جعفر | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 622年または626年頃 |
| 死亡 | 699年または702/704年頃 |
| 休憩所 | アル・バキ墓地、メディナ |
| 配偶者 |
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| 子供たち | |
| 両親 | |
| 知られている | ムハンマドの仲間 |
| 関係 | バヌ・ハシム（氏族） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
アブド・アッラー・イブン・ジャファル・イブン・アビ・タリブ・アル＝ハシミ（アラビア語: عَبْدُ اللَّهِ ٱبْن جَعْفَر ٱبْن أَبِي طَالِب الْهَاشِمِي、ローマ字表記: ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar ibn ʾAbī Ṭālib al-Hāshimī 624 – 699 または 702/704年頃）は、イスラム教の預言者ムハンマドの仲間で親戚でした。ムハンマド・イブン・アビ・バクルの異母兄弟、アブド・アッラー・イブンの祖父ムアーウィヤ。
彼はカルバラーの戦いには参加しなかったが、アフル・アル・バイトに忠誠を誓った。彼は「アッラーは私の二人の息子（アウンとムハンマド）にチャンスを与えた。私もそこにいるべきだった。もし私がそこにいたなら、フセイン・イブン・アリーのために自分を犠牲にしただろう」と言ったと伝えられている。 [1]リチャード・フランシス・バートン によれば、彼はアラブ人の中で最も同情的な人物として広く知られている。彼の墓はアル・バキ墓地のアキル・イブン・アビ・ターリブとアブ・スフヤーン・イブン・アル・ハリス（アブドゥル・ムッタリブの孫）の近くに位置している。[2]
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若いころ
彼はジャアファル・イブン・アビ・ターリブとアスマ・ビント・ウマイスの息子でした。彼らは616年にアビシニアに移住し、アブドゥッラーと彼の2人の兄弟はそこで生まれました。 [3] : 196 アブドゥッラーはアビシニアで生まれた最初のイスラム教徒でした。[4]アビシニア（ハベシャ、現在のエチオピア）でアブドゥッラーが生まれた後、アクスム王国（ナジャシ）の王にも息子が生まれました。彼はすぐにアブドゥッラー・イブン・ジャアファルの両親に子供の名前について尋ねました。名前を知ったアビシニアの王も自分の最初の息子に「アブドゥッラー」という名前を選びました。アスマ・ビント・ウマイスがアビシニア王の息子の乳母であったことも述べられています。[5]アブドゥッラーの弟はイスラム教の歴史上、イスラムの預言者にちなんでムハンマドと名付けられた最初の子供であると思われる。[6]一家は628年にアラビアに戻り、メディナに定住した。[3] : 196
ムハンマドの祈りと教え
イブン・ハジャルの言及に加えて、ジャアファルの死後3日後、ムハンマドはアスマの家に行き、ジャアファルの子供たちを呼んだと言われています。そして、彼ら一人一人についてこう言いました。「ムハンマドは、叔父のアビ・ターリブに似ています。アブドゥッラーは、外見と性格の両方で私に似ています。」その後、ムハンマドはアブドゥッラーの右手を取り、「アッラーよ、ジャアファルの家族に後継者を与え、アブドゥッラーの事業を祝福して下さい」と言い、この嘆願を全能者に3度繰り返しました。[7] [4] ムハンマドは、アビ・ターリブの息子、すなわちジャアファル、アキル、アリに、子供たちを従兄弟と結婚させるように指示しました。[8]
結婚と家族生活
アリーは特に自分の娘たちがジャアファルの息子たちと結婚することを望んでいた。[3] : 299 アブドゥッラーがザイナブに求婚したとき、アリーはそれを受け入れた。[9] アブドゥッラーとザイナブには二人の子供がいた。
シェイク・ムハンマド・アッバス・クムミによれば、アブドゥッラーにはさまざまな妻との間に20人の息子がおり、その中にはザイナブ・ビント・アリの5人の子供も含まれている。パンジャブ大学の『イスラム知識の輪』 （第10巻、568-70ページ）では、ザイナブはアブドゥッラーの息子アリとザイナブ・ビント・アリの子孫であると説明されている。[9] : 31
アブドゥッラー・イブン・ジャアファルはメディナで最も裕福な人物の一人であり、「慈善の海」を意味する「バハル・アル・ジュード」と呼ばれた慈善家でした。 [9] : 35
656年にアリーがカリフとなりメディナからクーファに移ると、ザイナブとアブドゥッラーは彼に加わった。[10]
妻とフサイン・イブン・アリの旅
ザイナブはアブドゥッラーとの結婚前にカルバラーへの旅を予見していたと伝えられている。そのため、結婚交渉中にアブドゥッラーから兄とカルバラーへ行く許可を得た。 [11] [12]カルバラーの戦い でアブドゥッラーが不在だったのは、彼の視力が悪かったためだと言われている。その結果、彼は旅と戦いの要求に耐えることができなかったのだ。[9] : 37 フサインのクーファへの旅を知ったアブドゥッラー・イブン・ジャアファルの妻ザイナブは、兄に同行する許可を夫に懇願した。[13]夫の不安を認識した彼女は次のように述べた。
ご存知のとおり、私と弟は55年間一度も離れ離れになったことはありません。今は老齢期であり、人生の終焉期です。今私が彼と別れたら、母にどう向き合えばいいのでしょうか。母は死の際、「ザイナブ、私の後はフサインの母であり妹よ」と遺言を残していました。私にはあなたと一緒にいる義務がありますが、今彼と一緒に行かなければ、別れに耐えられないでしょう。
アブドゥッラーは許可を与え、二人の息子を運命の旅に送り出した。[14]
アブドゥッラーはライラ・ビント・マスウードとも結婚していた。[3] : 300 『ナサブ・エ・クライシュ』83ページと『イブン・ハズム著ジャミーラト・アル・ナサブ』62ページには、ライラ・ビント・マスウード・イブン・ハーリドが「アル・ザウジャ・アル・タニヤ（2番目の妻）」であったと記されている。この結婚で彼には2人の娘（ウンム・ムハンマドとウンム・アビハ）と4人の息子（ヤヒヤ、ハルーン、サリーフ、ムーサ）がいた。[15]
キャリア
戦闘
ラクダの戦いにおける彼の存在に関しては、戦いの終わりに、アリーはアイシャを兄のムハンマド・イブン・アビ・バクルに保護させてメディナに帰還させるとともに、アイシャに12,000ディルハムの支払いを命じたと言われている。アブドゥッラーはその金額が少なすぎると考え、アイシャにもっと多額の金額を与えた。[16] : 127 イブン・アサム・アル・クーフィー によると、スィッフィーンの戦いでは、アブドゥッラーは異母兄弟のムハンマド・イブン・アビ・バクル、従兄弟のムハンマド・イブン・アル・ハナフィーヤ、ムスリム・イブン・アキルとともに、アリー・イブン・アビ・ターリブの軍の歩兵を指揮した。 [ 17] [18]
政治
アブドゥッラーは内戦中、叔父のアリーを強く支持していた。彼はメディナで寛大で後援者という評判を保ち、「寛大の海」というあだ名を得た。[19]アリー・イブン・アビー・ターリブの死後、アブドゥッラー・イブン・ジャアファルは従兄弟のハサンとフサインと共に遺体の洗浄に参加し、クルタ（長いシャツ）なしで3枚のローブを着せて埋葬した。[20]
アリ・イブン・アビ・ターリブは、エジプトの総督カイス・イブン・サードがムアーウィヤ1世に忠誠を誓ったというスパイ報告に加え、反対派による陰謀によって浮上した事態を展望して書かれた手紙を受け取った。アリは息子たちとアブドゥッラー・イブン・ジャアファルを呼び、この件について相談した。アブドゥッラーの助言を受けて、アリは手紙を書き、カイス・イブン・サードに、イスラム教徒が（第3代カリフ以降）してきたように、民衆に忠誠を誓わせるよう命じた。しかし、もし従わないのであれば、戦え。この通信に反対するエジプトの総督はアリ・イブン・アビ・ターリブに手紙を書いた。その後、アブドゥッラー・イブン・ジャアファルは義父に、カイス・イブン・サアドに代えてムハンマド・イブン・アビ・バクルをエジプト総督に任命するよう要請し、もし本当にムアーウィヤに寝返ったのであればエジプトを手放すつもりはないだろうと嘆願した。しかし、タバリーによれば、ムハンマド・イブン・アビ・バクルが殺害されていた時期にカイス・イブン・サアドとアリが会っていたことによる、誤った助言だったという。[16] : 185–189 (第16巻)
かつてイラクの村の長がアブドゥッラー・イブン・ジャアファルに、自分の件をカリフ・アリーに推薦して欲しいと頼んだ。彼はその通りにし、その村長の件はアリー・イブン・アビ・ターリブによって解決された。村長は謝礼として、何人かの人物を通じてアブドゥッラーに4万ディルハムを送ったが、アブドゥッラーは「善行は売らない」と言ってその金銭を断った。[21]
フサインに対する彼のビジョン
カルバラーの戦いで彼の二人の息子が亡くなったことを知った人々がアブドゥッラーに弔問を捧げていたとき、彼のマウィリ（仲間のアブ・アル＝リスラス）の一人が「これが我々が遭遇したことであり、フサイン・イブン・アリーを通じて我々に降りかかったことだ」と言った。この発言を受けて彼はサンダルで彼を殴り、「私の二人の息子が兄弟と従兄弟と共に殺されたことを嬉しく思う。神にかけて！もし私が彼と一緒にいたら、彼と一緒に殺されるようなことがないように彼のもとを去ることは好まなかっただろう」と言った。そして彼は慰めてくれる人々の注意を引こうとして、「人生を困難にされた神に感謝します。私の二人の息子が私の手でフサイン・イブン・アリーを慰めました」と言った。[16] : 177
フサインへの手紙
イブン・ハルドゥーンはヒジュラ暦60年から64年にかけて、第2巻第2章「ヤズィード1世」の中で、アブドゥッラーが息子のアウーンとムハンマドを通してフサインに手紙を送り、「神のために戻ってきてください。私はあなたが殺され、アール・アル・バイトが破壊されることを心配しています。その結果、地球の光は終わり、イスラム教徒の指導者はいないでしょう。どうか旅を急がないでください。私はこの手紙の後にそこに到着するでしょう」と要請したと記しています。[22]その後、彼はヤズィードのメッカ知事であったアムル・イブン・サイードのもとを訪れ、フサインに無害な行動を保証し、親切で寛大な心で接することを約束する手紙を書くよう依頼しました。「手紙で彼を信頼し、戻ってくるように要請してください。」 この手紙にもフサインが返信しました。[16]
参照
- ヤヒヤ・イブン・ウマル- 反乱を率いたアブド・アッラー・イブン・ジャアファルの子孫
参考文献
- ^ シャヒン、バドル (2002)。レディ・ザイナブ。イラン、クム: Ansariyan Publications。 p. 82.ISBN 964-438-399-0。
- ^ バートン、サー・リチャード・フランシス (1893)。アルマディーナとメッカへの巡礼の個人的な物語、第 2 巻。英国: The Meccan Press、3 Soho Square、London、W.p. 44.
- ^ abcd ムハンマド・イブン・サアド。Kitab al-Tabaqat al-Kabir第8巻。Bewley, A. 訳（1995年）。マディーナの女性たち。ロンドン：Ta-Ha Publishers。
- ^ ab Dr. Ayman Odaibat、Dr. Mona Borhan Ghazal (Al Refai) (2013年3月3日)。神話と聖書に登場する徳の高い女性たち (アラビア語からの英語訳)。インディアナ州ブルーミントン: Author House。189ページ。
- ^ カーン、アシュファク・アーメド。Sakhawat Ka Darya の第 5 シリーズ書籍「Daur-e-Nabuwat kay bacchay (預言時代の子供たち) (ウルドゥー語)。パキスタン、イギリス、アメリカ、サウジアラビア: ダルス・サラーム (国際出版社)。12 ページ。
- ^ A. Hamid (1995年6月). 「Jafar Ibn Abi Talib」. The Fountain Magazine. 2017年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年12月11日閲覧。
- ^ ファイサル・シャフィーク、アリ・ムハマド・アス・サラビー博士 (2001)。預言者の崇高な生涯。英国: Kalamulah.com。 1661–1662ページ。
- ^ Shaikh Abbas Borhany、Qazi Dr. (1994 年 6 月 30 日 – 7 月 6 日)、「Syedah Zainab、Karbala ルネッサンスの守護者」(PDF)、The Weekly Mag、パキスタン、pp. 5–6、オリジナルからアーカイブ(PDF) ) 2017 年 2 月 25 日、 2017 年12 月 18 日に取得
- ^ abcd アクバル・リズヴィ、サイード・アリ (2007)。ビビ・ザイナブ (sa) - 預言者ムハンマド (pbuh) の孫娘。パキスタン、カラチ：イダラ・タルヴィージ・エ・ウルルーム・イ・イスラム。 p. 30.
- ^ Aalulbayt Global Information Center (2003–2007)。「アル・サイエダ・ザイナブ（pbuh）、イマーム・アル・フセイン（pbuh）革命の最も偉大な女性使徒」。Holy Karbala Net 。 2017年12月1日閲覧。
- ^ ニサール・アハメド・ザインプリ、アクバル・アサディ、メフディ・ラザイ (1951)。 Namoona-e-Sabr (Zainab) のペルシア語からウルドゥー語(ペルシア語)への翻訳。イラン、クム: Ansarian Publications。 p. 60.
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- ^ ビルグラミ、MH (1986)。真実の勝利 – ザイナブ・ビンテ・アリの生涯。パキスタン、カラチ：Zahra Publications。 p. 82.ISBN 088059-151-X。
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- ^ サラビー、アリ、アル・ハサン・イブン・アリ『彼の生涯と時代』、269 ページ
- ^ イブン・ラシッド、ママール（2014年5月）。『The Expeditions: An Early Biography of Muhammad』。ニューヨーク、米国：ニューヨーク大学出版局。316ページ。オンライン参照:[1]
- ^ イブン・サッド、アラマ・アブドゥッラー・アル・イマーディ。Tabqat Ibn Sad Vol-2 (Parts-3 & 4) (ウルドゥー語) (2003 版)。カラチパキスタン: ダルル・イシャート。 p. 192.
- ^ ムフティ・アフザル・ホーセン・エリアス、シェイク・ムハマド・ユスフ・カンデルヴィ（2006年3月）。Hayat Us Sahaba - (ウルドゥー語からの英語翻訳) 第 2 巻。パキスタン、カラチ: Zem Zem、出版社、ウルドゥーバザール。 p. 282.。
- ^ イラバディ、アキーム・アーメド・フセイン。Tareekh-e-Ibn Khaldun、Nafees Academy 著（ウルドゥー語）（2003 年版）。パキスタンのカラチ。 p. 522.
外部リンク
- https://web.archive.org/web/20070319112108/http://www.jafariyanews.com/articles/2k5/13june_syedaZaynab.htm 略歴
- https://web.archive.org/web/20110716082212/http://www.dartabligh.org/months/jamadilawwal/janabe_zainab%28a.s%29.html
- https://web.archive.org/web/20091230032022/http://home.earthlink.net/~downloadquran/Maqtal_al-Husain.pdf (Maqtal al-Husayn ページ 213 を参照)。