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| 総人口 | |
|---|---|
| 推定50,000～200,000（下記参照） | |
| 人口の多い地域 | |
| アッティカ、ペロポネソス半島、ボイオティア、エウボイア島 | |
| 言語 | |
| アルバニア語( Arvanitika )、ギリシャ語 | |
| 宗教 | |
| ギリシャ正教 | |
| 関連民族 | |
| アルバニア人、アルベレシュ人、ギリシャ人 |
アルヴァニ人（/ ˈ ɑːr v ə n aɪ t s / ; [1] アルヴァニティカ: Αρbε̱ρεσ̈ε̰、ローマ字表記： ArbëreshëまたはΑρbε̰ρορε̱、ローマ字表記： Arbërorë ;ギリシア語: Αρβανίτες、ローマ字表記： Arvanítes ）は、ギリシャのアルバニア系住民グループである。[2]彼らはバイリンガルであり[3]、伝統的にアルバニア語のアルヴァニティカ方言とギリシア語を併記している。彼らの祖先は、13世紀後半から14世紀初頭に現在のギリシャ南部に移住した入植者として初めて記録されている。彼らは19世紀までペロポネソス半島、アッティカ、ボイオティアの一部で主要な人口要素であった。[4]彼らは自分たちをアルヴァニテス（ギリシャ語）またはアルベロール（彼らの言語）と呼ぶ。アルヴァニテスは現在、文化的同化の過程の結果としてギリシャ人と自認しており、[5] [6] [7] [8]自分たちをアルバニア人とは考えていない。[9]アルヴァニティカは、 20世紀に言語がギリシャ語に変わり、大規模な都市への移住とそれに続く人口の混交 により、衰退状態にある。
名前
アルヴァニテスという名前とその同義語は、今日ではギリシャ語（Αρβανίτες、単数形Αρβανίτης、女性形Αρβανίτισσα）とアルヴァニティカ語自体（ArbëreshëまたはArbërorë）の両方で使用されています。標準アルバニア語（Arvanitë、Arbëreshë、Arbërorë）では、3つの名前すべてが使用されています。アルヴァニテスという名前とその変形は、かつてすべてのアルバニア人が自分たちを指すために使用していた古い民族名の語源arb/albに基づいています。 [10] [11]これは地理用語を指し、最初にポリュビオスに地名アルヴォン（Άρβων）の形で証明され、その後、11世紀と12世紀のビザンチンの著述家によって、今日のアルバニアにある場所を指すアルヴァノン（Άρβανον）またはアルヴァナ（Άρβανα ）の形で再び確認されました。 [12]アルヴァニテス（「アルバニタイ」）という名前は、もともとその地域の住民を指し、その後、すべてのアルバニア語話者を指しました。別名のアルバニア人は、最終的には語源的に関連している可能性がありますが、起源は明確ではありません（アルバニア（地名）を参照）。音韻の類似性により、ある段階で「アルバニタイ」という名前と混同された可能性があります。後のビザンチン時代では、「アルバニタイ」と「アルバノイ」という用語はさまざまなバリエーションで互換的に使用され、同じグループが古典化された名前であるイリュリア人と呼ばれることもあった。19世紀から20世紀初頭にかけて、正式な記録では主にアルバニ（アルバニア人）が使用され、ギリシャ語のより一般的な話し言葉ではアルヴァニテス（Αρβανίτες）が使用されたが、どちらもギリシャ内外のイスラム教徒とキリスト教徒のアルバノ語話者の両方に対して区別なく使用された。[13]アルバニア自体では、15世紀以来、アルヴァニテスという自称が新しい名前であるシュキプタレに置き換えられていたが、この革新はギリシャ南部のアルバノ語話者移民コミュニティには共有されなかった。 20 世紀の間に、アルバニア人に対してはΑλβανοίのみを使用し、ギリシャ系アルヴァニ人に対しては Αρβανίτεςのみを使用するのが慣例となり、2 つのグループ間の国家的な分離が強調されました。
アルヴァニテスという用語が、エピロスと西マケドニアに残る少数のキリスト教アルバノ語圏の人口グループをどの程度含むかについては、多少の不確実性がある。南部のアルヴァニテスとは異なり、これらの話者は、自分たちとアルバニア国民の両方に対してシュキプタレという名称を使用していると報告されているが、 [14]これらのコミュニティも現在ではギリシャ人の国民的アイデンティティを支持している。[8]シュキプタレという言葉は、 19世紀にピンドス山脈からアルヴァニテスが移住したトラキアのいくつかの村でも使用されている。 [15]しかし、彼らはギリシャ語を話すときにアルヴァニティスという名称も使用しており、ユーロモザイク（1996年）の報告書では、今日ではこのグループによってチャムスという呼称は拒否されていると指摘されている。 GHM (1995) の報告書は、エピロスのアルバノ語圏の人々をアルヴァニテスという用語に含めているが、言語的自己呼称が異なることにも言及している。 [16]他方では、これらのグループの自己認識に合わせて、アルヴァニテスという用語をギリシャ南部の密集したアルヴァニティック居住地域の住民にのみ適用している。言語学的には、エスノローグ[17]は、北西ギリシャ (エピロスとレホヴォ)の現在のアルバニア語/アルヴァニティック方言をチャム人の方言と同一視し、したがって「アルヴァニティカ・アルバニア語固有」(つまり、南ギリシャ-アルヴァニティカ) ではなく、標準トスク・アルバニア語と一緒に分類している。しかし、ギリシャ語では、エピロス変種も広い意味で「アルヴァニティカ」に含められることが多いと報告している。エピロスのアルバノ語圏の推定人数は 10,000 人である。アルヴァニティカ語[18]にはトラキアで話されている辺境の方言も含まれると言われています。
歴史
ギリシャのアルヴァニテスは、中世に現在のアルバニア南部の地域から南へ移住したアルバニア人入植者[19] [20]に由来する。 [21] [22]こうしたアルバニア人のギリシャへの移動は、13世紀後半から14世紀初頭に初めて記録されている。[23]この移住の理由は完全には明らかではなく、多岐にわたる可能性がある。多くの場合、アルバニア人は当時のビザンチン帝国やラテン帝国の支配者によって招聘された。戦争や疫病などの理由で大幅に人口が減少した地域に再定住するために雇われたり、兵士として雇われたりした。[24] [25]後の移動の中には、オスマン帝国の征服後にイスラム化を逃れるために行われたものもあったと考えられている。
アルバニア人の集団は、1268年にはミカエル・ドゥーカスの傭兵としてテッサリアに移住していた。[26]ブア、マラカシオイ、マザラキのアルバニア部族は、14世紀初頭にテッサリアの山岳地帯に住んでいた「手に負えない」遊牧民として、ヨハネス6世カンタクゼノス皇帝の『歴史』に記されている。彼らの数は約12,000人だった。カンタクゼノスは、彼らが1332年頃にビザンチン皇帝に仕え、貢物を納める代わりに、夏季にテッサリアの低地を使用するという協定を結んだと記している。[27]アルバニア人の集団は1330年代にファナリの軍事的領地を与えられ、14世紀末にオスマン帝国がこの地域を占領するまでに、彼らはテッサリアの軍事組織の不可欠な部分となっていた。ビザンチンの文献ではピーターとジョン・セバストポロスとして知られる2人の軍事指導者がファルサラとドモコスの小さな町を支配していた。[28]オスマン帝国の支配は14世紀後半、1392年から1393年のラリサの占領から始まり、15世紀初頭に強化された。しかし、オスマン帝国の支配は、この時代を通じて、テッサリアの山岳地帯に拠点を置くギリシャ人、アルバニア人、ヴラフ人の集団によって脅かされていた。[29]
ギリシャ南部への移住の主な波は1350年に始まり、14世紀のある時点でピークに達し、1600年頃に終了した。アルバニア人は最初にテッサリア、次にアッティカ、最後にペロポネソス半島に到達した。[30]テオドロス1世パレオロゴス治世中に、1万人に上るアルバニア人移住者の大きな集団がペロポネソス半島に定住し、最初はアルカディア、続いてメッセニア、アルゴリス、エリス、アカイア周辺のより南部の地域に定住した。1418年頃、2番目の大きな集団が到着したが、これはアルバニアの政治権力が敗北したアイトリア、アカルナニア、アルタから逃れてきたものと思われる。1417年のオスマン帝国の侵攻後、アルバニアからの他の集団がギリシャ西部を横断し、アカイアに侵入した可能性がある。[31]定住したアルバニア人は牧畜を基本とした遊牧生活を送り、小さな村々に散らばっていった。[32]
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1453年、アルバニア人は慢性的な治安の悪化とトルコへの貢納を理由に、トーマスとデメトリオス・パレオロゴスに対して反乱を起こした。この反乱には、当時マヌエル・カンタクゼノスを共通の指導者としていた地元のギリシャ人も加わった。[35] [36]オスマン帝国の征服後、多くのアルバニア人がイタリアに逃げ、主にカラブリアとシチリアのアルベレシュ村に定住した。一方、15世紀後半、オスマン帝国は残存するアルバニア人を統制するため、おそらくビザンチン帝国の慣行を継承して、アルバニア人に対して有利な税制を採用した。この政策は16世紀初頭までに中止された。[37]アルバニア人は1463年から1715年まで、ヴェネツィア共和国側でオスマン帝国との戦争にしばしば参加した。 [38]
ギリシャ独立戦争では、多くのアルヴァニテスがギリシャ側でオスマン帝国と戦う上で重要な役割を果たし、しばしばギリシャの国民的英雄として扱われた。バルカン半島における近代国家や国民国家の形成に伴い、アルヴァニテスはギリシャ国民の不可欠な一部とみなされるようになった。1899年、ギリシャのアルヴァニテスの主要代表者（独立英雄の子孫を含む）は、ギリシャ国外のアルバニア人仲間にアルバニア・ギリシャ共同国家の創設に加わるよう呼びかける宣言文を発表した。[39]
ギリシャ独立戦争後、アルヴァニテスはオスマン帝国のすべてのギリシャ人の解放を目指したメガリ・イデアの領土回復主義概念の実現に大きく貢献したが、 1922年のギリシャ・トルコ戦争の終結とともに停止した。[40]
20世紀にアルバニア国民国家が誕生した後、ギリシャのアルヴァニ人はアルバニア人との分離を強め、ギリシャ人としての国民的自己認識を強調するようになった。同時に、初期の数十年間は多くのアルヴァニ人が同化的な姿勢を維持していたと示唆されており、[41]彼らの伝統的な言語は次第に失われ、若い世代はギリシャ語に移行した。
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特に1936年から1941年のイオアニス・メタクサスによる民族主義的な8月4日政権下では、ギリシャの国家機関はアルヴァニティカ語の使用を積極的に阻止し抑圧する政策をとった。[42]第二次世界大戦とギリシャ内戦に続く数十年間で、多くのアルヴァニティカ派はアルヴァニティカ語を放棄し、国語の単一言語主義、特に1976年までギリシャ語の公式変種として残っていた古風なカタレヴサ語を採用するよう圧力を受けた。この傾向は主に1967年から1974年のギリシャ軍事政権の間に広まった。[43]
人口統計
1460年から1463年のオスマン帝国の課税地籍には、ペロポネソス半島の課税対象人口が世帯（ハネ）、独身者、未亡人別に記録されている。具体的には、ギリシャ人世帯が6,551世帯（58.37%）、アルバニア人世帯が4,672世帯（41.63%）、独身者はギリシャ人909世帯（66.25%）、アルバニア人463世帯（33.75%）、未亡人はギリシャ人562世帯（72.05%）、アルバニア人218世帯（27.95%）であった。[44]ギリシャ人は大きな村や都市に住み、アルバニア人は小さな村に住む傾向があった。[45]具体的には、居住村580のうち、407村がアルバニア人、169村がギリシャ人、4村が混血とされている。しかし、ギリシャ人の村にはアルバニア人の村の3.5倍の家族がいた。[34]これらの集落の多くはその後放棄され、他の集落は名前が変更された。[46] 15世紀半ばのヴェネツィアの資料では、当時ペロポネソス半島に3万人のアルバニア人が住んでいたと推定されている。[47]オスマン・ヴェネツィア戦争の間中、多くのアルバニア人がナフパクトス、ナフプリオ、アルゴス、メトニ、コロニ、ピュロスでヴェネツィア人のために死ぬか捕虜になった。さらに、8,000人のアルバニア人ストラティオティ（ほとんどが家族とともに）がペロポネソス半島を離れ、ヴェネツィア共和国またはナポリ王国の下で軍務を続けた。
1830年代と1820年代前半にギリシャ王国を旅した歴史家トーマス・ゴードンは、ギリシャのアルバニア語圏について「アッティカ、アルゴリス、ボイオティア、フォキス、ヒドラ島、スペツェス島、サラミス島、アンドロス島」、および「アルカディア、アカイア、メッセニアのいくつかの村」と記している。 [48] 19世紀半ばの歴史家ジョージ・フィンレイは 、1861年の国勢調査に基づき、ギリシャのアルバニア人（アルヴァニテス）の数は、総人口約110万人のうち約20万人と推定した。[49] 1887年から1889年にかけて行われたアルフレッド・フィリップソンによる人口調査によると、ペロポネソス半島とポロス島、イドラ島、スペツェス島の3つの近隣島の住民約73万人のうち、アルヴァニテス人は90,253人で、総人口の12.3%を占めていた。 [50] [51] 19世紀半ば、ヨハン・ゲオルク・フォン・ハーンはギリシャ全土のアルヴァニテス人を173,000人から200,000人と推定していた。[52]
現在ギリシャのアルヴァニ人の数に関する公式の数字はありません (ギリシャの民族に関する公式データは存在しません)。入手可能な最新の公式国勢調査の数字は 1951 年のものです。それ以来、アルヴァニ人の数は 25,000 人から 200,000 人までと推定されています。以下は、大きく異なる推定値をまとめたものです (Botsi 2003: 97)。
- 1928 年の国勢調査: ギリシャ全土で 18,773 人の国民が「アルバノ語圏」であると自認していた。
- 1951 年の国勢調査: 「アルバノフォン」は 22,736 人。
- フリキス（1934年）：アッティカだけでアルヴァニテスが7万人いると推定される。
- Trudgill/Tzavaras (1976/77): アッティカとボイオティアを合わせて 140,000 人と推定される。
- Sasse (1991): ギリシャ全土にアルヴァニティカ語話者が 50,000 人いると推定される。
- エスノローグ、2000年: 15万人のアルヴァニ人が300の村に居住。
- 欧州民族連邦連合、1991 年: 95,000 人の「ギリシャのアルバニア人」(MRG 1991: 189)
- マイノリティ・ライツ・グループ・インターナショナル、1997年：ギリシャのアルヴァニテス20万人。[53]
- ヤン・マルクス（2001）：ギリシャには25,000人のアルヴァニテスがいる[54]
他のギリシャ人と同様に、アルヴァニテ人は村から都市、特に首都アテネに移住してきました。これが若い世代におけるアルヴァニテ語の喪失の一因となっています。
今日、アルヴァニ人が伝統的に多く居住する地域は、主にギリシャ本土南東部の狭い範囲、すなわちアッティカ（特に東アッティカ）、ボイオティア南部、ペロポネソス半島北東部、エヴィア島南部、アンドロス島北部、サラミス、イドラ、ポロス、アンギストリ、スペツェスを含むサロニコス湾のいくつかの島々に見られる。この地域の一部では、1900年頃までアルヴァニ人が多数派を占めていた。アッティカ内では、首都アテネとその郊外の一部は、19世紀後半までアルヴァニ人が居住していた。[55]ペロポネソス半島の他の地域やフティオティスにも居住地がある。アルバニア人はまた、ケア島、プサラ島、エギナ島、キトノス島、スコペロス島、イオス島、サモス島にも定住した。彼らはその後ギリシャの住民に同化することになる。[56]
言語の使用と言語の認識
アルヴァニティカはアルバニア語の方言で、主に他のトスク方言と特徴が似ている。アルヴァニティカという名前とその現地語であるアルベリシュト[57]は、民族名アルヴァニテスに由来し、アルヴァニテスは地名アルベナ（ギリシア語：Άρβανα）に由来し、中世には現在のアルバニアの地域を指していた。[58]現地語の同義語（アルベロレ、アルベレシュなど）は、かつてはアルバニア人全般の自己呼称であった。
20世紀までギリシャではアルヴァニティカ語は一般にアルバニア語と呼ばれていたが、アルヴァニ人は自分たちの民族的アイデンティティをギリシャ人として表現したいという願望から、アルヴァニ語をアルバニア語と同一視することを拒否する姿勢をとってきた。 [59]近年、アルヴァニ人は自分たちの言語がアルバニア語とどの程度関連しているか、あるいは関連がないかという点について、非常に曖昧な考えしか持っていなかった。 [60]アルヴァニティカ語はほぼもっぱら話し言葉であるため、アルヴァニ人はアルバニアで使用されている標準アルバニア語とも実質的な関係がなく、書き言葉やメディアではこの形態を使用していない。アルヴァニティカ語とアルバニア語の言語的な近さや遠さの問題は、特に1990年代初頭に大量のアルバニア人移民がギリシャに入国し、地元のアルヴァニティカ人コミュニティと接触するようになってから、前面に出てきた。[61]
1980 年代以来、アルヴァン人の文化的および言語的遺産を保存するための組織的な取り組みが行われてきました。アルヴァニティカを推進する最大の組織は「ギリシャ アルヴァニティ同盟」 ( Αρβανίτικος Σύλλογος Ελλάδος ) です。[62]
アルヴァニティカ語は現在、ギリシャで法的地位がないため、絶滅の危機に瀕していると考えられています。この言語はギリシャの教育システムのどのレベルでも利用できません。社会の変化、政府の政策、そして国民の無関心もこの言語の衰退の一因となっています。[19]
コミュニティ間の関係
アルヴァニ人は19世紀までギリシャ人とは民族的に異なると考えられていた。[63]アルヴァニ人の間では、この違いはギリシャ人を表す「shkljira」や、最近数十年まで否定的な意味合いを持っていたギリシャ語を表す「shkljerishtë」などの言葉で表現されていた。 [64]アルヴァニティカ語のこれらの言葉は、北アルバニア人がスラヴ人に対して使用する軽蔑的な言葉「shqa 」と関連している。[65]結局のところ、アルバニア語話者の間で使用されるこれらの言葉は、伝統的に「近隣の外国人」という意味を含むラテン語の「sclavus 」に由来している。[65]
ギリシャ独立戦争とギリシャ内戦への参加により、アルヴァニ人の間で同化が進んだ。[63]彼らが他の地元住民と共有していた共通のキリスト教正教が、彼らの同化をもたらした主な理由の1つであった。 [66]アルヴァニ人コミュニティの社会学的研究では、アルヴァニ人の間には依然として特定の「民族的」アイデンティティが認められると指摘されていたが、著者らは「アルバニアまたはアルバニア国家への帰属」意識を特定しなかった。[9]多くのアルヴァニ人は、国家的および民族的にアルバニア人ではなくギリシャ人であると認識しているため、「アルバニア人」という呼称を不快に感じている。 [ 59 ]ジャック・レヴィは、アルヴァニ人を「19世紀前半に早くもギリシャの国家アイデンティティに統合され、決して自分たちを民族的少数派とは考えていないアルバニア語話者」と表現している。[67]
アルヴァニテ人と他のアルバニア語話者との関係は、時とともに変化してきた。ギリシャ独立戦争勃発の際、アルヴァニテ人はギリシャ革命家と共に戦い、イスラム教徒のアルバニア人と戦った。[68] [69]例えば、アルヴァニテ人は1821年のトリポリツァでのイスラム教徒アルバニア人虐殺に参加したが、[68]バルドゥーニア地方のイスラム教徒アルバニア語話者の一部は戦争後も留まり、正教に改宗した。[69]近年、アルヴァニテ人はギリシャ国内のアルバニア人移民に対して複雑な意見を表明している。否定的な見方としては、アルバニア人移民は「後進国」からやってきた「共産主義者」である、または[70]道徳や行動に疑問があり宗教を軽視する都合のいい人々である、という認識がある。[71] 1980年代後半から1990年代初頭にかけて、他のアルヴァニ派は言語の類似性と政治的に左派であることから、アルバニア移民との連帯を表明した。[72] [73]また、アルヴァニ派とギリシャのエピロスなどの他の正統派アルバニア語を話すコミュニティとの関係も複雑であり、かつて彼らの間にアルバニア系イスラム教徒が住んでいたため、宗教的な問題に関して不信感を抱いている。[74]
しかし、ギリシャ語を話す一般の人々の間では、アルヴァニテ人と彼らの言語であるアルヴァニティカは、過去に軽蔑的な見方をされていた。[75]これらの見方は、アルヴァニテ人が自らの言語に関して抱く否定的な態度を形作り、それによって同化を促進することに貢献した。 [76]独裁政権後のギリシャでは、アルヴァニテ人は、例えばアルヴァニテ起源に関するペラスゴイ説の普及を通じて、ギリシャ社会内での地位回復を果たした。[77]この説は、アルヴァニテ人が現代ギリシャ人とその文化の祖先であり親戚であると主張することで、アルヴァニテ人にギリシャの歴史における肯定的なイメージを与えることを目的とした対抗言説を生み出した。 [77]アルヴァニテによるペラスゴイ説の復活は、最近、ギリシャのアルバニア国内およびアルバニア出身の他のアルバニア語話者によって、彼らのコミュニティの否定的なイメージに対抗するために借用された。[77]しかし、この説は現代の学者によって否定されており、神話と見なされている。[78]
1990年代、アルバニア大統領サリ・ベリシャはギリシャのアルバニア人少数派について疑問を呈したが、アルバニア文化協会は彼の発言に憤慨した。[79]
アルヴァニティック文化
ファラ
ファラ（ギリシア語：φάρα 、アルバニア語で「種」「子孫」の意味[80]、アルバニア祖語の *pʰarā [81]に由来）は、アルバニアの部族制度であるフィスに似た血統モデルである。アルヴァニ人は、オスマン帝国の統治時代に主にファレ（φάρες）に組織された。頂点の祖先は軍閥であり、ファラは彼にちなんで名付けられた。[82]アルヴァニ人の村では、各ファラが系図記録を保管する責任があり（登記所も参照）、それは今日まで地元の図書館に歴史文書として保存されている。通常、アルヴァニ人の村には複数のファレがあり、時には利害が対立するフラトリーに組織されることもあった。これらのフラトリアは長くは続かなかった。なぜなら、各ファラのリーダーはフラトリアのリーダーになることを望み、他のリーダーに率いられることを望まなかったからである。[83]
女性の役割
伝統的なアルヴァニト社会では、女性は比較的強い地位を占めていた。女性はファラに関する公的問題で発言権を持ち、武器を持つことも多かった。未亡人は夫の地位と特権を継承することができ、ファラ内で指導的役割を獲得することができた。例えばラスカリナ・ブブリーナがそうであった。[84]
アルヴァニティックの歌
伝統的なアルヴァニト民謡は、アルヴァニト社会の社会的価値観や理想に関する貴重な情報を提供している。[85]
ドレス
アルヴァニ人の伝統的な衣服には、過去には近隣の民族のアルヴァニ人として識別される独特の服装が含まれていました。 [ 86] [ 87]ギリシャ本土のアルヴァニ人の男性は、プリーツのようなスカートやキルトであるフスタネッラを着用し、エーゲ海の島々に住む人々は、航海するギリシャ人のゆったりとしたズボンを着用しました。[86] [87]
アルヴァニテの女性は、刺繍がたっぷり施されたシュミーズシャツを着ていることで知られていた。[86]また、刺繍がたっぷり施された絹のガウンのような衣服であるファウンディも着ていた。また、本土ではシグニと呼ばれる、厚手の白いウールのコートを着ていた。[86] [87]エーゲ海の島々では、アルヴァニテの女性はトルコの影響を受けた絹のガウンを着ていた。[87]アルヴァニテの女性の衣服を表す言葉は、ギリシャ語ではなくアルヴァニティカ語であった。[86]
著名人
ギリシャ独立戦争
- ラスカリナ・ブブリーナ、フィリキ・エタイレイアの女性メンバー[84]
- ゲオルギオス・クントゥリオティス[88]、ヒドラ出身、提督（短期間首相）
- イオアニス・オルランドス
- オデュッセウス・アンドルーツォス
- ラザロス・クントゥリオティス
- アンドレアス・ミアウリス
- ディミトリス・プラポウタス
- ハジギアニス・メキシス
- アナスタシオス・ツァマドス
ギリシャの大統領
ギリシャの首相
- アントニオス・クリエジス[89] （革命中はギリシャ海軍に勤務）
- アレクサンドロス・ディオミディス
政治家
- テオドロス・パンガロス[90]、元外務大臣、副首相
聖職者
- アテネ大司教イエロニモス2世、現アテネ大司教。[91]
軍隊
- テオドロス・パンガロス[92]将軍、短期間軍事独裁者。
- アレクサンドロス・コントゥリス
- ディミトリオス・クリエジス
文学
民間伝承
- アリステイディス・コリアス
- ヴァンゲリス・リアピス、民俗学者、鳥類学者
科学
- タソス・ネロウトス、医師、学者
アーティスト
建築
- ペリクリス・パパペトロ、建築家、政治家
参照
参考文献
- ^ Lexico.com、v.「Arvanite」
- ^ Liakopoulos 2022, p. 307:アルバニア人はギリシャの地ではアルヴァニテスとしても知られ、14世紀後半にペロポネソス半島で初めて言及されている。1391年までに、傭兵として雇えるアルバニア人が流入していた。ヴェネツィア人は過疎地に入植者と兵士を必要としていたため、南ギリシャをさまようアルバニア人に耕作地、牧草地、免税を提供した (Thiriet 1959: 366; Chrysostomides 1995: 206, 291, 337, 339; Topping 1980: 261–71; Ducellier 1968: 47–64)。より人口の多いアルバニア人の定住は、テオドロス1世パレオロゴス（1384-1407）の統治時代に起こり、1万人のアルバニア人が地峡の前に現れ、テオドロスにペロポネソス半島への定住許可を求めた（1394-95）。南アルバニアとギリシャ本土西部からの移民の第二波は、おそらく1417-17年にペロポネソス半島に降り立った。彼らの定住は、半島のアルバニア人の人口統計の活性化に大きく貢献し、1453年のアルバニア反乱につながった。
- ^ D Tsitsipis, L., 2004.「言語変化の現象学的観点」Collegium antropologicum、28(1)、pp.55–62。
- ^ トラッドギル（2000：255）。
- ^ ホール、ジョナサンM（1997）、ギリシャ古代における民族的アイデンティティ、ケンブリッジ大学出版局、p.29。
- ^ ボツィ (2003: 90);ローレンス (2007: 22; 156)。
- ^ GHM（1995年）。
- ^ ab Hart, Laurie Kain (1999). 「ギリシャ北西部国境の文化、文明、境界」. American Ethnologist . 26 : 196. doi :10.1525/ae.1999.26.1.196.
- ^ ab Trudgill/Tzavaras (1977)。
- ^ デミラージ、バルディル (2010)。 「Shqiptar – 18 世紀におけるこの民族名の一般化」。 Demiraj、Bardhyl (編)。Wir sind die Deinen: Studien zur albanischen Sprache, Literatur und Kulturgeschichte, dem Gedenken an Martin Camaj (1925–1992) gwidmet [私たちは彼の人々です: アルバニア語、文学、文化史に関する研究、マルティン・カマージの記憶に捧げられています ( 1925–1992)]。ヴィースバーデン：オットー・ハラッソヴィッツ・フェルラーク。 534–536ページ。ISBN 9783447062213。
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1392/1393 年にオスマン帝国がラリサを占領した後、トルコ軍はギリシャに向かって南下し、すでに最初の荒廃を経験していたペロポネソス半島を侵略した。その後の数十年間、テッサリアではギリシャ人、アルバニア人、ヴラフ人の一部が山岳地帯に避難して抵抗を強めていくことになる。
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- ^ ローレンス、クリストファー (2007)。『血とオレンジ: ギリシャの田舎における移民労働とヨーロッパ人市場』。ベルガーン ブックス。pp. 85–86。「私は、1980 年代後半のアルバニア人移民の初期の頃に、上流の村々で移民が温かく迎えられたという証拠を集めました。この最初の友好的な態度は、村人たちがアルバニア人に対して抱く連帯感に基づいていたようです。左翼派でアルバニア派でもあり、実際、新移民に多少理解できるアルバニア語の方言を話していた村人たちの多くは、長い間アルバニアとの共通の絆を感じていました。」
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外部リンク
- タナシス・モライティスによるアルヴァニテ音楽
- ギリシャのアルヴァニティ同盟
- 「Εξεγέρσεις Ελλήνων και Αλβανών στην Πελοπόννησο」。 ΤαΝέα。 2000 年 8 月 10 日。p. N16.[永久リンク切れ ]
- アルヴァニティック音楽
- キタラ
- Η Καινή Διαθήκη Δίγλωττος τουτέστι Γραικική και Αλβανιτική