こんにちは、こんにちは

「Ack du min moder」
芸術歌曲
フレッドマンの書簡第 23 番「ああ、わが母よ」の楽譜。優美なメヌエットの曲にのせて、クロールイン酒場の外の溝に酔って横たわるフレッドマンは、「1768 年の夏の夜」、自分の妊娠を母親のせいにするが、朝に酒場を訪ねると元気を取り戻す。1790 年の初版の 1810 年の再版。
英語	ああ、私の母よ
書かれた	1770
文章	カール・マイケル・ベルマンの詩
言語	スウェーデン語
メロディー	起源不明
公開済み	1790年フレッドマンの書簡より
スコアリング	声、笛、フルート

「ああ、わが母よ」は、もともと「Ach! du min Moder 」と書かれ、スウェーデンの詩人でパフォーマーであるカール・ミヒャエル・ベルマンの最も有名で愛されている歌の一つで、1790年の歌集「フレッドマンの書簡」の第23番に収録されている。この歌集は表面上は酒飲み歌を集めたものだが、哀歌から田園詩まで性格は様々で、しばしば写実的であると同時に優雅なロココ調のスタイルでもある。この歌は絶望と祝福の2つの部分から成り、哀歌として始まり、ジーン・フレッドマンがクロールイン酒場の外のストックホルムの側溝で酔って横たわり、自分を身ごもった母親を繰り返し呪う。その後、彼は酒場に入り、強い酒で元気を取り戻し、命を与えてくれた両親に何度も感謝する。

この書簡には「1768年のある夏の夜、銀行のすぐそばにあるクロールイン酒場の外に横たわったフレッドマンの独白」という副題が付けられている。この書簡の「独白」は、批評家オスカー・レヴァーティンによって「スウェーデン文学の成否を分けるもの」と評された。 ^[1]フレッドマンは実在の人物で時計職人だが、ベルマンの描写では失業中の酔っぱらいである。

この歌のテーマには、バーレスクと社会的リアリズムが含まれています。ヨブ記、エレミヤ書、詩篇からの強い聖書的反響があり、ルーテル派の背景を反映しています。この歌は、子供は父親に似ているのか、それとも両親に似ているのかという哲学的な議論に触れています。

カール・ミヒャエル・ベルマンはスウェーデンのバラード伝統の中心人物であり、スウェーデン音楽に大きな影響力を持ち、1790年の『フレドマンの書簡』と1791年の『フレドマンの歌』で知られています。^[2]ソロエンターテイナーでもあった彼は、宮廷で歌を披露する際にはシターンを演奏し、伴奏をしていました。^{[3] [4] [5]}

ジャン・フレドマン（1712年または1713年 - 1767年）は、ベルマンの時代のストックホルムで実在した時計職人である。1767年以降も存命だが職に就いていない架空のフレドマンは、ベルマンの書簡や歌の語り手とされている。 ^[6]酒飲み歌や哀歌から田園詩まで、さまざまなスタイルで書かれ、演じられた書簡は、18世紀の都市の生活を複雑に描き出している。頻繁に取り上げられるテーマは半世界であり、フレドマンの陽気に酔ったバッカス騎士団^[7]は、強い酒と売春婦を好むぼろぼろの男たちのゆるやかな集団である。ベルマンは、人生のこの現実的な側面を描くと同時に、フランスのポストバロック詩人たちに倣い、古典的な暗示に満ちたロココ調の絵を創り出している。美しいウラ・ヴィンブラッドを含む女性たちは「ニンフ」であり、ネプチューンの祭りの従者や海の生き物たちはストックホルムの海で遊び回っている。^[8]優雅な生活と下品な生活の並置は滑稽で、時には滑稽だが、常に優雅で共感を呼ぶ。^{[3] [9]}歌は「非常に独創的に」彼らの音楽に合わせられており、その音楽はほとんどの場合借用され、巧みにアレンジされている。^[10]

音楽学者ジェームズ・マッセンゲールによれば、「Ack du min moder」という歌は、1770年前半に書かれた可能性が高い。^[11]この歌は、1770年7月から1771年7月の間に編纂されたペッター・J・イェルムの歌集に収録されている。^{[12] [13]}初期のシリング印刷物は、1772年と1775年に記録されている。^[12]

23 の書簡のメロディー

---

このファイルの再生に問題がありますか?メディアヘルプを参照してください。

「Ack du min moder」は、6つの詩節と12行からなる歌で、最後の行はフルートのフレーズの後にリフレインとして繰り返されます。³
₄ベルマンのメロディーの多くはよく知られたフランスの曲からアレンジされているが、この曲のメロディーの起源は不明である。 [ ^{11 ] [} 16 ^]

パフォーマンスは嘆きとして始まり、フレッドマンはクロールイン・タバーンの外のストックホルムの溝に酔って横たわり、自分を産んだ両親を呪う。彼は絶望的な詳細を語り、四柱式ベッド（パウルン）を作った大工への呪いまで含め、彼が生まれたのは「おそらくテーブルの上」だったのではないかと語る。^{[1] [17]}

Du bordt haft lås och bom / För din Jungfrudom。 /フラウト... /ユングフルドムのために。 ^[18]

君は処女であるために、鍵と鉄格子を持つべきだった。 /フルート... / 君の処女であるために。

彼は、母親に父親に会わないようにドアに鍵をかけ、かんぬきをかけておくべきだったと言っているところを想像する。すると太陽が彼を暖め始め、ついに居酒屋のドアが開き、中に入ることができる。^[19]

メン・クログドルン・オプナス、ルッコルナ・スクラフヴァス。インゲン・イ・スタデン・クラッド。 ^[18]

しかし、パブのドアは開き、シャッターは閉まっていない。町の誰も（まだ）服を着ていない。

彼はよろめきながら階段を下りてバーに向かった。^{[20] [19]}

フヴァル・ア・ヌ・カパン? / ヘル・サー・ジャグ・トラパン / ネッド・ティル・バッキ・ラム。 ^[18]

私のマントはどこ？ / ああ、ここに階段がある /バッカスの部屋へ下りる。

彼の軋む関節は強い酒で「潤滑」され、彼は自分の命を母と父に感謝するようになった。^{[20] [19]}

Nu ska de styfva leader blifva smorda、/ Smorda all ihop。 ^[18]

今、私の硬くなった手足は潤滑されるでしょう、/ 全部一度に潤滑されるでしょう。

この歌は、アルコール中毒者の自殺願望から人生の喜びまで、さまざまな感情を描いている。 ^[3]詩の形式的な構成はこれらの気分を反映しており、最後のセクションでは最初の呪いが祝福に置き換えられている。^[21]たとえば、第2詩にはTvi...（「呪い」）で始まる4行があり、第6詩にはTack...（「ありがとう」）で始まる3行があり、第5詩の最後の行を引き継いでいる。^[22]

「Ack du min moder」は、ベルマン協会によって、最も賞賛されている手紙の 1 つと評されており、最も酔った至福の状態でどん底の感情から天空へと旅する。^[23]この手紙が上演されると、観客は「傑作」として「大喜び」する。^[24]文化新聞「Tidskrift」に寄稿した Anders Ringblom は、この手紙を、昇る太陽が彼を温め、居酒屋が開き、人生が再び生きる価値があるようになった老時計職人のありのままの姿と呼んでいる。^[25]文学者のLars Lönnroth は、こ​​れらすべてが、面白く滑稽なパフォーマンスに十分な余地を与えていると指摘している。^[26]この名人芸の独白は、19 世紀末に詩人で文学史家の Oscar Levertinによって「スウェーデン文学の成否を分けるもの」と評された。 ^{[1] [27]}

ロンロスは、ベルマンは他の手紙と同様に、この手紙でも「低俗な」バーレスクの手法と、パロディをはるかに超えた真に神話的な視線をうまく組み合わせ、描かれた人物に対する観客の共感を呼び起こしているとコメントしている。^[28]彼は、第23番がフレドマンが単独で登場する最初の手紙であり、実際に独白という副題が付けられていることに注目している。フレドマンは自分の運命を嘆き、ロンロスに「疲れて私は自分の道を歩む」などのフレーズでヨブが神に対して不平を言った聖書を思い出させる。 ^[26]アントン・ブランク [sv]やオーケ・ヤンソン [sv]を含む他の学者は、ヨブが神に対して不平を言ったこととの類似点を見出し、この歌はベルマンの聖書のパロディではないが、彼が確実に聖書を念頭に置いていたと指摘している。^[29]

実際、ロンロスは、フレドマンは、エデンの園のように誘惑するのは常に女性であり、男性はなすすべもなく誘惑に屈するという男性的な視点を持っているようだと書いている。フレドマンは自分の受胎を罪とみなしており、両親の夫婦のベッドではなく「テーブルの上で」作られたのではないかと示唆している。ロンロスは、これは手紙25「Blåsen nu alla」に描かれている残酷な描写を暗示していると指摘している。そこでは、女性は「テーブルの上でもがき、震えている」。^{[26] [30]}それでも、フレドマンの苦しみは特にバッカス祭のものであると彼は観察している。それは飲酒によって引き起こされるが、一方で、彼は体力を取り戻し、崇拝者の一人として酒の神に従うことができるようにするために、もっと飲まなければならない。フレッドマンの言語は、彼の細い手を「枯れたわら」と見なしており、預言者イザヤの「すべての肉は草である」を思い起こさせる。 [ 26 ^{] [31]}フレッドマンが「私は異教徒である。私の心、口、力はワインの神を崇拝している」と認めると、司祭の口調が強化される。その後、口調が変わり、「フレッドマンは腰に帯を締める」と言い、また別の聖書の響きを再現する。神はヨブに「腰に帯を締めよ」と命じ、飲んで元気を取り戻す。^{[26] [32]}スウェーデン文学者のヘレン・ブロンクヴィストは、第23の手紙は苦しみを訴える詩篇、特に「苦しむ義人」に関する詩篇、例えば詩篇22、38、69を思い起こさせるとコメントしている。^{[33] [34]}彼女は、この歌はそれらの詩篇のような構造を持ち、「詩全体が聖書の言葉、聖書のモチーフ、キリスト教の信仰、キリスト教文化を反映している」と書いている。^[33]

文学者のオーレ・ホルムベルク [sv]は、ベルマンの計画は「聖フレドマン」をバッカス信仰の聖パウロのような存在として描くことだったが、この「有名な詩」における聖書の暗示は新約聖書ではなく旧約聖書であると書いている。 [ ^29]彼は、この歌の副題の「独白」が18世紀には宗教的な意味合いを持つことが多いと指摘し、この手紙をエレミヤの嘆きと比較している。^[29]

私が生まれた日は呪われよ。私の母が私を産んだ日は祝福されないように。
私の父に男の子が生まれたと知らせて喜んだ人は呪われよ。^{[29] [35]}

この歌のタイトルも、エレミヤ書の別の詩「Ach! min moder at tu migh födt hafwer」（「ああ、母よ、あなたが私を産んだのに」）を彷彿とさせます。^{[36] [37]} 聖書の暗示は、詩の後半の喜びに満ちた部分でも続きます。ジャンソンは、smordaは「喜びの油を注がれた」という意味かもしれないと指摘しています（例えば詩篇 45:7）。ただし、フレッドマンはブランデーでという意味です。^[29]

聖書的な意味合いに加えて、ロンロスはこの詩が社会現実主義的な力を持っていると述べ、第3節でフレドマンが古い靴、ぼろぼろのコート、黒ずんだシャツを呪い、体が痒いと訴え、「来て助けて起こして」と叫ぶところなど、ほとんど「ストックホルムのスラム街の路上生活者に関する社会正義のルポタージュのようだ」と書いている。^[26]ベルマンの伝記作家カリーナ・バーマンは、ウラ・ヴィンブラッドは天国のような美しさだったかもしれないが、ベルマンの部下のほとんどは本当に恐ろしい外見をしているとコメントしている。^[38]歌詞は現実的かもしれないが、歌は細部まで文字通り真実というわけではない。バーマンは、実在のフレッドマンは1767年の春に亡くなったが、1768年の夏には居酒屋の外の側溝に横たわっていると述べている。一方、書簡79「Charon i Luren tutar」では、架空のフレッドマンは1785年に亡くなっている。^[39]

ロンロートは、23番目の書簡の独白は、グスタフ朝ストックホルムの社会的不正、病気、悲惨さを描いた一連の作品の最初のものであると指摘している。その例としては、第30番「結核にかかっている父モーヴィッツへ」、第35番「彼のミューズと彼女の不安定さについて」などがある。^[26]

ヘレン・ブロンクヴィストは、ベルマンのアプローチを、単純で罪深い人々を「愛らしく愛すべき」存在として描く、非常にルター派的な方法だと見ている。 ^[33]ブロンクヴィストによると、ベルマンはルターと同様、聖なるものを大聖堂ではなく、日常生活、食卓、寝室、あるいは居酒屋やその外の溝にさえ見出している。ベルマンの信心深さに困惑する研究者もいるが、スウェーデン文学の学者スヴェン・トーレンは、ベルマンの視点は「古いルター派」であり、ブロンクヴィストの見解では、マルティン・ルターの信奉者の冷淡な正統主義よりも、ルター自身に近いものだった。^[33]

ホルムバーグは、この歌のもう一つの興味深い特徴を指摘している。それは、「父のベッドへ、ただ君だけが。私の人生に最初の火花を灯してくれた」という歌詞の「ただ」という言葉である。ホルムバーグは、母親がどちらの男性とフレッドマンを身ごもったかがなぜ重要なのか、つまり、別の男性と妊娠したその息子がやはりフレッドマンであったかどうかが問題になるのか疑問に思う。当時、それは論争の的となっていた問題だった。古典時代には、ヒポクラテスが母親と父親の両方が種子を生成し、それが組み合わさって胚を形成すると提唱したのに対し、アリストテレスは形態はすべて父親から来ており、母親は物質のみを寄与したと主張した。17世紀には、デカルトはまだこの見解を共有していたが、ハーヴェイの卵子の観察は女性に主要な役割を与えた。レーウェンフックの精子の観察では、人間の形を成す生きたホムンクルスが単なる物質的な卵子に加わったため、男性の貢献度が増したように思われた。18世紀、ビュフォンはアリストテレス的な観点を出発点としたが、卵子説へと移行した。ホルムバーグは、手紙27には、フレッドマンが父親によって形作られたと考えていたことが示されていると指摘している。「そこに父を感じよ、そこに父の精神を感じよ」。ベルマンはフレッドマンを古風な観点を持つ人物として特徴づけることを選んだのかもしれない。^[29]

この歌の最初の録音は1960年にスヴェン・ベルティル・タウベによって行われた。 ^[41]

この曲はフレッド・オーカーストロームの 1969年のスタジオ・アルバム『フレッド・スジャンガー・ベルマン』に収録されており、1990年にCDで再リリースされ^{[42] 、アルバム}『グリマンデ・ニンフ』では異なるスタイルで収録されている。この曲は俳優ミカエル・サミュエルソンの『スジャンガー・フレッドマンの書簡』^[43]、ピーター・エクバーグ・ペルツ^{[44] [45]}、音楽家で作曲家のマーティン・バッジによっても録音されている。^[46]

• ベルマン、カール・マイケル(1790)。フレドマンの書簡（スウェーデン語）。ストックホルム：王室特権により。
• ブリテン・オースティン、ポール（1967年）。『カール・マイケル・ベルマンの生涯と歌：スウェーデン・ロココの天才』。ニューヨーク：アルヘム、マルメ・アメリカン・スカンジナビア財団。ISBN 978-3-932759-00-0。
• バーマン、カリーナ（2019）。ベルマン。 Biografin [ Bellman: The Biography ] (スウェーデン語)。ストックホルム：アルバート・ボニエール・フェルラグ。ISBN 978-9100141790。
• ハスラー、ゴーラン。ダール、ピーター（イラスト）（1989）。 Bellman – en antologi [ベルマン – アンソロジー] (スウェーデン語)。エンボクフォーアラ。ISBN 91-7448-742-6。（最も人気のある書簡と歌が楽譜とともに収録されています）
• ホルムバーグ、オーレ（2006）。'Ach Du Min Moder ...': En kommentar until Fredmansepistel n:o 23". In Jens Kr. Andersen; Eva Holbek; Hans Lundsteen; Soren Sorensen (eds.). Nyere Bellman-Studier og -Commentarer [ New Bellman]研究と解説] (PDF) (スウェーデン語)。デンマーク、 9–23ページ。 87-7917-178-8。
• Kleveland, オーセ;エーレン、スヴェノロフ (イラスト) (1984)。 Fredmans epistlar & sånger [フレッドマンの歌と書簡] (スウェーデン語)。ストックホルム: 情報提供。ISBN 91-7736-059-1。（1790年、1791年の初版楽譜の複製付き）
• ルロワ、アルマン・マリー（2014年）。『ラグーン：アリストテレスはいかにして科学を発明したか』ブルームズベリー。ISBN 978-1-4088-3622-4。
• レンロート、ラース(2005)。リュヴァ・カーニヴァル！ : カール・マイケル・ベルマンの言葉[素敵なカーニバル! : カール・マイケル・ベルマンの詩について] (スウェーデン語)。ストックホルム：アルバート・ボニエール・フェルラグ。ISBN 978-91-0-057245-7. OCLC  61881374.
• マッセンゲール、ジェームズ・リア（1979年）。カール・マイケル・ベルマンの音楽詩的メソッド。ストックホルム：アルムクヴィスト＆ウィクセル・インターナショナル。ISBN 91-554-0849-4。

• WikiSource の書簡 23 のテキスト (スウェーデン語)
• Bellman.net の 23 番の書簡のテキスト (スウェーデン語)
• HC ArtmannとMichael Korthによるドイツ語の詩の翻訳 [de]、1980年（登録が必要）