バッチ寺院

バッチ寺院

初版表紙
著者	カール・マイケル・ベルマン
イラストレーター	エリアス・マーティン
言語	スウェーデン語
ジャンル	歌集
出版社	競技場
発行日	1783
出版地	スウェーデン

『英雄の死によって開かれたバッカス神殿』、通称『バッカス神殿』は、カール・ミヒャエル・ベルマンが書き1783年にスウェーデン王立印刷所から出版されたアレキサンドリア詩からなる歌劇である。[1]挿絵はエリアス^・マーティン。このモヴィッツ神父の死によって開かれたバッカス神殿』は、何度か改訂・拡張された。

この作品はおそらく全曲演奏されたことはないが、パル・ブリコール協会によって個々の歌曲が演奏されることがある。^[2]喜劇オペラと英雄詩を模した奇妙な混合作品であり、歌曲「美しい」にもかかわらず、あまり満足のいく作品ではないと評されている^[1] Böljan sig mindre rör (「せわしない波は静まっている」)。

この歌曲は、カール・ミヒャエル・ベルマンが1769年から1771年にかけて「バッカスの騎士団」（Bacchi Orden）をテーマに上演したことに由来するが、その後は1777年までほとんど上演されなかった。歌劇（その中で最も重要なのはBacchi Tempel）の上演が再開されたのは、おそらく 1770年代末のパル・ブリコール協会と関係があると思われる。以前のパロディとは対照的に、新しい社交生活は厳格に儀式化され、参加者も多く、スタイルはより荘厳で、音楽はより野心的であった。さらに、ベルマンの歌集『フレッドマンの書簡』に登場する人物が数人、キャストに特定された。モヴィッツとモルベルグはどちらも脇役で、ウラ・ヴィンブラッドは「バッカスの女司祭」のリーダーとして中心的な役割を担っている。^{[3] [2]}

ベルマンは、1779年5月にモデルとなった伍長モヴィッツが亡くなったという知らせを受けてすぐに、後に『バッチェ テンペル』となる作品の制作に取りかかった。その年の終わりには、宮廷彫刻家ピエール サザー [sv]に最初の版画を献呈し、この作品の挿絵付き版画を依頼しようとした。これは失敗に終わったが、後にエリアスとヨハン フレドリック マーティンに挿絵を依頼することに成功した。1780年には、手書きの拡張版がエリス シュレーダーハイムとサミュエル アフ ウグラス [sv]に引き渡された。これは、作者がこの作品に大きな野心を抱いていたことを示している。おそらく、1778年に著名な批評家ヨハン ヘンリック ケルグレンが嘲笑的な「私の笑い」 [sv] で攻撃 したことを受けて、作者の評判を上げようとしたのかもしれない。^{[4] [5]ベルマンはその後も作業を続け、}ジェームズ・トムソン風のアレクサンドリア語による自然に関する長い描写などを追加した。^{[4] [1]}

この作品は、1782年9月にストックホルムのポステン紙に「詩的で、喜劇的で、音楽的な作品」として定期購読で販売されると宣伝された。この宣伝は「狂気の愛好家」を対象としており、これもまた野心的な意図を示唆している。しかし、この作品は1783年末まで印刷されず、新しい広告ではクリスマスプレゼントとして適切であると指摘された。この作品はスヴェンスカ・パルナッセン紙 [sv]で好意的にレビューされた。^[6]

『バッカス神殿』は、1783年にストックホルムのスウェーデン王立印刷所 Kongliga Tryckeriet から出版された。これはベルマンの最初の本である。挿絵は風景画家のエリアス・マーティンによるもので、版画は彼の兄弟であるヨハン・フレドリック・マーティンが担当した。この兄弟はベルマンの友人であり、エリアスはロンドンで絵画、特にホガースの絵画を学び、 ^[1]サリー州コブハムのペインズヒル公園にある装飾的なバッカス神殿を訪れて絵を描き、[ ^{7] 1780年にストックホルムに戻ってきた。この本は2巻セットの第1巻として計画されていた。第2巻は『}フレイヤの神殿』となる予定だったが、出版されなかった。 ^[1]

この劇は、ワインの神バッカスに捧げられた寺院の周りで展開します。この寺院は、動植物の混在する島にあります。松の木やカラス、オウムやアーモンドの木があります。近くのどこかに、快楽の女神フロイアの寺院もあります。寺院の周りでは、亡くなったモヴィッツを偲ぶ祝典が行われています。最初は、妊娠中のウラ・ヴィンブラッドの指導の下、支援者のグループが行進します。この作品は嵐の夜から始まりますが、夜明けに嵐は去り、すべてが田園の牧歌的な風景に変わります。読者は、ウラの子供たちの父親がモヴィッツであることを知らされ、それがこの特定の場所にやってきた経緯を語ります。その後、男性参加者である「修道会の兄弟」が、修道会の「擲弾兵」モルベルグと聖堂守のトルンドマンに率いられてボートで到着し、寺院に向かって行進します。彼らが到着すると、酒樽とともに、まず死者を称えて歌と祝賀が催され、次にトゥルンドマンと兄弟たち、ウラと司祭たち、修道会の首相プランベルグ、そして最後に修道会の長ヤンケ・イェンセンを称える。儀式は時折、さまざまな間奏曲によって中断されるが、やがてウラが新しいモヴィッツを出産すると完全にフェードアウトし、すべてが楽しいパーティーに変わる。^[8]

拡張版は上演が難しくなったようで、オリジナル版は1時間で上演できたのに対し、最終版は少なくとも2時間かかった。拡張版全体は、モノローグが長くなり、音楽も追加されたため、演劇としてはかなり静的なものになっている。^[9]

追加された風景の描写は、部分的には、絵として描かれている自然に基づいていますが、同時に、語り手の感情と結びついて生き生きとしたものになっていなければなりません。したがって、最初の嵐がバッカスの巫女によって描写されるとき、それは嵐であるだけでなく、前ロマン主義的なスタイルで説明されているように、彼女自身の不安と恐怖でもあります。嵐がおさまると、周囲に対する巫女の態度も変わり、今や田園風景は、髪にバラを飾ったモヴィッツが歌でワインの神を称えていた過去の幸せな思い出を呼び起こします。その後、ウラが言葉を受け取り、ますます興奮して彼との思い出を描写し、望遠鏡を通して空の愛の女神とベリンダという若い「ニンフ」の両方を見ます。^[10]

男たちが到着すると、女たちはたちまち粗野な態度をとるようになる。皮肉なことに、女たちは「バッカスの騎士」を「英雄」と表現するが、彼らは板の上に放尿し、豚の丸焼きに似ている。セクストン・トランドマンが引き継ぎ、夜の嵐を描写するが、その歌詞はヤコブ・ヴァレンベルグの「Min son på galejan 」  [sv] (「ガレー船にいる私の息子」) から引用したもので、おそらくは信憑性を持たせるためだろう。^[11]

ヤンケ・イェンセンが語る最後の一節では、もはや自然を描くという問題ではなく、オリンポス山に立つモヴィッツが、マルス、ポンペイ、ハンニバルなどの古代の神々や英雄たちとともにいる神話的な情景が描かれている。突然、彼は死すべき存在に戻り、モヴィッツの地上での生活を酒飲みとして描き続けるが、ウラが彼とモヴィッツの間に生まれた子供たちを出産し、その子供たちは彼の赤い鼻に至るまで彼にそっくりである、と描写は中断される。^[12]

スウェーデンの学者ラース・レンロスは、この本を「喜劇オペラと擬似英雄詩の奇妙な融合」と呼び、ベルマンの「最も野心的な」プロジェクトの一つであり、ケルグレンの攻撃に応えて彼が真剣な詩人であることを証明しようとしたものだと述べた。レンロスは、レンナート・ブライトホルツ [sv]が「ついに」この本を徹底的に学術的に検討したと指摘し、ブライトホルツはこの本を「18世紀文学における最も興味深い文学的実験」の一つに数えた。^{[14] [15] [16]}

ベルマンの伝記作家、ポール・ブリテン・オースティンは、『バッチ・テンペル』は「読むのに疲れる」と書き、蝶の羽のような繊細さを持つ「美しいボリャン・シグ・ミンドレ・ロール（『急ぎの波は止まる』）」など「いくつかの非常に美しい歌詞」はあるものの、歌劇は「あまり満足のいく作品ではなかった」と述べている。^[1] 「急ぎの波は止まる」という歌は1975年にマーティン・ベストによって英語で録音された。^{[17] [18]}

• ブリテン・オースティン、ポール（1967年）。『カール・マイケル・ベルマンの生涯と歌：スウェーデン・ロココの天才』。ニューヨーク：アルヘム、マルメ・アメリカン・スカンジナビア財団。ISBN 978-3-932759-00-0。
• バーマン、カリーナ（2019）。ベルマン。バイオグラフィン[ベルマン。伝記] (スウェーデン語)。ストックホルム：アルバート・ボニエール・フェルラグ。ISBN 978-91-0-014179-0。
• レンロート、ラース(2005)。リュヴァ・カーニヴァル！カール・マイケル・ベルマンのディクトニング（スウェーデン語）。ストックホルム:ボニエ。ISBN 91-0-057245-4。

ウィキメディア・コモンズには、バッチ・テンペルに関連するメディアがあります。

• スウェーデン語ウィキソースの Bacchi Tempel の歌
• リテラトゥール銀行のデジタル複製版バッチ寺院