アエドン

アイドンは、ミレトスの王パンダレウスと妻ハルモトエの娘でした。しかし、パンダレウスはタンタロスと共にクレタ島でゼウスから聖なる犬を盗もうとしました^{[ 12 ]。}この大きな罪の後、パンダレウスとハルモトエはアテネ、そしてシチリア島へと逃亡せざるを得なくなり、そこでゼウスは最終的に彼らを打ち倒し、アイドンと姉妹のクレオテラとメロペを孤児にしました。アイドンはゼウスの息子ゼトスと結婚し、テーベの女王になりました^{[ 13 ]} 。一方、クレオテラとメロペは愛と美の女神アフロディーテに養子として育てられました^{[ 14 ]} 。彼女たちが成長すると、アフロディーテは彼女たちにふさわしい夫を見つけるためにゼウスのところへ行きましたが、彼女が留守の間、風の女神かハーピーのどちらかがクレオテラとメロペを連れ去り、復讐の女神の侍女として仕えさせました。^{[ 15 ] [ 16 ]}アエドンがなぜそのような運命を免れたのかは明らかではない。^{[ 17 ]}

アイドンはテーベの双子の王の一人、ゼトゥスの妻であったが、「狂気に襲われた」時に誤って自分の息子イティロスを殺してしまった。^{[ 2 ] [ 18 ]}彼女の物語は明らかに非常に古いもので、ホメロスの『オデュッセイア』の中でペネロペが夫オデュッセウスに語りかける場面ですでに言及されている。

私はベッドに横たわり、激しい心配事が私の鼓動する心臓の周りに群がり、悲しみに暮れる私を不安にさせる。春が訪れたばかりの頃、緑の森のナイチンゲールであるパンダレウスの娘が、木々の茂った葉の中に止まり、多くの震える音で、ある日うっかり剣で殺してしまった愛しい息子イティルス、ゼトゥス王の息子イティルスのために泣き叫ぶときと同じように、私の心も疑念で揺れ動く。

テッサロニケのエウスタティオスや他の注釈者たちは、アエドンが義理の姉であるアンフィオンの妻ニオベ（タンタロスの娘）に嫉妬していたと説明している。ニオベには14人の子供（7人の息子と7人の娘）がいたのに対し、アエドンには1人（あるいは、ネイスという名の娘もいたと一部の著者が述べているので2人）しかいなかった。^{[ 19 ]}しかしイティロスは従兄弟たちと仲が良く、特にアンフィオンとニオベの長男アマレウスとよく一緒に寝ていた。ある日、アエドンはイティロスにその夜はベッドの一番奥で寝るように指示した。^{[ 20 ]}しかしイティロスは母親の言葉を忘れてしまい、アエドンが寝ているアマレウスを殺そうとナイフを持って寝室に入ってきたとき、彼女は自分の息子を殺してしまった。^{[ 21 ] [ 22 ]}あるいは、アエドンは暗闇の中で誰が誰だかわからなかったのかもしれない。^{[ 23 ]}別のバージョンでは、彼女は望み通りアマレウスを殺すことに成功したが、その後、ニオベの反応を恐れて、自分の子供も故意に殺したとされている。^{[ 21 ] [ 24 ]}

アイドンは一人息子を深く悼み、そのためアンフィオンとゼトスの父であるゼウスは、イティロスの殺害後にゼトスが彼女を追い詰め始めたとき、彼女をナイチンゲールに変えた。^{[ 25 ]}ホメロスの注釈者は、ニオベの息子を殺そうとしてアイドンが自分の息子を殺したという物語を、紀元前5世紀に生きた歴史家フェレキュデスに帰属させた。 ^{[ 26 ] [ 27 ]}この物語では、アイドンはニオベに関するより有名な物語のレトと同じようにニオベのライバルとなり、どちらも男の子と女の子の二人の子供の母親であり、ニオベの膨大な子孫によって脅かされている。そのためアイドンは女神と同じ立場にあるが、レトとは異なり、ニオベを打つ力はなく、代わりに彼女の努力は悲しみで終わる。^{[ 19 ]}

別のバージョンでは、アエドンは北風の神ボレアスの息子の一人であるゼテスと結婚していた（ゼテスは物語とは関係がないため、ゼトゥスとゼテスの名前が混同されている可能性がある）。アエドンは（おそらく正しく）ゼテスがハマドリュアスのニンフと恋に落ちたのではないかと疑い始め、さらに息子のアエティロスがそれを知っていて、父親の不倫を手伝い、隠蔽しているのではないかと疑った。^{[ 20 ]}怒ったアエドンは、ある日狩りから帰ってきた息子を殺した。^{[ 28 ]}哀れに思ったアフロディーテは母親をナイチンゲールに変え、そのナイチンゲールは今日まで子供の死を嘆き悲しんでいる。^{[ 29 ]}

ペネロペがアエドンの物語に言及することを選んだのは、彼女自身が息子テレマコスを危険から守りたいという願望を間接的に示しているからだという議論がある。テレマコスは一人っ子で、多くの男性のライバルに立ち向かわなければならず、今では大人になってイティロスが母親の命令を無視したように、母親から独立して行動している。^{[ 30 ]}

アントニヌス・リベラリスがヘレニズム時代の作家ボイオスに帰する後世の伝承によれば、^{[ 8 ]}アイドンはパンダレウスの娘で、コロフォンの芸術家ポリュテクノスの妻である。夫婦は神々を敬っている間は幸せだったが、やがてヘラとゼウスよりも互いを愛していると自慢し始めた。ヘラはエリスを送り込み、二人の間にトラブルを起こさせた。当時ポリュテクノスは戦車の支柱を作っており、アイドンは刺繍をしていた。二人は、先に作品を完成させた方が賞品として女性奴隷を受け取ることに同意した。アイドンが（ヘラの助けを借りて）勝ったとき、ポリュテクノスは激怒した。^{[ 32 ]}

妻に奴隷を探さなければならない義務を負った彼は、アエドンの父のところへ行き、妻が妹のケリドンに会いたがっていると偽って彼女を連れて行った。帰り道、彼は彼女を強姦し、奴隷の服を着せ、黙っているように命じ、約束の褒美として妻に与えた。アエドンは妹だと気づかず、彼女を酷使した。しばらくして、ケリドンは誰にも見られていないと思い込み、自分の過酷な運命を嘆いたが、アエドンはそれを聞きつけ、二人の姉妹はポリュテクノスに復讐しようと企んだ。彼女たちはポリュテクノスと彼の息子イティスを殺害し、イティスを料理して、彼の父と隣人に食事として出した。^{[ 33 ]}

その後、アイドンはケリドンと共に父のもとへ逃げ帰った。ポリュテクノスが妻を追ってやって来た時、父はポリュテクノスを縛り、蜂蜜を塗りつけて虫にさらした。それを見たアイドンは夫の苦しみを哀れに思い、ハエを追い払い始めた。彼女の父、母、そして兄弟は、彼女の行為を裏切りと見なし、激怒して彼女を殺そうとした。そこでゼウスは彼ら全員を鳥に変えた。ポリュテクノスは大工であったためにキツツキに、アイドンの兄弟はヤツガシラに、パンダレウスはウミワシに、彼女の母はカワセミに、ケリドンはツバメに、そしてアイドン自身はナイチンゲールに姿を変え、永遠に失った子供を嘆き続けることになった。^{[ 34 ]}

物語のどのバージョンでも、悲しみに暮れるアエドンが子供の死を嘆きながら新たな人生を送っていることから、ナイチンゲールの悲しい歌に注目が集まっている。しかし実際には、ナイチンゲールに関しては、メスは歌わず、オスだけが歌う。^{[ 35 ] [ 36 ]}

アナトリアの異形は、語源的な話に由来するようで、本質的にはピロメラとプロクネの神話と同一である。^{[ 34 ]}プロクネはアテナイの王女で、トラキアの王テレスと結婚し、イティスという息子をもうけた。テレスはプロクネの妹ピロメラを強姦し、身体を傷つけた。ピロメラはタペストリーで姉にそのことを知らせた。プロクネとピロメラはイティスを殺し、父親に差し出した。父親は二人の姉妹を追いかけ、三人とも鳥に変えられた。^{[ 37 ]}

ジョセフ・フォンテンローズは、アエドンの伝説の5つのバージョンを特定し、F、G、H、J、Kと名付けた（AからEはアタマスの神話のさまざまなバージョンをカバーしており、アエドンの神話と構造的に類似している）。Fはアエテュロスとハマドリュアスが登場するバージョン、Gはニオベとアマレウスが登場するバージョン、Hは小アジアを舞台にしたポリュテクノスとケリドンが登場するバージョン、Jはプロクネとピロメラが主役の最も有名なバージョン、KはJのバリエーションで、テレウスがピロメラと結婚するためにプロクネが死んだと嘘をつき、後にリンケウスという別の王にピロメラを与えるというものである。^{[ 38 ]}

フォンテンローズは、アエドン群とアタマス群の類似点、すなわち一夫多妻制、多子の誕生と死、別の女性の隠蔽または変装、妻と愛人の対立、そして鳥への変身で終わる、誤って自分の子供を殺してしまう女性のテーマを指摘した。^{[ 39 ]}特に、夫が妹を強姦した後に妻が息子を殺すという要素を、アタマスの妻イノが夫が奴隷のアンティフェラと浮気した後に息子たちを殺すという物語と比較した。^{[ 40 ]}

ホメロスは、ゼトスと結婚して息子イティスを殺したパンダレウスの娘ナイチンゲール（アエドン）のことは知っていたが、ツバメ（ケリドン）については何も言及していない。ヘシオドスとサッフォーはどちらも、ツバメはパンディオン1世（アテナイの王でピロメラの父）の娘だと述べている。 ^{[ 41 ]}それにもかかわらず、オデュッセイアにある物語が、ほとんどの著者が提示する一般的なバージョンにどのように、そしていつ繋がったのかは明らかではない。^{[ 17 ]}プロクネが登場するバージョンに共通する要素は、かなり早い段階で融合したようである。テルモスのアポロ神殿にある紀元前7世紀の断片的なメトープには、ナイチンゲールとツバメと名付けられた2人の女性が、壊れた何か（明らかにイティス）をめぐって共謀している様子が描かれている。 ^{[ 42 ]}これは、アッティカ版が少なくとも紀元前7世紀には知られており、ツバメの姉妹がすでに登場していたことを意味する。^{[ 43 ]}紀元前6世紀の美術は、より多くの視覚的証拠を提供している。したがって、フェレキュデスとホメロスがよく知っていたバージョンはバージョンGの一種であった可能性が高いが、メトープとヘシオドスはHJKタイプの初期の物語を示唆している。^{[ 44 ]}

一方、テレウスという名前はアイスキュロスの作品に初めて登場し、アイドン／ナイチンゲールの夫として描かれている。ナイチンゲールは自分の息子を殺し、今は鷹に追われながら息子を嘆いている。^{[ 45 ]}アイスキュロスがここでμήτις（mḗtis、「ずる賢い」または「狡猾な」という意味）をナイチンゲールの固有名詞として理解することを意図していたかどうかについては激しい議論がある。ほとんどの学者は、テレウスの妻の名前がメティスである前例がないため、この語は形容詞として扱うべきだという点で一致している。^{[ 46 ]}

そのため、子供殺害の前例はあるものの、姉の強姦と切断は、ソフォクレスが失われた戯曲『テレス』で導入したもので、おそらく同作ではナイチンゲールとツバメの名前として「プロクネ」と「フィロメラ」、そしてトラキアの舞台設定も導入したと思われる。^{[ 44 ] [ 47 ]}この神話は、JKの名前とハマドリュアスの代わりに義理の姉が登場するFとして解釈できる。フォンテンローズは、ホメロスが2人のライバルの妻の物語を知っており、そのうちの1人がもう1人の子供に対して陰謀を企てたと示唆している。その後、物語は2つの方向に分岐し、ツバメと同一視された2番目の妻は、義理の姉（夫の兄弟の妻）または夫の姉妹で愛人になった。^{[ 48 ]}

アエドンは伝統的にパンダレウスの娘であり、パンダレウス自身はクレタ島または小アジアの西海岸と関連付けられている一方、プロクネの父はアテナイのパンディオンである。アエドンの物語がエーゲ海を越えたとき、名前が似ていることからパンダレウスとパンディオンが混同され、ナイチンゲールとツバメが異国の侵入者としてアテナイの神話に加わった可能性がある。フィロメラとプロクネは、アテナイ王家を取り巻く他の伝承とは切り離されている。^{[ 48 ]}さらに、テーバイの設定では、アエドンの夫ゼトスとライバルのニオベも挿入されたものと思われる。ゼトスとアンフィオンはカドモスの血統の括弧として機能し、フリュギアのニオベは通常、小アジアのシピュロス山に家を持っている。^{[ 48 ]}ホメロス版は完全に消滅したわけではなく、ソフォクレスの戯曲とアリストパネスによるそのパロディが登場するまで、2つの物語は同時に人気を博していた。その後、ホメロス版への言及は、注釈者や解説者を除いて減少した。^{[ 49 ]}