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エジプト第25王朝（第25王朝、または第25王朝とも表記）は、ヌビア王朝、クシュ帝国、黒人ファラオ[ 3 ] [ 4 ] 、または首都ナパタにちなんでナパタ人[ 5 ]としても知られ、クシュ人の侵略後に起こったエジプト第三中間期の最後の王朝であった。
第25王朝は、現在のスーダン北部と上エジプトに位置するクシュ王国を起源とするファラオの系譜である。この王朝の王のほとんどは、ナパタを精神的な故郷とみなしていた。彼らは紀元前744年から656年までの約1世紀にわたり、古代エジプトの一部または全部を統治した。 [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
第25王朝は高度にエジプト化されており、記録媒体としてエジプト語とエジプト文字体系を使用し、エジプトの宗教、芸術、文学の伝統に並々ならぬ敬意を示していた。以前の学者たちは、この王朝の起源をエジプトからの移民、特にエジプトのアメン神官に帰していた。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]第三中間期のエジプトの影響という見解は、著名な学者によって今もなお支持されており、特にナパタ国家の起源の鍵となるエル・クル墓地の発掘調査は、エジプト化の過程と同時期に、第三中間期に突然エジプト人が到来し、影響を与えたことを示している。[ 13 ] [ 14 ]
第25王朝による下エジプト、上エジプト、クシュの再統一は、新王国時代以来最大のエジプト帝国を築き上げた。彼らは古代エジプトの宗教的伝統、神殿、芸術様式を再確認することで社会に同化し、同時にクシュ文化の独特な側面も導入した。[ 15 ]中王国時代以来、ナイル川流域でピラミッドが広く建設されたのは第25王朝時代であった（多くは現在のスーダン北部）。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
サルゴン2世とセンナケリブがヌビア王による近東への足がかり獲得の試みを阻止した後、後継者のエサルハドンとアッシュールバニパルがエジプトに侵攻し、アッシリアによるエジプト征服で王朝を滅ぼした。第25王朝の滅亡は古代エジプト末期の始まりを告げる。第26王朝は当初アッシリア人によって擁立され、その属国となった傀儡王朝であり、ペルシアのアケメネス朝による侵攻前にエジプトを統治した最後の土着王朝であった。
伝統的にこの王朝を「黒人ファラオ」と表現してきたことは、学者から批判を受けてきた。特に、この用語は他の王朝が同様の南部起源を共有していないことを示唆しているからである[ 19 ]（古代エジプト人種論争を参照）。また、この用語は古代ヌビア人とエジプト人を結びつける遺伝的連続性を無視しているとも主張している[ 20 ] [ 21 ] 。
第25王朝は、現在のスーダン北部に位置するクシュで始まった。都市国家ナパタは精神的な首都であり、そこからピイエ（古い文献ではピアンキまたはピアンキーと綴られている）がエジプトに侵攻し、支配した。[ 22 ]ピイエは自らエジプトへの攻撃を指揮し、勝利を「勝利の石碑」と呼ばれる長いヒエログリフで満たされた石碑に記録した。この石碑はピイエを全エジプトのファラオと宣言し、「ラーの息子」（下エジプトの支配者）および「アメンの愛されし者」（上エジプトの支配者）と名付けることで、彼の神聖な王権を強調している。[ 8 ]： 166 ピイエがクシュ人の何世代にもわたる計画を経て二重王制を達成できたのは、「クシュ人の野心、政治的手腕、そしてテーベ人がこの特定の方法でエジプトを再統一するという決定」によるものであり、「エジプト学研究でしばしば示唆されているように、エジプトの完全な疲弊によるものではない」[ 17 ] 。ピイエは、古王国時代と中王国時代の最も偉大な特徴の一つであるピラミッド建設を復活させた。精力的な建築家であった彼は、エル・クル 王家の埋葬地に現存する最古のピラミッドを建設した。また、ジェベル・バルカルのアメン神殿[ 17 ]に「巨大な列柱のある前庭」を追加して拡張した[ 8 ]： 163-164
ピイエは、当時メソポタミアからセム系新アッシリア帝国に支配されていた近東でエジプトの影響力を拡大しようと様々な試みを行ったが、いずれも失敗に終わった。紀元前720年、彼はペリシテとガザでアッシリアに対する反乱を支援するために軍隊を派遣したが、ピイエはサルゴン2世に敗れ、反乱は失敗に終わった。[ 25 ]マネトは最初の王ピイエについて言及していない が、主流のエジプト学者は彼を第25王朝の最初のファラオとみなしている。 [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 26 ]マネトは最後の王タンタマニについても言及していないが、ピイエとタンタマニの両方の存在を証明する碑文が存在する。
ピイエの碑文には、ピイエが非常に信心深く、慈悲深く、馬を愛する人物であったと記されている。[ 27 ]ピイエは馬を虐待する者を叱責し、贈り物として馬を要求し、8頭の馬を自分と共に埋葬した。[ 27 ] エル・クル遺跡の馬の骨格の研究、文献資料、クシュ人の戦争における馬の使用に関する図像資料は、「エジプトとアッシリアで使用された最高級の馬はヌビアで繁殖され、ヌビアから輸出された」ことを示している。[ 8 ] : 157–158 より優れた馬、戦車、騎兵戦術の発展は、ピイエがテフナクトとその同盟軍を打ち破るのに役立った。[ 8 ] : 158
マネトニオスと古典の伝承では、シャバカの侵略によってエジプトがクシュの支配下に入ったとされているが、最新の考古学的証拠によれば、シャバカは以前考えられていたようにシェビトクの後にエジプトを統治したのではなく、その前に統治したことが明らかになっている。この混乱は、シャバカがクシュの傍系継承によって即位したのに対し、エジプトでは父系継承によって即位したことに起因する可能性がある。[ 8 ]： 168 シェビトクの墓（Ku. 18）の構造はピイエ（Ku. 17）の墓に似ており、シャバカ（Ku. 15）の墓はタハルカ（Nu. 1）とタンタマニ（Ku. 16）の墓に似ている[39 – D. Dunham、El-Kurru、The Royal Cemeteries of Kush、I、（1950）55、60、64、67;また、D. Dunham、Nuri、『The Royal Cemeteries of Kush』、II、（1955）6–7; J. Lull、『Las tumbas reales egipcias del Tercer Periodo Intermedio (dinastías XXI-XXV). Tradición y cambios』、BAR-IS 1045（2002）208。] 。[ 28 ]第二に、Payraudeauはフランス語で、「最後のリビアの崇拝者、神聖なる崇拝者シェペヌペト1世は、シェビトクの治世中もまだ生きていた。なぜなら、彼女は儀式を行っている姿で描かれており、彼の治世中に建てられたオシリス・ヘカジェト礼拝堂の部分（壁と門の外側）で「生きている」と描写されているからである」と述べている[45 – G. Legrain、『Le temple et les chapelles d'Osiris à Karnak』。 「オシリス・ヒク・ジェトの神殿、エチオピア部分」、RecTrav 22 (1900) 128; JWIS III、45。]。[ 28 ]部屋の残りの部分では、アメニルディス1世（シャバカの妹）が崇拝者の称号で表され、戴冠名が与えられている。したがって、シェペヌペト1世からアメニルディス1世への継承は、シェビトク/シャバタコの治世中に行われた。この詳細だけでも、シャバカの治世がシェビトク/シャバタコの治世より前ではないことを示すのに十分である。[ 28 ]最後に、ジェラール・ブルークマンのGM 251 (2017) 論文は、シャバカのNLR #30の2年カルナック埠頭碑文の上端が下端の左側に彫られていることから、シェビトクがシャバカより前に統治していたことを示している。シェビトクのNLR#33年3の碑文。[ 29 ]これは、シェビトクの後にシャバカが統治したことを意味するにすぎない。
新しい年代記によれば、シェビトクは紀元前712年頃に上エジプトと下エジプトを含むナイル川流域全体を征服した 。シェビトクは、抵抗した前サイス王朝のボッコリスを火刑に処した。下エジプトを征服した後、シェビトクは首都をメンフィスに移した。[ 29 ]ダニエル・カーンは、シェビトクが紀元前707/706年までにエジプトの王であったと示唆した 。[ 30 ]これは、ペルシア（当時アッシリアの植民地）で発見され、紀元前706年のものとされたアッシリア王サルゴン2世の碑文の証拠に基づいている。この碑文はシェビトクをメルッハの王と呼び、彼がイアマニという名の反逆者を手錠をかけてアッシリアに送り返したと述べている。カーンの主張は、ロルフ・クラウスやエイダン・ドッドソン[ 31 ] 、SCIEM 2000（紀元前2千年紀における東地中海文明の同期化）プロジェクトの他の学者を含む多くのエジプト学者に広く受け入れられているが、現時点ではケネス・キッチンとマンフレッド・ビエタクは例外である。
伝統的な年代記によれば、シャバカは「ナイル川流域全体をデルタ地帯までクシュ帝国の支配下に置き、サイスの王朝のボッコリスを焼き殺したと『伝えられている』」[ 16 ] [ 8 ] : 166-167 シャバカがバケンラネフを殺害したという直接的な証拠はなく、以前の学説では一般的にこの伝承が受け入れられていたものの、最近ではより懐疑的に扱われている。[ 32 ] 当初、シャバカはアッシリアと良好な関係を維持しており、紀元前712年に反乱者アシュドドのイアマニをアッシリアに引き渡したことからもそれがわかる。[ 8 ] : 167シャバカはペリシテ人の都市アシュドドでアッシリア人 に対する反乱を支援したが、彼と彼の同盟者はサルゴン2世に敗北した。
シャバカは「首都をメンフィスに移し」[ 8 ] : 166、「リビアの先人たちとは異なり」、エジプトの偉大な記念碑や神殿を修復した。[ 8 ] : 167–169 シャバカは、エジプトの聖地の宗教的刷新と修復に集中的に取り組むことで具現化された、エジプトの古風主義、つまり歴史的過去への回帰の時代をもたらした。[ 8 ] : 169シャバカはまた、アモン の最初の神官になることで、エジプトを神権君主制に戻した。さらに、シャバカは、古い宗教パピルスをシャバカ石に刻むことで、メンフィス神学の保存状態の良い例を作り出したことでも知られている。
紀元前690年、[ 8 ]タハルカはメンフィスで戴冠し[ 27 ]、デルタ地帯のタニスからファラオとして上下エジプトを統治した[ 36 ] [ 16 ] 。タハルカの治世は、特にナイル川の大洪水と豊富な作物とワインに恵まれ、帝国にとって繁栄の時代であった[ 37 ] [ 8 ]。 タハルカの碑文は、彼がカワのアメン神殿に大量の金を寄進したことを示している[ 38 ] 。彼はジェベル・バルカル、カワ（レバノン杉を使用） [ 8 ] 、カスル・イブリーム、カルナック[ 39 ] [ 40 ] などのナイル川流域全体で大規模な建造物を修復および建設した。「テーベは記念碑的な規模で豊かになった」。[ 8 ] カルナックでは、聖なる湖の構造物、第一中庭のキオスク、神殿入口の列柱はすべてタハルカとメントゥエムヘトの功績である。タハルカとクシュ人はファラオ美術のルネッサンスを象徴した。[ 41 ] タハルカはヌビア地方最大のピラミッド（底辺52平方メートル）をヌリ（エル・クル近郊）に建設し、最も精巧なクシュ人の岩窟墓を建造した。[ 42 ] タハルカは「大きさの異なる花崗岩、緑色のアンケライト、アラバスターで作られた1070体以上のシャブティ」と共に埋葬された。[ 43 ]
タハルカの軍隊は軍事作戦で成功を収め、カルナックのムト神殿にある「征服されたアジアの諸侯のリスト」や、サナム神殿の碑文にある「征服された民族と国々（リビア人、シャス遊牧民、フェニキア人？、パレスチナのホル）」によって証明されている。[ 8 ]メソポタミアを拠点とするアッシリア帝国 の帝国的野望により、第25王朝との戦争は避けられなくなった。紀元前701年、タハルカとその軍隊は、アッシリアのセンナケリブ王による包囲攻撃に耐えるユダとヒゼキヤ王を支援した（列王記下19:9、イザヤ書37:9）。[ 44 ]アッシリア人が都市を占領できずにアッシリアに撤退した理由については、さまざまな説（タハルカの軍隊、 [ 45 ]病気、神の介入、ヒゼキヤの降伏） がある。 [ 46 ] トロクは、エジプト軍がタハルカの指揮下で「エルテケで敗北した」と述べているが、アッシリアがエルサレムを占領せず「アッシリアに撤退した」ため、「この戦いは二重王国の勝利と解釈できる」。[ 8 ] : 170 多くの歴史家は、紀元前701年の包囲戦後、センナケリブがホルの支配者であったと主張している。センナケリブの年代記には、包囲戦後、ユダが貢納を強いられたと記録されている。[ 25 ] しかし、これは、ホルが貿易にエジプトの度量衡を頻繁に使用していたこと、[ 47 ]アッシリアがホルを繰り返し侵略するパターン（紀元前701年以前とセンナケリブの死後）が20年間中断されたこと、[ 48 ]ホルがタハルカの治世前半にカルナックのアメンに貢物を納めていたこと、[ 8 ]およびタハルカがカワでアメン神殿を建設している間、アッシリアがエジプトへのレバノン杉の輸出を禁じていたことを無視していたこと[ 49 ]によって矛盾している。センナケリブは、アッシリア人を含むすべてのメソポタミア人にとって神聖な都市である反逆的なメソポタミアの都市バビロン の破壊に対する報復として、自分の息子たちによって殺害された。
紀元前679年、センナケリブの後継者であるエサルハドン王はホルに遠征し、エジプトに忠誠を誓う町を占領した。紀元前677年から676年にかけてシドンを破壊し、ティルスに貢納を強要した後、エサルハドンは紀元前674年にエジプトに侵攻した。バビロニアの記録によれば、タハルカとその軍隊は紀元前674年にアッシリア軍を完全に打ち破った。[ 50 ] この時期、タハルカのエジプトはホルで依然として影響力を持っていた。これは、エサルハドンの紀元前671年の年代記にティルスの王バアルが「友人のタハルカに信頼を寄せた」と記されていること、アシュケロンがエジプトと同盟を結んでいたこと、そしてエサルハドンの碑文に「エジプト軍がアシュケロンでエサルハドンを打ち破るだろうか」と問われていることからも明らかである。[ 51 ] しかし、タハルカは紀元前671年にエジプトで敗北した。エサルハドンが北エジプトを征服し、メンフィスを占領し、貢納を課し、その後撤退した。[ 36 ] 紀元前669年、タハルカはメンフィスとデルタ地帯を再占領し、ティルスの王との陰謀を再開した。[ 36 ]エサルハドンは再び軍を率いてエジプトに向かい、彼の死後、指揮権はアッシュールバニパルに移った。アッシュールバニパルとアッシリア軍は南はテーベまで進軍したが、アッシリアの直接支配は確立されなかった。[ 36 ] タハルカはヌビアに退却し、紀元前664年にそこで死去した。
タハルカはスーダンやその他の地域で重要な歴史的人物であり、ウィル・スミスが最近タハルカを主要な映画で描こうとしていることからもそれがわかる。[ 52 ] 2017年現在、このプロジェクトの状況は不明である。
タハルカを表すために作られたスフィンクスの研究によると、彼はヌビア出身のクシュ人のファラオであったことが示されている。[ 53 ]
タハルカの後継者であるタンタマニは、ナパタからエレファンティネを経由して北へ航海し、大軍を率いてテーベに到着し、「エジプトの王として儀式的に即位した」[ 8 ] : 185。 テーベからタンタマニは再征服を開始し[ 8 ] : 185、北はメンフィスまでエジプトの支配権を取り戻した[ 36 ] 。 タンタマニの夢の石碑には、王家の神殿や祭祀が維持されていなかった混沌から秩序を回復したと記されている[ 8 ] : 185。サイスを破り、アッシリアの属国ネコ1世をメンフィスで 殺害した後、「一部の地方王朝は正式に降伏し、他の王朝は要塞に撤退した」。[ 8 ] : 185 タンタマニはメンフィスの北に進み、下エジプトに侵攻し、デルタ地帯の都市を包囲し、そのうちのいくつかは彼に降伏した。
ネコの息子プサムティク1世はエジプトからアッシリアへ逃亡し、紀元前664年にアッシュールバニパルとカリア人傭兵からなる大軍を率いて帰還した。 アッシリア軍がエジプトに到着すると、タンタマニはテーベへ逃げたが、そこでアッシリア軍に追われた。[ 8 ] : 186–187その後、タンタマニはヌビアへ逃げ、紀元前663年に アッシリア軍はテーベを略奪し、「その地域を荒廃させた」。 [ 36 ]プサムティク1世はアッシュールバニパルの臣下として下エジプトの王位に就いた。 プサムティクはすぐに下エジプトを統一し、アッシリア軍を追放し、第26王朝の最初の支配者となった。[ 8 ] : 186紀元前656年、プサムティクはテーベに向けて大艦隊を南下させ、依然として反抗的であった上エジプトを平和的に支配下に置き、エジプト全土を統一した。
タンタマニとヌビア人は、アッシリアにもエジプトにも二度と脅威を与えることはなかった。タンタマニは死後、クシュ王国の首都ナパタの上流にあるエル・クル王家の墓地に埋葬された。彼の後を継いだのはタハルカの息子、アトランエルサ王であった。[ 25 ] 第25王朝は、エジプトを100年未満しか統治しなかった。[ 6 ] [ 54 ]第25王朝の後継者たちは、故郷のヌビアに戻り、ナパタで王国を継続し（紀元前656年～590年）、その後60年間、エジプト王位を空虚に主張し続けたが、エジプトの実質的な支配はプサムティク1世とその後継者たちの手に委ねられていた。[ 55 ]クシュ人は次にさらに南のメロエを統治した（紀元前590年～紀元後4世紀）。[ 25 ]
第25王朝のヌビア/エジプト兵は、紀元前667年のエジプト要塞包囲戦など、アッシリアによるエジプト征服に関連するいくつかのアッシリアのレリーフに描かれている。都市を防衛するヌビア兵や、アッシリアの護衛下にある捕虜が描かれており、多くはタハルカの兵士の典型的な羽根飾りをつけた頭飾りを身につけている。[ 56 ] [ 57 ]
次の王朝である第26王朝の3代目の支配者プサムティク2世は、エジプトにあるクシュ王朝第25王朝の記念碑を意図的に破壊し、エジプトの彫像やレリーフから彼らの名前と王家の紋章を消し去った。その後、紀元前592年にクシュ王アスペルタの治世中に、ヌビアに軍隊を派遣し、彼らの支配の痕跡をすべて消し去った。この遠征とその破壊行為は、いくつかの勝利の石碑、特にカラブシャの勝利の石碑に記録されている。エジプト軍は「ナパタを略奪した可能性もあるが、実際にそうしたことを示す確かな証拠はない」[ 36 ]： 65これにより、クシュの首都はさらに南のメロエ に移された[ 58 ] [ 59 ]。
続くエジプト第26王朝がプサムティク1世（紀元前664年～610年）の治世下でエジプトを統治した際、このファラオは、クシュ王をエジプトから追放したのはアッシリア人であったため、先行するヌビア第25王朝の遺跡を破壊しようとはしなかった。コーリー・チムコは次のように述べている。
「プサムティク1世の他のいくつかの記念碑は、プサムティク1世がヌビアのファラオたちに敬意を払っていたこと、あるいは親近感を抱いていたことを示している。カルナックのムト神殿の石板には、彼の名前が有名なサイス朝の将軍ソムトゥテフナクトと並んで刻まれている。ワディ・ガソウの場面では、プサムティク1世がニトクリスとシェペンウェペトの前でミンに供物を捧げている様子が描かれており、シェペンウェペトは恥じることなく「ピアンキー王の娘、正当化された」と記されている。ニトクリスが自身と母親のために改変したシェペンウェペト2世の葬儀記念碑では、アモニルディス1世が「カシュタ王の娘」、シェペンウェペト2世が「ピアンキー王の娘」と記されている。シェペンウェペト2世は、侍従のパベスの墓にも「ピアンキー王の娘」として言及されている。」ニトクリスとモンテウムハトの墓の供物台には、プサムティク1世の20年のアピス石碑にアピスがタハルカの26年に生まれたと記されているが、ヌビアの支配者の名誉を傷つける理由があったならば、この日付はプサムティクの父ネコ1世の年数で簡単に計算できたはずだ。」[ 60 ]
プサムティク2世（紀元前595-589年）の治世下で状況は劇的に変化し、彼は先代のヌビア王の記念碑を破壊し、治世3年目に南方のヌビアへ軍事遠征を行い、首都ナパタを略奪した。しかし、プサムティク2世の攻撃にもかかわらず、ヌビア王たちの多くの善行は彼の努力よりも長く生き残り、シャバカの治世の記憶は生き残った。サイス朝の後も、シャバカの記憶は依然として非常に崇敬されており、エジプト人は「後期王朝時代のメンフィスに彼の名を冠した通りを設け、その碑文はプトレマイオス朝時代に修復された。ギリシャの歴史家でさえ彼を高く評価している」[ 61 ]。
第25王朝は古代エジプトをわずか91年間（ 紀元前747年～656年）しか支配しなかったものの、伝統的なエジプトの価値観、文化、芸術、建築を復興させたことから、エジプト史において重要な位置を占めている。
エジプト第25王朝は、亡くなった支配者のためにピラミッドを建てるという失われたエジプトの伝統を復活させた。ヌビアの王たちは、エジプトの埋葬方法が変わってから1000年後に独自のピラミッドを建てた。[ 62 ]ヌビアのピラミッドは、紀元前751年に第25王朝の初代支配者ピイのためにエル・クルで初めて建てられ、その後ヌリでも建てられた。[ 63 ]ヌビア様式のピラミッドは、新王国時代（紀元前1550～1069年）に一般的だったエジプトのエリート家族の私的なピラミッドの形式を模倣した。[ 64 ]現在も残っているヌビアのピラミッドの数は、エジプトのピラミッドの2倍である。[ 62 ]
第25王朝のファラオたちは、紀元前747年から紀元前656年までの約91年間、エジプトを統治した 。
カシュタからマロナケンまでの時代は、ナパタ時代と呼ばれることもある。第25王朝の後の王たちは、ナパタ、メロエ、エジプトを統治した。この時代、政府と王宮はナパタにあり、メロエは地方都市であった。王と王妃はエル・クルとヌリに埋葬された。[ 66 ]
ヌビア人の最初の王として知られ、カシュタの先駆者とされるアララは、在位中にエジプトのどの地域も支配していなかったため、第25王朝の王ではありませんでした。ピイエは第25王朝の創始者と見なされていますが、上エジプトの一部を既に支配していたカシュタを第25王朝に含める出版物もあります。エレファンティネで彼の石碑が発見されており、カシュタはテーベを支配していなかったものの、娘のアメニルディス1世をアメン神の次の神聖な崇拝者として養子に迎えるほどの影響力を持っていたことから、テーベでも何らかの影響力を行使していたと考えられます。
重要な金鉱山を含む下ヌビアと上ヌビアの両方を征服し、紀元前750年までにはエジプト自体を征服するほどの力を持ち、彼らの王は第25王朝として約1世紀にわたってエジプトを統治した。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)2000年から現代のスーダン（ヌビア）の古代遺跡トンボスを発掘しているスミスは、アイデンティティ、特に民族性、そして古代エジプトとヌビアの異文化交流の問題に研究の焦点を当てている。紀元前8世紀、クシュ人の支配者がエジプトの王として戴冠し、ヌビアとエジプトの王国を統合したエジプト第25王朝のファラオとして統治した、と彼は指摘する。これらのクシュ人の王は、学術出版物と一般向け出版物の両方で「黒人ファラオ」として一般的に呼ばれている。スミスによれば、この用語はしばしば黒人アフリカ文明の称賛として提示されるが、エジプトのファラオとその民はアフリカ人ではなかった、つまり黒人ではなかったという長年の偏見も反映している。これは、エジプト学の創始者の何人かにまで遡る人種差別の長い歴史に繋がる比喩であり、彼らは米国における「科学的」人種差別の創出に役割を果たした[...]「エジプト学者が、古代（そして現代）エジプト人が、特に南に行くほど肌の色の濃いアフリカ人であったことを認めたがらないのは、私にはいつも奇妙に思えてきた」とスミスは続けた。
彼は首都をテーベに移し、クシュとミスル（エジプト）の王となり、第25王朝を形成した。クシュの勢力は地中海から現在のエチオピア国境まで広がっていた。一部のエジプト人はクシュ人の存在を歓迎し、彼らを野蛮人ではなく文明人として見ていた。彼らの文化はエジプトとスーダンの土着の要素が混ざり合ったもので、外見にはエジプト人、ベルベル・リビア人、その他の地中海の要素に加え、第5および第6急流地帯から来たネグロイドの血も含まれていた。
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