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| シャバカストーン | |
|---|---|
 | |
| 材料 | 花崗岩 |
| 身長 | 95センチメートル |
| 幅 | 1.37メートル |
| 作成 | 紀元前722年頃 |
| 現在地 | 大英博物館、ロンドン |
シャバカ石（シャバコとも呼ばれる）は、エジプト第25王朝の古代エジプトの宗教文書が刻まれた遺物である。[1]後年、この石は石臼として使われたとみられ、ヒエログリフが損傷した。この損傷は他の意図的な汚損を伴い、ヒエログリフの碑文は劣悪な状態となっている。
由来
歴史的起源
この石はもともと紀元前8世紀後半にメンフィスのプタハ大神殿に永久に残る記念碑として建てられたが、ある時点で（理由は不明だが）アレクサンドリアに移された。[2]そこから、アレクサンドリアから海軍の船によってイングランドへ輸送された。エジプトの柱頭、ギリシャ・ローマ時代の黒色玄武岩の柱頭の破片、センウセレト3世の珪岩のまぐさ石の破片2つ、ラムセス2世の黒色花崗岩のひざまずく像とともに、バラストとして持ち帰られた。[3] 1805年、この石は海軍大臣で1794年以来博物館の理事を務めていた第2代スペンサー伯爵ジョージ・スペンサー（1758年 - 1834年）によって大英博物館に寄贈された。[4] 1901年に、この石碑はアメリカのエジプト学者ジェームズ・ヘンリー・ブレステッドによって初めて解読、翻訳、解釈されました。[5]この記念碑は現在まで博物館に保管されています。[2]
デート
石碑の献辞には、この石碑は、ファラオ・シャバカがプタハ大神殿で発見した、虫に食われて朽ちかけたパピルスの現存する内容の写しであると記されている。 [6]ホーマー・W・スミスは原文を第一王朝のものとしており、「人類の思考に関する最古の記録」と呼んでいる。[7]
ブレステッド、アドルフ・エルマン、クルト・ゼテ、ヘルマン・ユンカーらは、いずれもこの石碑の年代を古王国時代のものとしている。[8]この石碑は、言語的にも（古王国時代のピラミッド文書で使用されている言語に類似している）、政治的にも（最初の王都としてのメンフィスの重要性を暗示している）古風である。[8]そのため、アンリ・フランクフォート、ジョン・ウィルソン、ミリアム・リヒハイム、エリック・イヴァーセンもこの石碑を古王国時代のものと評価している。[8]しかし、フリードリヒ・ユンゲやそれ以降のほとんどの学者は、この記念碑は第25王朝時代に作られたと主張している。[8]今日、学者らは、この記念碑が第19王朝より前のものであるはずがないことは明らかだと考えている。[9]
構成
石碑の幅は約137センチメートル（54インチ）で、左側の高さは91センチメートル（36インチ）、右側の高さは約95センチメートル（37インチ）と推定されています。[10]文字が書かれた面の幅は132センチメートル（52インチ）、高さは平均で66センチメートル（26インチ）です。[10]中央の長方形の穴は12×14センチメートル（4.7×5.5インチ）で、長さが25〜38センチメートル（9.8〜15.0インチ）の放射状の線が11本あります。[10]完全に磨耗した表面の領域は、幅78センチメートル（31インチ）です。[10]
1901年、ジェームズ・ヘンリー・ブレステッドは、この石が長方形の黒い花崗岩の板であると特定しました。[11]他の学者は、この記念碑が板状または玄武岩または凝灰岩であると仮定しましたが、大英博物館の科学者による最近の分析では、この石がワディ・ハママット産の緑色の角礫岩であることが明らかになりました。 [ 12]
コンテンツ
このテキストは、短い序論と結論の要約を含む2つの主要な部分から構成されています。最初の部分は、上エジプトと下エジプトの統一に関するものです。プタハはホルスを通してこの統一を達成します。もう1つは、プタハを神々を含むすべてのものの創造主と定める「メンフィス神学」または「メンフィス劇」[7]と呼ばれる創造神話です。
この碑文は、エジプトの統一がメンフィスで行われたことを強調している。[13]また、この町はオシリスが海岸に漂着した後に埋葬された場所であるとも記されている。[13]
国王の紹介と称号
石碑の最初の行には、王の5つの称号が記されている。「二つの国を繁栄させる生けるホルス、二つの国を繁栄させる二人の貴婦人、上エジプトと下エジプトの王、ネフェルカレ、ラーの息子、壁の南のプタハに愛され、ラーのように永遠に生きる者[シャバカ]」[14]。最初の3つの名前は、王が生き神として顕現したことを強調している（特にエジプト王の守護神であるハヤブサの頭を持つホルス）。一方、後の2つの名前（王の王位名と誕生名）は、エジプトの分裂と統一に言及している。[6]
2行目の献辞では、この石はシャバカがプタハ大神殿を視察した際に発見した虫食いのパピルスの残存内容のコピーであると述べられている。[6]
エジプトの統一
3行目から47行目は、メンフィスでホルス神のもとで上下エジプトが統一されたことを描写している。[14]このテキストはまず、上下エジプトの王であり、エネアドの創造者でもあるメンフィスの神プタハの政治的、神学的至上性を宣言している。 [15]次に碑文は、プタハの顕現であるホルスが当初下エジプトを統治し、ライバルのセトが上エジプトを統治する様子を描写している。[16]しかし、ホルスはゲブから上エジプトを受け取り、その地の唯一の支配者となった。[16]
メンフィスの神学
48行目から64行目は、メンフィス神学として知られる創造神話を物語っています。[14] 職人、金属細工師、工芸家、建築家の守護神であるプタハは、創造神、宇宙の神聖な職人であり、すべての存在に責任があると考えられていました。 [17]創造は最初、プタハの神聖な心（思考）と舌（言葉）によって促進された精神的、知的活動でした。[18]その後、創造は、プタハの歯と唇によって創造されたアトゥムが、種子と手からエネアドを生み出す物理的な活動になりました。 [18]
プタハはこう言われている。「すべてを創造し、神々を創った者」そして彼は
神々を生み、すべてのものを生んだ 多天天
食べ物、食料、神への捧げ物、そしてすべての良いものを。
プタハは自分が神々の中で最も強い存在であると認識し理解した。
神はすべての物とすべての神の言葉を創造した後、満足した。
プタハは神々とすべての物質的現実の生命の泉です。
まとめ
61行目から64行目はテキスト全体を要約している。[14]
目的
ラグンヒルド・ビェレ・フィネスタッドによれば、シャバカ文書の目的については 3 つの説がある。
- メンフィスの神学体系がヘリオポリスの神学体系よりも優れていると主張するため
- メンフィスとその聖職者の覇権をヘリオポリスとその聖職者より主張するため
- オントロジーを提示する。[19]
シャバカ石はプタハ神殿に記録され設置された神殿文書であり、その主題をカルト的な枠組みの中に位置づける宗教的、カルト的、神学的目的を果たしていた可能性が高い。[19]
ダメージ
石の中央にある長方形の穴からは放射状の粗い縞が突き出ており、石の中央から半径78cm以内の碑文が破壊されている。[20]記念碑に関する二次文献によると、この損傷は石が石臼として再利用されたために発生した。[20]石が石臼として使用されていたと推測する最も古い文献は、1821年の大英博物館の展示物にある。[20]しかし、石は円柱や支柱などの何かの土台であった可能性もある。[21]
王朝時代には、石の一部が意図的に切り取られた。 [ 21 ]これには、当時非難されていた神であるセト（7行目）の名前も含まれていた。 [21]さらに、プサムティク2世またはプサムティク3世は、シャバカの固有名詞と王位名を石から消した。 [ 22]その後、プサムティク3世は自分の名前を石に刻んだが、彼の名前はペルシャ人の征服中に消された。[23]
参照
参考文献
- ^ シャバコ・ストーン、大英博物館
- ^ ボディン2009、5ページより。
- ^ エル・ハワリー、2007、567–8 ページ。
- ^ エル・ハワリー 2007年、567ページ。
- ^ ボディン 2009、2ページ。
- ^ abc Bodine 2009、9ページ。
- ^ ab スミス、ホーマー W. (1952)。『人間とその神々』。ニューヨーク：グロセット＆ダンラップ。p. 45。
内部証拠は、この写本が作られた原型が王朝時代の初めに書かれたに違いないことをすべての権威者に納得させた。
- ^ abcd Bodine 2009、p. 10。
- ^ ヴァン・デ・ミループ、マーク（2011年）。古代エジプトの歴史。マサチューセッツ州：ブラックウェル出版。303ページ。ISBN 978-1-4051-6070-4
- ^ abcd Bodine 2009、7ページ。
- ^ ブレスト、ジェームス・ヘンリー (1901)。 「メンファイトの司祭の哲学」。最高の帝国とAltertumskundeの時代。39：39-54。土井：10.1524/zaes.1901.39.jg.39。S2CID 193638960。
- ^ ボディン2009、6ページ。
- ^ フィンネスタッド1976、81ページより。
- ^ abcd Bodine 2009、p.8。
- ^ ボディン2009、13ページ。
- ^ ボディン2009、14ページより。
- ^ ボディン2009、17ページ。
- ^ ボディン2009、18-19頁。
- ^ ab Finnestad 1976、82–83 ページ。
- ^ abc El Hawary 2007、569ページ。
- ^ abc El Hawary 2007、570ページ。
- ^ エル・ハワリー2007年、571ページ。
- ^ エル・ハワリー 2007年、572ページ。
出典
- ボディン、ジョシュア J. (2009 年 4 月)。 「シャバカ・ストーン：序論」。ステュディア アンティカ。7 (1): 17 – BYU ScholarsArchive 経由。
- Finnestad , Ragnhild Bjerre (1976)。 「プタハ、神々の創造者：デンクマイのプタハ章の再考」。Numen。23 ( 2): 81–113。doi : 10.2307/3269662。JSTOR 3269662。
- El Hawary, Amr (2007)。「メンフィス神学に関する新たな発見」。Goyon, Jean-Claude、Cardin, Christine (編)。第 9 回国際エジプト学会議議事録。ルーヴェン (ベルギー): Peeters Publishers & Department of Oriental Studies。
外部リンク
- シャバカ石、M. リヒハイムによる英訳
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51°31′09″N 0°07′41″W / 51.5193°N 0.1281°W / 51.5193; -0.1281