アメン神の神聖な崇拝者

アメン神の崇拝者（エジプト語：dwꜣt nṯr n jmn ）は、アメン神の妻に次ぐ、古代エジプトの神 アメンの女祭司長のために作られた2番目の称号である。この役職の保持者が最大の影響力を行使した紀元前1千年紀の間、彼女の地位は、あるファラオから次のファラオへの権力の移行を容易にする重要な任命であり、現職の保持者は彼の娘をその職に養子として迎えた。崇拝者は、広大な神殿の任務と領土を統治し、古代エジプト経済の重要な部分を支配していた。

アメン神の妻は、同様の女祭司職の称号であり、ハトシェプスト女王の治世中にアメン神の女祭司の娘が持っていた称号として始まり、エジプトの首都がテーベに残っていた間、重要な役職として継続されました。

後に、アメン神の崇拝者という追加された称号は、使われなくなっていたアメン神の妻という称号の復活を伴ったものと見ることができる。神の妻という称号は第20王朝の間に復活し、ラムセス6世の娘イセトが崇拝者という追加の職とともにその職に就いた。^[1]彼は紀元前1145年から1137年まで統治した。彼女は結婚せず、アメン神の崇拝者という職に独身で就いた最初の人物だったようで、ラムセス6世は新しい伝統に沿って、次のファラオへの移行を容易にするために、彼女が彼の治世の終わりに次のファラオの娘を後継者として養子にすることを規定した。^[2]一般的に、この伝統は踏襲され、その地位は現王の娘が現崇拝者の娘として養子に迎えて務めた。

この新しい役職は、エジプト第三中間期後期にオソルコン3世の娘シェペヌペト1世がテーベでこの役職に初めて任命されたときに、政治的権力の頂点に達した。ヌビアの王カシュタは、娘のアメニルディスを後継者に任命した。この役職の高い地位は、メディネト・ハブにあるアメニルディスの墓によって示されている。[4]

第三中間期の終わりごろ、エジプト第25王朝として君臨したクシュ王国のナパタ王たちは、上エジプトに領土を広げた。アメン神の妻であったシェペヌペト1世は、クシュのファラオ・カシュタの娘アメニルディスを後継者として養子にするよう説得された。この流れは第25王朝を通じて続き、エジプトはサイテ朝の王プサムティク1世に征服され、第26王朝を建国したプサムティク1世は、娘のニトクリス1世をアメニルディス2世に養子として迎えた。ニトクリスの養子縁組の石碑には、この出来事に伴う儀式と、その役割の威信が表されている。

私は娘を神の妻として彼に与え、彼女より前の者たちよりも優れた資質を与えた。彼はきっと彼女の崇拝に満足し、彼女を彼に与えた国を守るだろう。^[3]

当時、王朝の統治者はナイル川デルタ地域に拠点を置いており、神崇拝者の地位は、アメン神信仰の中心地であるテーベ地域との平和的な関係を確保する手段であった。多くの神の妻たちは、川の西岸、主にラムセス3世のメディネト・ハブにある葬祭殿のそばに葬祭殿を建設した。

役職の権力と威信のため、デルタ地域の王は、その役職の現職者による採用の儀式を、エジプト南部に権力を及ぼす手段として利用した。同様に、ナパタン王も、エジプト本土北部に権力を及ぼす手段としてこの儀式を利用した。アメンの神聖な崇拝者の権力は、崇拝の中心地であった上エジプトのテーベ周辺地域に限定されていた。

• 古代エジプトの聖職者
• アメン神の大祭司

• ストラドウィック、N & H. エジプトのテーベ、1999年、大英博物館出版、ロンドン
• ワターソン、バーバラ、古代エジプトの女性、1994年、サットン出版、ストラウド
• ロビンズ、ゲイ。『古代エジプトの女性たち』、1993年、大英博物館出版、ロンドン
• クハート、アメリー。古代中東第2巻、1995年、ラウトレッジ、ロンドン