忍耐

忍耐、または寛容とは、困難な状況や望ましくない長期的状況に耐える能力のことです。^{[ 1 ]忍耐には、遅延、挑発、 [ 2 ]}またはストレス^{[ 3 ]}に直面しても、無礼や怒りなどの否定的な反応をすることなく、回復力や寛容さが伴います。^{[ 4 ]}また、忍耐は、規律正しく揺るぎない性格特性を指す場合にも使用されます。忍耐の反意語には、焦り、せっかち、衝動性などがあります。

心理学や認知神経科学では、忍耐は意思決定の問題として研究されており、短期的な小さな報酬と長期的なより価値のある報酬のどちらかを選択することが含まれる。^{[ 5 ]}

2005年の研究では、コモンマーモセットとワタボウシタマリンは、すぐに小さな報酬を得るか、一定時間待って大きな報酬を得るかを選択しました。このような状況下では、マーモセットはタマリンよりも有意に長く餌を待ちました。この違いは、生活史、社会行動、または脳の大きさでは説明できません。しかし、摂食生態によって説明できます。マーモセットは樹液が樹木から流れ出るのを待って得られる食物であるガムに依存していますが、タマリンは衝動的な行動を必要とする食物である昆虫を食べています。したがって、採食生態は自己制御の進化に対する選択圧を提供する可能性があります。^{[ 6 ]}

オンラインの世界における人間のユーザーの忍耐力は研究の対象となってきた。2012年の研究^{[ 7 ]}では、インターネットで動画を視聴する数千万人のユーザーを対象に、KrishnanとSitaramanは、ユーザーは選択した動画の再生開始を待つ間にわずか2秒で忍耐力を失うことを示した^{[ 8 ]} 。インターネットへの接続速度が速いユーザーは、接続速度が遅いユーザーよりも忍耐力が低く、人間の速度に対する期待と人間の忍耐力の間に関連性があることが示された。これらの研究やその他の忍耐力に関する研究から、評論家たちは、技術の急速な進歩が人間の忍耐力を低下させていると結論づけた^{[ 9 ] 。}

忍耐と不屈の精神はユダヤ教において重要なテーマである。タルムードは忍耐を重要な人格特性として称賛している。例えば、ミカの物語では、彼は多くの困難な状況に苦しみながらも、「私は私を救う神を待ちます」と言って耐え忍ぶ。神への忍耐は、信者が肉体的な生活に内在する悪から救われる力を見出す助けになると言われている。^{[ 10 ]}

キリスト教では、忍耐は最も価値のある美徳の 1 つです。^{[ 11 ]}聖霊は、救いの賜物を受け入れたクリスチャンの忍耐を増し加えます。忍耐は、聖書の伝統的な 3 つの神学的美徳や伝統的な枢要徳の 1 つではありませんが、使徒パウロがガラテヤ人への手紙で述べているように、聖霊の実の一部です。^{[ 12 ]}忍耐は、後に七つの美徳の定式化に含まれました。

イスラム教では、アッラーへの揺るぎない信仰に基づく忍耐はサブル（アラビア語: صَبْرٌ ṣabr ）と呼ばれ、イスラム教における最も優れた美徳の一つです。サブルを通して、ムスリムは個人が神に近づき、真の平和を得ることができると信じています。イスラム教は、特に災難や苦難の時に、忍耐強い者にはアッラーが共にいてくださることを強調しています。クルアーンのいくつかの節では、ムスリムが恐怖や喪失に直面した時に、忍耐強い祈りとアッラーへの忍耐をもってアッラーの助けを求めるよう促しています。イスラム教の伝承では、ヨブ（アラビア語: أيوب、ローマ字表記: Ayyūb）は忍耐とアッラーへの揺るぎない信仰を示しました。^{[ 13 ]}

仏教において、忍耐（クシャンティ）は菩薩が完全な悟り（ボーディ）を実現するために修行し実践する「波羅蜜」（パーラミタ）の一つです。仏教における忍耐の概念は、英語の「忍耐」という言葉の定義とは異なります。仏教において、忍耐とは、単に困難な状況に耐えることではなく、害を返さないことを意味します。それは、批判されたり攻撃されたりしても、自分の感情をコントロールできる能力です。^{[ 14 ]}ダンマパダ第184偈には「忍耐に耐えることは最高の苦行である」とあります。^{[ 15 ]}

忍耐／寛容は、ヒンドゥー教において不可欠な美徳と考えられている。^{[ 16 ]}ヒンドゥー教の古代文献では、忍耐の概念はpariksaha (忍耐と寛容、サンスクリット語: परिषहा ) ^{[ 17 ]}やsahiṣṇutā (忍耐強い寛容、サンスクリット語: सहिष्णुता ) ^{[ 18 ]} titiksha (寛容、サンスクリット語: तितिक्षा ) ^{[ 19 ]} sahまたはsahanshilata (忍耐強く苦しむ、サンスクリット語: सह、सहनशीलता ) ^{[ 20 ]}などの言葉で言及されています。ヒンドゥー教の哲学では、忍耐とは、困難な状況や自分の行動や行い（カルマ）の結果を快活に耐え忍ぶことである。 ^{[ 21 ]}また、痛みと快楽、寒さと暑さ、悲しみと喜びといった相反するものを、不安なく、復讐を求めることなく、穏やかに耐え忍ぶ能力でもある。^{[ 22 ]}人間関係において、徳のあるティティクシャとは、誰かが理由もなく攻撃したり侮辱したりしても、敵意、怒り、恨み、不安を感じずにそれを耐え忍ばなければならないことを意味する。^{[ 23 ]}忍耐は、信頼以上のもの、つまり、身体と心の状態を反映する価値として説明される。^{[ 24 ]}パリクシャという用語は、他の文脈では、テストや試験と訳されることもある。これらの概念の一部は、ヨガの精神的な理解に取り入れられている。ヒンドゥー教のサンディリヤ・ウパニシャッドは、忍耐と寛容の10の源泉を挙げている。これら10の忍耐のそれぞれには、これらの忍耐が指針となれば、自分自身を含めたすべての人々の現在の精神と未来がより強固になるという、徳のある暗黙の信念がある。10のパリクシャハは次の通りである。 ^{[ 25 ]}

霊的指導者メヘル・ババは次のように述べている。「霊的な求道者の最初の要件の1つは、揺るぎない熱意と不屈の忍耐を兼ね備えることである。霊的な努力には、肉体的な持久力と勇気だけでなく、ひるむことのない寛容さと揺るぎない道徳的勇気も必要である。」^{[ 26 ]}

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（完全に治せないものも、忍耐によって楽になる）

哲学者フリードリヒ・ニーチェは、 1878年の著書『人間的、あまりにも人間的』の中で、「待つことは非常に難しいので、偉大な詩人たちは待つことができないことを詩のテーマにすることを厭わなかった」と論じた。彼は「情熱は待ってくれない」と述べ、決闘を例に挙げ、「助言する友人たちは、当事者たちがもう少し待つことができるかどうかを判断しなければならない。もし待てないなら、決闘は理にかなっている。なぜなら、待つことは、名誉を傷つけられたという恐ろしい苦痛を味わい続けることになるからだ」と述べている。

• マシュマロテスト– 1970年の遅延報酬に関する研究リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ 
• 道徳的性格― 人々の持つ安定した道徳的資質 
• 行列行動 § 心理学– 人々の行列行動に関する心理学的考察
• 自己制御§ 研究– 抑制制御の一側面に関する研究
• スロームーブメント（文化）－社会運動 
• 時間― 過去から未来への継続的な進行 
• 寛容― 自分が反対することを容認または許可すること 
• 待機中（曖昧さ回避）