ウォルデン 2

ウォルデン 2
	初版
著者	BFスキナー
言語	英語
ジャンル	SF、ユートピア小説
出版社	ハケット出版
発行日	1948
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷
ページ	301
番号	0-87220-779-X
OCLC	75310838

『心理学的心理学』は、行動心理学者BFスキナーが1948年に初めて出版したユートピア小説である。当時は、人間の行動を変えるための科学的方法が普及していなかったため、 SF小説とみなされていた。^[1]^{[2]このような方法は現在、}応用行動分析として知られている。

この本は、登場人物が自由意志の否定を語っているため物議を醸している。^{[3]人間の行動は}霊魂などの非物質的存在によって制御されているという主張も否定している。^[4]人間を含む生物の行動は環境変数によって決定されるという主張を包含している。 ^{[5]また、環境変数を体系的に変更することで、}ユートピアに非常に近い社会文化的システムを生み出すことができるという主張も包含している。^[6]

概要

一人称の語り手であり主人公である、心理学の大学講師であるバリス教授は、1940年代後半に2人の若者（1人は元生徒）に声をかけられる。若者たちは第二次世界大戦の最近の退役軍人で、ユートピア主義に興味を持ち、バリスの古い知り合いであるT.E.フレイジャーに興味を示す。フレイジャーは1930年代に意図的なコミュニティを設立した。バリスはフレイジャーに連絡を取り、フレイジャーは彼ら全員を数日間滞在させて、いわゆるユートピアのコミュニティでの生活を体験するよう招待する。ウォルデン・ツーと呼ばれるそのコミュニティに足を踏み入れた若者たちはガールフレンドを連れており、バリス教授は哲学と倫理学を教える同僚のキャッスル教授を連れていた。

本の残りの部分は、主に思想小説として進み、主に、自己満足的でおしゃべりで多彩なキャラクターであるフレイジャーが、新しい訪問者をウォールデンツーに案内し、その社会政治経済構造と集産主義の成果を誇らしげに説明するという内容です。行動変容、政治倫理、教育哲学、性の平等(具体的には、労働力における女性の擁護)、公益、歴史学、自由と自由意志、ファシズム、アメリカの民主主義、ソビエトの共産主義など、幅広い知的トピックが、自己満足のフレイジャー、懐疑的で疑念を抱くキャッスル、そして静かに興味をそそられるバリスの間で議論され、しばしば討論されます。

ウォルデンツーは、コミュニティを組織するための最も成功している証拠に基づく戦略を継続的に実験することにより、柔軟な設計を使用して運営されています。フレイジャーは、ウォルデンツーの意思決定システムが権威主義的でも無政府主義的でも、さらには民主的でもないことを称賛し、そのため、ウォルデンツーは、政治と社会構造において独断的に硬直したままでいることにより、ほとんどの社会が崩壊したり機能不全に陥ったりする方法を回避していると主張しています。変動する小さなコミュニティプランナーグループ (一時的にフレイジャーを含む) を除いて、ウォルデンツーには実際の統治機関や市民に対して暴力を行使する力はありません。各メンバーは明らかに自発的で、平均して 1 日 4 時間しか働かないというリラックスした勤務スケジュールです。実行されるすべての労働は公共の利益をサポートし、毎日新しい勤務場所を選択する自由が伴います。メンバーは残りの自由時間を使用して、自分で選択した創造的、知的、またはレクリエーション活動に従事し、十分な食事と睡眠を自動的に受け取ります。唯一の通貨は、ポイントという単純なシステムで、あまり好ましくない形態の仕事と引き換えに、より長い余暇時間を買うことができます。ウォルデンツーの根本的に変わった習慣には、共同体で子供を育てること、家族が核家族でないこと、自由恋愛、そして個人的な感謝の気持ちを表すことがタブーとされていることなどがあります。このような行動は、コミュニティが個々に自ら施行する「ウォルデンコード」によって義務付けられています。これは、メンバーが個人的および他のすべての成果をより大きなコミュニティの功績とすることを奨励するガイドラインです。コミュニティカウンセラーも、コードを理解し、それに従うのを手伝います。厳格な「行動工学」プログラムは誕生時に開始され、幼少期に完了しますが、ウォルデンツーの成人は、確かに正真正銘平和で、生産的で、幸せで、バランスが取れ、自主的な人々であるように見えます。

興奮した2人の若い訪問者が登録し、すぐに永久会員として認められる。しかしキャッスルは、フレイジャーが何らかの形で偽の社会を提示しているか、実際には密かに独裁者であるという予感が強まってきた。アメリカ式の民主主義の美徳を擁護しながら、彼はついにフレイジャーと直接対決し、決定的な証拠はないものの、彼を専制主義と非難する。フレイジャーは逆に、ウォルデンツーのビジョンは、あらゆる形態の専制主義、さらには「民主主義の専制主義」から安全な場所であると反論する。フレイジャーとバリスは個人的に楽しい会話を交わし、フレイジャーは、ウォルデンツーとゆるやかに関係する他のコミュニティが出現していることを明らかにする。ウォルデンツーが平和なコミュニティとして明らかに成功していることに魅了されたものの、バリスは、コミュニティに対するフレイジャーのいらだたしいプライドと自慢を無視するのは難しいと感じている。フレイザーは自分のプライドを認めているが、自分の性格がウォールデン 2 に対するバリスの意見やバリス自身の観察に影響を与えるべきではないと主張する。滞在の終わりまでに、残りの訪問者は、ほとんどが感銘を受けた驚きの状態でコミュニティを去ったが、キャッスルだけは頑固に、フレイザーは悪党であり、コミュニティは詐欺的であるという考えに固執していた。

訪問者が大学に戻る途中、バリスはひらめきを得て、ウォルデンツーのライフスタイルを全面的に受け入れることを最終的に決意します。バリスは教授職をすぐに放棄し、精神的に満足できる長い徒歩の旅に出ます。そして、再びウォルデンツーに温かく迎え入れられます。

コミュニティ

この小説では「ウォールデン・ツーと呼ばれる実験的なコミュニティ」が描かれている。^[7]^[8]コミュニティは田舎にあり、「ほぼ1000人の会員がいる」。^[9]コミュニティは会員に「あらゆる習慣や慣習を改善の可能性を視野に入れて見る」ことと「すべてのことに対して常に実験的な態度を持つ」ことを奨励している。^[10]実験的証拠が提案された変更を支持する場合、ウォールデン・ツーの文化は変更される可能性がある。コミュニティは、ヘンリー・デイヴィッド・ソローがウォールデン・ポンドで（個人規模で）実践したシンプルな生活と自給自足を（コミュニティ規模で）模倣しており、1854年の著書『ウォールデン』で説明されている。ウォールデン・ツーは、協力的な関係と競争心を排除することを目指した幼児の行動工学に取り組んでいる。コミュニティはまた、子育ての責任を子供の両親や近親者だけでなく、より大きなコミュニティの手に委ねることで、核家族を解体した。

コミュニティガバナンス

ウォルデンツーは、職業による 4 つの緩やかな階級またはグループ (ただし、厳密な経済階級とは似ていない) から構成されています。プランナー、マネージャー、労働者、科学者です。ウォルデンツーには「プランナー委員会」を設ける憲法があり、これがウォルデンツーの「唯一の政府」です^[11]。ただし、彼らが行使する権力は、おおよそコミュニティの組織者と同程度です。「プランナー委員会」のアイデアは、ウォルデンツーがまだ理論的な初期段階にあったときに考案され、「通常 3 人の男性と 3 人の女性の 6 人のプランナー」がいます^[11]。彼らは「コミュニティの成功を担っています。彼らは政策を立案し、マネージャー (各労働分野の責任者) の仕事を審査し、国全体の状況を監視します。また、一定の司法機能も持っています。」^[11]。プランナーの任期は「10 年ですが、それ以上の任期はありません。」^[11]計画委員会の欠員は、委員会が「管理者から提供された2人の名前から」補充する。^[11]さらに、ウォルデンツーの規約は「計画者の全会一致の投票と管理者の3分の2の投票によって変更できる」。^[12]

バリスがウォルデンツーを訪問した際、現在のプランナー委員会はフレイザーと他の 5 名で構成されていました。プランナーの役職は、任期が限られており、交互に務めます。彼らはいかなる強制力も行使せず、個人崇拝やえこひいきのシステム、公共の利益に反するその他の腐敗の可能性を生み出すことに非常に反対しているため、自分たちの役職を公に発表することすらありません。同様に、コミュニティのメンバーのほとんどはプランナーの身元を知ろうともしません。このため、またこの結果として、プランナーはコミュニティの他のメンバーと同様に質素な生活を送っています。ウォルデンツーの平等主義的な文化構造では、富や地位を誇示する機会はまったく生まれません。

一方、マネージャーは「ウォルデン・ツーの部門とサービスを担当する専門家」です。^[11]コミュニティのメンバーは、「かなりの責任を伴い、必要な見習い期間を提供する中間職を経て、マネージャーに昇進することができます。」^[13]マネージャーは、ウォルデン・ツーのメンバーによって民主的なプロセスで選出されることはありません。^[13]マネージャーの選出方法は指定されていませんが、プランナー委員会によって任命される可能性があります。

通常のコミュニティメンバーは (公式な理由のみで) 労働者として知られており、平均して 1 日 4 時間の労働で週の間に退屈したり停滞したりしないように、毎日、仕事の分野や場所を柔軟に変更することができます。利用可能な仕事には、基本的な建築や修理プロジェクト、清掃業務、農作業など、コミュニティの維持に必要な肉体労働が含まれることがよくあります。Walden Two の労働は、「クレジット」と呼ばれる単純なポイントシステムを使用して運営されており、単純で不快な仕事 (廃棄物管理など) は、リラックスしたり興味深い仕事よりも多くのクレジットを獲得できるため、最終的には労働者の自由時間が増えます。

心理学的心理学における最後のグループは科学者で、彼らは「植物や動物の繁殖、幼児の行動の制御、さまざまな種類の教育プロセス、および[心理学的心理学における]原材料の一部の使用」に関する実験を行っています。^[14]科学者は小説の中で最も議論されていないグループです。科学者の選択、総数、特定の任務、方法についてはほとんど語られていませんが、彼らはおそらくコミュニティにとって最も有益な社会的戦略を決定するのに役立つ継続的な社会実験を行っています。

ソローのウォルデン

ウォールデンツーのタイトルは、ヘンリー・デイヴィッド・ソローの著書ウォールデンに直接言及している。小説の中で、ウォールデンツーコミュニティは、ソローのウォールデンのような場所に「仲間と一緒に」住む利点があるとされている。それは、本に書かれているように、「二人のためのウォールデン」であり、孤独な場所ではなく、活気のあるコミュニティ内で個人の自己実現を達成するための場所を意味する。当初、スキナーは、ソローのウォールデンの最後の文を引用して「太陽は明けの明星にすぎない」というタイトルを付けたいと示唆していたが^[^{引用が必要}^]、出版社は代替案として現在のタイトルを提案した。^[^{引用が必要}^]

理論と実践の両面で、ソローのウォールデン・ポンド実験と架空のウォールデン・ツー実験は互いに大きく異なっていた。例えば、ソローの著書『ウォールデン』は個人レベルでの自立の美徳を説いているが、『ウォールデン・ツー』は

コミュニティレベルでの自立の美徳、そして
スキナーの根底にある前提は、個人の自由意志は環境条件が行動を形作る方法に比べて弱いというものである。

『心理学的思考2』のいくつかの版の表紙には、黄色のインクで「O」が塗りつぶされ、「O」の中心から黄色の線が放射状に伸びている様子が描かれている。太陽のような「O」は、「太陽は明けの明星に過ぎない」という命題を暗示している。^[15]

どこからともなく届くニュース、1984年

スキナーは『ウォールデン2』の続編として「1984年のどこからともなく届くニュース」というエッセイを出版した。このエッセイでは、コミュニティでエリック・ブレアが発見され、バリスを探し出して会い、ジョージ・オーウェルとしての正体を告白する様子が詳しく述べられている。ブレアはフレイザーを「リーダー」として探し出し、2人はエッセイを構成する議論を交わす。ブレアは『ウォールデン2』の「制度化された政府、宗教、経済システムが存在しない」という状況に感銘を受け、それは「19世紀のアナキズムの夢」を体現する状況だった。^[16]

現実世界の取り組み

現実世界でウォールデン・ツーを作ろうとする多くの努力は、ヒルケ・クールマンの『リビング・ウォールデン・ツー』^[17]やダニエル・W・ビョークの『BFスキナー』^[18]に詳しく記されている。

こうした取り組みには次のようなものがあります。

1953年：マサチューセッツ州リンカーンでは、ラナルフ（ラニー）グラスと妻のアンが率いるMITコミュニティの家族グループがスキナーの本に触発され、法人を設立し、ブラウンズウッド地区として知られるようになる40エーカー（16ヘクタール）の土地に23軒の家を建てました。^[19]
1955年:コネチカット州ニューヘイブンで、アーサー・グラッドストーン率いるグループがコミュニティの設立を試みた。
1966年:ミシガン州ハートランドでウォルデンウッズ会議が開催され、83人の大人と4人の子供が参加しました。会議はブレイランドリスト (スキナーに手紙を書き、ジムブレイランドに紹介された関心のある人々のリスト) を通じて調整されました。
1966年：マシュー・イスラエルは、ウォルデン・ツーを推進するために社会デザイン協会（ASD）を設立し、^[20]すぐにロサンゼルス、アルバカーキ、ワシントンDCに支部を設立した。
1967年：マシュー・イスラエルはマサチューセッツ州アーリントンにモーニングサイド・ハウスを設立した。^[21]失敗したため、彼は2度目の挑戦をした。^{[22]イスラエルは後に}ジャッジ・ロテンバーグ・センターを設立したが、国連は障害を持つ子供たちへの拷問として同センターを非難している。^[23]
1967年:バージニア州ルイザ郡にツインオークスコミュニティが設立されました。
1969年：カンザス州ローレンスのキース・ミラーが学生団体「ウォルデン・ハウス」 ^[24]を設立。これが後にサンフラワー・ハウス11となる。
1970年:カタルーニャの建築家リカルド・ボフィルが設計した建物に住むウォルデン2に基づいた社会的、建築的な実験として、バルセロナ（スペイン）の西にある1,000人の住民が住むコミュニティであるウォルデン7が作られました。
1971年：ロジャー・ウルリッヒが「ミシガン州カラマズーにレイクビレッジという実験的なコミュニティを設立」した。^[25]^[26]
1971: Los Horcones はメキシコのエルモシージョで設立されました。
1971年: メアリー・ルイーズ・ストラムとデビッド・ノードは、スキナーの『ウォールデン・ツー』のユートピア的理想に基づいて、テキサス州ウェストファリアに「ジュビリー・コミュニティ」という名の実験的なユダヤ教信仰に基づく共同体を設立した。
1972年: 前回の実験から、サンフラワーハウス11がカンザス州ローレンスに(再)誕生しました。
1973年:ミズーリ州中南部でイーストウィンドが設立された。^[27]

ツインオークスについては、キャット・キンケイドの著書『ウォルデン・ツーの実験：ツインオークスコミュニティの最初の5年間』で詳しく説明されています。^[28]もともとはウォルデン・ツーのコミュニティとして始まりましたが、その後ウォルデン・ツーの立場を否定しましたが、修正されたプランナー・マネージャーシステムと、この本に基づいた労働クレジットのシステムを今でも使用しています。

ロス・オルコネスは、ウォルデン・ツーで説明されているプランナー・マネージャーの統治システムを採用していません。彼らは、統治システムを「人格政治」と呼んでいます。^[29]このシステムは、「継続的な実験を通じて開発されました。」^[30]ツイン・オークスとは対照的に、ロス・オルコネスは「人間の行動の実験科学に強くコミットし続けており、存在する唯一の真のウォルデン・ツーのコミュニティであると自称しています。」^{[31] 1989年、BFスキナーは、ロス・オルコネスは「}ウォルデン・ツーで彼が提唱した「人工ユートピア」の考えに最も近い」と述べました。^[32]

文化工学

スキナーは少なくとも2冊の本で文化工学について書いており、科学と人間の行動と自由と尊厳を超えての両方で1章を割いている。科学と人間の行動^[33]では「文化のデザイン」と題された章があり、他の文書と同様にこの立場を詳しく説明している。自由と尊厳を超えてでは、他の文化デザインを説明する際に、 ウォールデン2への間接的な言及が数多くある。

批判

ヒルケ・クールマンの『リビング・ウォルデン・ツー』には、小説から生まれた実際の取り組みに関連した、オリジナルのウォルデン・ツーに対する微妙な、あるいはそれほど微妙ではない批判が数多く含まれています。批判の 1 つは、現実のウォルデン・ツーの創設者の多くが、コミュニティの非カリスマ的で暗黙の専制主義者であるフレイザーと同一視したり、彼を模倣しようとしたりしたというものです。

ハーヴェイ・L・ギャンブル・ジュニアは『心理学的心理学』の批評で、スキナーの「基本的な論点は、個人の特性は環境を作り出す社会的力によって上から形成されるということ」であり、スキナーの目標は「個人が適切に社会化され、他者と一体となって機能する摩擦のない社会を創ること」であり、それによって「コミュニティ（心理学的心理学）を完璧に効率的な蟻塚にすること」であると主張した。^{[34]ギャンブルは、「『}心理学的心理学』の最後で、フレイザー（心理学的心理学の創始者）が政治システムとその政策を単独で管理していることがわかる。食糧、労働、教育、睡眠を規制し、道徳的および経済的課題を設定するのはフレイザーである」と書いている。

行動主義にはいくつかの種類があるが、スキナーの急進的行動主義だけが社会の再設計を提唱している。関連する原則は、20年後に『自由と尊厳の彼岸』で詳細に説明された。

心理学的心理学^{の古典である}オルダス・ハクスリーの『すばらしい新世界』（1931年）とジョージ・オーウェルの『 1984年』 （1949年）に匹敵する業績だとスキナーは考えた。彼はハーバード大学の心理学入門コースである自然科学114でこの3作すべてを課題にした。スキナーの選択には皮肉が感じられる。オーウェルとハクスリーの小説はどちらもディストピアだからだ。これらの小説は、人間社会に対するテクノロジーのアプローチがもたらす利益ではなく、人間をコントロールしたり和らげたりするための強制的な（『1984年』）あるいはこっそりとした（『すばらしい新世界』）努力の悪しき結末を描いている。逆に、『心理学的心理学』はユートピアへの技術的な道を照らすはずである。

スキナーのウォールデンの提案は、プラトンの哲学者王にまで遡る伝統である。つまり、「立法者」（君主）と一般の人々よりも賢い守護者たちである。守護者たちは「古いパラグアイのイエズス会、1870 年までの教会国家の聖職者、そして現在のソ連の共産党のように、別個の階級であるべきである」と、スキナーの英雄の 1 人であるバートランドラッセルは 1946 年に書いている。ウォールデン 2 の管理者と計画者、そしてスキナーの分身でありコミュニティのリーダーであるフレイザーとあまり変わらない。スキナーはテクノクラートによる統治の必要性についてかなり明確に述べている。「警察、司祭、教師、療法士など、専門的な強化子と体系化された偶発性を持つ専門家に、人口全体の管理を委任しなければならない。」^[36]

出版の詳細

ISBN 0-87220-779-X (ハードカバー) (Worldcat リンク)
ISBN 0-87220-778-1 (ペーパーバック) (Worldcat リンク)
ISBN 0-02-411510-X (マスマーケットペーパーバック) (Worldcat リンク)

参照

参考文献

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さらに読む

ウォルデン 2 のプレビュー
インターネットアーカイブの Walden Two。1948 年。
「文化のデザイン」BFスキナー（1961年）。ダイダロス、 90（3）、pp.534-546。
- 「文化のデザイン」に関する解説。Sigrid S. Glenn他(2001)。行動と社会問題、 11(1)、pp. 14–30。
「実験コミュニティのデザイン」 BF スキナー (1968)。国際社会科学百科事典(第 16 巻)、pp. 271–275。ニューヨーク:マクミラン。ISBN 0028957105、ISBN 9780028957104。
『リビング・ウォルデン2：BFスキナーの行動主義ユートピアと実験コミュニティ』リチャード・F・ラコス（2006年）。『行動分析家』第29巻（1）、153～157頁。
「さらによく考えてみれば」スキナー、BF（1987年）。プレンティス・ホール。ISBN 0-13-938986-5。
ユートピア文学とディストピア文学の区別: 『ウォールデン2』はなぜディストピアとみなされるのか? ボビー・ニューマン (1993)。『行動分析家』第16巻(2)、pp. 167-175。
多文化フェミニストによる『ウォールデン2』の分析。リタ・S・ウォルパート（2005年）。『The Behavior Analyst Today』第6巻（3）、186～190頁。
ウォルデン・ツーから見た行動分析における西洋文化の影響。コムニダッド・ロス・ホルコンズ（2002年）。行動と社会問題、第11巻（2）、pp.204-212。
『箱の向こう側：BFスキナーの行動技術：実験室から生活へ、1950年代～1970年代』アレクサンドラ・ラザフォード（2009年）。トロント、オンタリオ州：トロント大学出版局、224ページ。ISBN 0-8020-9618-2。
- アレクサンドラ・ラザフォードの音声インタビュー。^{[永久リンク切れ‍ ]}
「スキナーのユートピア：万能薬か、地獄への道か？」（PDF）、タイム、第98巻第12号、pp.49-57、1971年9月20日、 2012年8月22日閲覧。
アメリカのユートピアと社会工学の文学、社会思想、政治史における研究[ 永久リンク切れ ‍ ] 。ピーター・スワースキー (2011)。ニューヨーク、ラウトレッジ。ISBN 9780415891929。^検討されている小説には、「BF スキナーと『ウォールデンツー』 (1948) は、間違いなく今世紀、いや全時代で最もスキャンダラスなユートピア」、p. 5 などがある。

外部リンク

BFスキナー財団

[1] スキナー、BF (1986)。「未来についてのいくつかの考察」。行動の実験分析ジャーナル、45 (2)、p. 229。「『心理学の森の美女』の主人公が行動技術と呼んだものは、当時はまだSFの世界だったが、すぐに現実の世界へと移行した。」

[2] スキナー、BF (1948)。『ウォルデン・ツー』。インディアナポリス：ハケット出版会社。1976年改訂版、viページ。ISBN 0-87220-779 -X。「私が本の中で頻繁に言及した『行動工学』は、当時はSFに過ぎませんでした」。

[3] アシュナー、メアリー・ジェーン・マッキュー (1965)。「計画された人間: スキナー」。教育を受けた人間: 教育思想史研究。ポール・ナッシュ、アンドレアス・M・カザミアス、ヘンリー・J・パーキンソン (編集)。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、pp. 389–421。「計画された人間を提案した『心理学的心理学』に対する世間の反応は、当初は鈍かった。しかし、スキナーは、今日までほとんど衰えていない論争の嵐の中心にいることに気づいた。哲学者と心理学者は、決定論の支持者と自由意志の擁護者の間で毎年行われるトーナメントの最新の決闘に突入した」。p. 402。

[4] Ivie, Stanley D. (2006). 「モデルとメタファー」。教育哲学史ジャーナル 56、pp. 82–92。2012年8月23日閲覧。「スキナーのシステムは神や人間の魂を規定していない」。p. 88。

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[6] スキナー、BF（1971）。自由と尊厳を超え て。クノップフ。ISBN 0394425553、ISBN 978-0394425559。

[7] スキナー、BF (1985)。「News From Nowhere, 1984」。行動分析家、 8 (1)、pp. 5–14。「私の名前はバリスです。私はウォルデン・ツーと呼ばれる実験コミュニティに住んでいます」。p. 5。

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[9] ウォールデン・ツー、 18ページ。

[10] ウォールデン・ツー、 25ページ。

[Walden_Two,_p._48-11] ウォルデン・ツー、 48ページ。

[12] ウォールデン・ツー、 254ページ。

[Walden_Two,_p._49-13] ウォルデン・ツー、49ページ。

[14] ウォルデン・ツー、pp.49-50。

[morningstar-15] ソロー、ヘンリー・デイヴィッド（1854年）。ウォールデン、あるいは森の生活。マサチューセッツ州ボストン：ティックナー・アンド・フィールズ。357ページ。太陽は明けの明星にすぎない。

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概要