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キリスト教において、聖母マリアの訪問は、ルカによる福音書（ルカによる福音書）第1章39～56節で、イエスを身籠っていたマリアが洗礼者ヨハネを身籠っていたエリザベツを訪れた出来事を指します。このエピソードは、聖母マリアの生涯を描いた一連の芸術作品、また時にはキリストの生涯を描いたより大きな一連の芸術作品で描かれる標準的な場面の1つです。
これはまた、この訪問を記念するキリスト教の祝祭日の名前でもあり、伝統的に西方キリスト教では7月2日、東方キリスト教では3月30日に祝われます。西方の一部教会の改訂された暦では、現在では5月31日に祝われることが多いです。
聖書の物語
ルカによる福音書は、この訪問に関する唯一の聖書の記述を伝えています。
そのころ、マリアは起きて、急いで山地のユダの町に行き、ザカリヤの家に入ってエリサベツにあいさつした。エリサベツがマリアのあいさつを聞くと、胎内の子がおどり、エリサベツは聖霊に満たされ、大声で叫んで言った。「あなたは女の中で祝福された方、あなたの胎内の子も祝福されています。主の母が私のもとに来られるとは、どうしてこのようなことになりましょう。あなたのあいさつの声が私の耳に響くと、胎内の子が喜んでおどりました。信じた彼女は幸いです。主から彼女に告げられたことが実現するからです。」
— ルカ1:39–45、欽定訳
物語の中で、マリアは従妹のエリサベツ（ザカリヤの妻）を訪ねた。マリアはイエスを、エリサベツは洗礼者ヨハネを身ごもって約6か月だった（ルカ1:36）。マリアは受胎告知の直後にナザレを出発し、「山地へ、ユダの町へ」行った（ルカ1:39）。従妹のエリサベツ（ルカ1:36）の世話をすることになった。この町がどこだったかについては、エルサレムの南にあるヘブロンやアイン・カレムなど、いくつかの可能性が考えられる。ナザレからヘブロンまでの旅は直線距離で約130キロメートル（81マイル）で、道路だとルートによってはその半分ほどになるかもしれない。
マリアがエリサベツに挨拶するのを聞いたエリサベツは、「あなたは女の中で祝福された方、あなたの胎内の子も祝福されています」（ルカ1:42）と始め、受胎告知のときに大天使ガブリエルが述べた挨拶（ルカ1:28）を繰り返し、さらに拡張して叫びます。この叫びはアヴェ・マリアの第二部を構成します。エリサベツに応えて、マリアはマリアの賛歌としても知られる マニフィカトを唱えます。
マリアはエリサベツと3か月間一緒にいた（ルカ1:56）。そして、ほとんどの学者は、マリアはヨハネの誕生のときもそこにいたと考えている。[要出典]当時の文化的伝統と安全の必要性を考えると、ヨセフはマリアに同行してユダに行き、その後ナザレに戻り、3か月後に妻を連れ戻すために再び来た可能性が高い。マタイ1:19–25に記されている天使の出現は、マリアの妊娠に関するヨセフの苦悩の疑いを終わらせるために起こったのかもしれない。[1]
ごちそう
| 訪問の祝宴 | |
|---|---|
 ジェロニモ・エスケラによる絵画、1730 年代頃 | |
| 観察者 | 典礼教会 |
| タイプ | キリスト教徒 |
| 日付 | 5月31日（一般ローマ暦） 7月2日（英国国教会、ドイツ、スロバキア） 3月30日（東方正教会）受胎告知の季節 の第3日曜日（シリア） |
| 頻度 | 年間 |
| 関連 | 受胎告知の祝日、 洗礼者ヨハネの降誕の祝日 |
西洋キリスト教
聖母マリアの訪問の祝日は中世に起源を持つ。1389年、教皇ウルバヌス6世は、西方教会大分裂の終結を願って、プラハ大司教イェンシュタインの勧めにより、ローマ暦にこの祝日を7月2日に挿入した。[ 2]トリエント公会議では、この祝日は二重であった。1604年に教皇ピウス5世のミサ典書が教皇クレメンス8世のものに置き換えられると、この訪問は第二級の二重、あるいは1960年の教皇ヨハネ23世の改革により呼ばれるようになった第二級の祝日となった。[3]この祝日は、訪問当時まだ母親の胎内にいた洗礼者ヨハネの誕生日の次の八日間の終わりの翌日である7月2日に割り当てられ続けた。 7月2日に加えて、この訪問は伝統的に待降節のエンバー金曜日にも行われ、その日の福音書朗読が行われました。[4]
1969年のローマ暦の改訂では、福音書の物語とより調和するように、この日を「主の告知（3月25日）と洗礼者聖ヨハネの降誕（6月24日）」の間の5月31日に移動しました。[ 5]この訪問は、ロザリオの喜びの神秘の2つ目でもあります。[6]
1662年の英国国教会の祈祷書の暦では、聖母マリアの訪問は7月2日と記された黒字の日であるが[7]、多くの現代の英国国教会の暦では、ローマ暦の変更に合わせて5月31日に訪問を祝っている。[引用が必要]ドイツのカトリック教会とルーテル教会も7月2日の日付を維持している。[引用が必要]同様に、スロバキアのカトリック教会も、 13世紀以来7月の最初の週末に行われているレヴォチャの町の訪問大聖堂への重要な国家巡礼のため、7月2日を維持している。 [引用が必要] 1970年より前の暦を使用する伝統主義カトリック教徒も7月2日を祝います。 [引用が必要]
東方キリスト教
東方正教会でこの出来事を記念する祝日を祝うことは比較的最近のことであり、19世紀にまで遡る。東方正教会の典礼暦に祝日を設け、メナイオンに含まれる礼拝式を作成したきっかけは、エルサレムのロシア正教会宣教団の長であったアントニン・カプースチン大修道院長（1817年 - 1894年）の働きであった。[8]訪問の伝統的な場所に建てられたアイン・カレムのゴルニー修道院ラザロの土曜日と復活祭/イースターの間にある場合、訪問の祝日は明るい金曜日に移動される。訪問の祝日の祝いは、まだすべての正教会の管轄区域で受け入れられているわけではない。[要出典]
シリアのキリスト教では、聖母訪問の祭典はクリスマス前の受胎告知の季節の第三日曜日に祝われます。 [9]
解説
ルカ1:39-56のマリアのエリザベス訪問は、キリスト教会におけるマリアの役割についての豊富な解説源であると多くの人に考えられています。カトリック教会における神の母の崇拝を指摘して、ドイツの神学者ユストゥス・クネヒト（1839-1921）は次のように書いています。[10]
マリアは、マニフィカトで預言的にこう言いました。「今から後、すべての世代の人々が私を祝福するでしょう。」この預言はカトリック教会で実現しました。私たちの聖なる教会は、特別な祝祭と特別な祈りによって聖母マリアを称えるからです。神がこのように高い尊厳にまで高め、ガブリエルとエリザベツの口によってこのように称賛した彼女に、敬意を表さないことなどできるでしょうか。神の聖なる母に対する私たちの崇敬は、聖書と理性の両方にしっかりと根ざしています。
クネッチはまた、マリアが私たちに「慈善の模範」を与えていると指摘し、次のように書いている。[10]
なぜマリアは従妹を訪ねようと急いだのでしょうか。…第一に、天使は彼女をエリサベツに紹介しましたが、彼女はしるしを求めずに天使の言葉を信じていました。したがって、従妹を訪ね、エリサベツが男の子を産もうとしているというしるしが真実であることを確信することが神の意志であると信じました。第二に、マリアは従妹が子供がいないために何年も悲しんでいたことをよく知っていて、悲しみの原因が取り除かれた今、彼女がどれほど幸せであるかを知っていました。マリアの愛情深い心は従妹の幸せに同情しました。彼女は従妹の喜びを願い、彼女とともに喜び、神の慈悲を賛美することに加わりたいと思いました。隣人を本当に愛する人は、隣人の喜びや悲しみに愛情深く同情します。第三に、聖なる父祖たちが教えているように、マリアは従妹に仕え、彼女の家庭の事柄を手伝いたいと思いました。
カトリックの解説者の中には、この訪問の目的はエリザベスと胎児の両方に神の恵みをもたらすことだったと主張する者もいる。ヨハネは母親の胎内にいたにもかかわらず、キリストの存在に気づき、原罪から清められ神の恵みに満たされて喜びに躍った。エリザベスもそれに応えてイエスの存在を認識し、こうしてマリアは初めて神と人間の仲介者としての役割を果たした。 [1]
ロジャー・バクスターの『一年の日々の瞑想』では、この訪問を契約の箱に例えて次のように書いている。[11]
聖書の霊感を受けた言葉を考えてみましょう。「主の箱は、ゲテ人オベデエドムの家に三か月とどまり、主はオベデエドムとその全家族を祝福された。」（列王記下 6:11）[原文ママ] 主の生ける箱と神の母が長い間住んでいたザカリアの家を、主はどれほど祝福されたことだろう。
エリザベスの叫びの中の「祝福された」という言葉は、ギリシャ語では「マカリオス」ではなく「エヴロギメニ」と訳されています。これは女性二人称単数で、新約聖書ではこの一回しか使われていません。男性三人称単数「エヴロギメノス」は、イエスにのみ使われており、この時と、枝の主日に「主の名によって来る者は祝福される」とエルサレムに迎えられた時にのみ使われています。[引用が必要]
参照
参考文献
- ^ ab ホルウェック、フレデリック (1912)。。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。第 15 巻。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。
- ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana、1969)、p. 93
- ^ 1960年の一般的なローマ暦
- ^ 聖アンドリュー日刊ミサ典礼書（1945年）103ページ
- ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana、1969)、p. 128
- ^ 「Joyful Mysteries (Without Distractions)」。ロザリオセンター – ロザリオ同胞団のホーム。 2019年11月17日閲覧。
- ^ 『祈祷書』ケンブリッジ大学出版局。
- ^ Frary, Lucien J. (2013). 「東方正教会へのロシア宣教: アントニン・カプースチン (1817–1894) とその世界」.ロシア史. 40 (1): 133–151. doi :10.1163/18763316-04001008.
- ^ 「シリア正教会における聖母マリア」2010年2月14日。
- ^ クネヒト、フリードリヒ・ユストゥス著、グランシー、MF（1910年）。。聖書実践解説（第3改訂版）。ロンドン：B. ヘルダー。
- ^ バクスター、ロジャー(1823)。。一年の日々の瞑想。ニューヨーク：ベンジガー・ブラザーズ。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、訪問 (聖書)に関連するメディアがあります。