ペリヤ・プラナム

ペーリヤ・プラーナム（タミル語：பெரிய‌ புராண‌ம்）は、偉大なプラーナまたは叙事詩であり、ティルットンタルプラナム（「ティル・トンダル・プラナム」、聖なる信者のプラーナ）とも呼ばれ、タミル・シャイヴァ派の正典詩人である63人のナヤナールの生涯を描いたタミル詩物語である。12世紀にセッキラーによって編纂された。ペーリヤ・プラーナムは、シャイヴァ派の正典作品集の一部である。

セッキラールは、シヴァ神の詩人であり、ティルムライの典礼詩を書いた63人のシャイヴァ・ナヤナールの生涯を描いたタミル語の『ペリーヤ・プラナム』、または『大プラーナ』を編纂・執筆した。後にセッキラール自身も聖人として列聖され、この作品は聖典の一部となった。^[1]タミル語の聖人伝的プラーナの中では、クロットゥンガ2世（1133年 - 1150年）の統治時代に編纂されたセッキラールの『ティルットンダル・プラナム』、または『ペリーヤ・プラナム』が第一位である。 ^[2]

セッキラーは詩人で、チョーラ朝のクロトゥンガ・チョーラ2世の宮廷大臣でもあった。アナバヤ・チョーラ王クロトゥンガ・チョーラ2世は、チダンバラムで崇拝されるシヴァ神の姿であるナトラジャの熱心な信者だった。彼は先祖が始めたタミル・シャイヴァ教の中心地の再建を継続した。しかし、クロトゥンガ2世はジャイナ教の宮廷叙事詩であるチヴァカ・チンタマニにも魅了されていた。これはエロティックな雰囲気 (スリンガラ・ラサ) のある叙事詩で、主人公のチヴァカは英雄的行為とエロティックな行為を組み合わせて8人の乙女と結婚し、王国を手に入れる。最後に彼は所有物のはかなさを悟り、王位を放棄し、長期にわたる苦行 (タパス)によってついに涅槃に達する。^{[3] [全文引用が必要]}

クロットゥンガ・チョーラ2世を異端のチヴァカ・チンタマニから引き離すために、セッキラーは『ペリヤプラナム』の執筆を引き受けた。^{[1] [全文引用が必要]}

クロトゥンガ・チョーラ2世によるチヴァカ・チンタマニの研究は、非常に信心深い性格のセッキラールに深い影響を与えた。彼は王に、不敬虔なエロティック文学の追求をやめ、スンダラムルティ・ナヤナールとナンビヤンダル・ナンビによって称賛されたシヴァ派の聖者の生涯に目を向けるよう勧めた。そこで王はセッキラールに、シヴァ派の聖者の生涯を偉大な詩で解説するよう依頼した。大臣としてセッキラールは聖者の生涯を知ることができ、データを収集した後、チダンバラム寺院の千柱堂で詩を書いた。^[4]伝説によると、シヴァ自身が天から「உலகெலாம்」（ウラケラム：全世界）と宣言する神の声として、最初の詩の最初の部分をセッキラールに与えたという。^[要出典]

この作品は、クロットゥンガ・チョーラ2世の治世における最も重要な取り組みと考えられています。スンダラールとナンビヤンダル・ナンビによって書かれたシヴァ派の聖人伝の文学的な装飾に過ぎませんが、その文学的スタイルの最高水準により、チョーラ文化の高水準の縮図と見なされるようになりました。 ^{[4] [全文引用が必要]}ペリヤプラナムはタミル語で5番目のヴェーダと見なされ、すぐにシヴァ派の聖典の12番目で最後の本としての地位を獲得しました。これはタミル文学の傑作の1つと見なされており、チョーラ朝の黄金時代を記念するにふさわしいものです。^{[2] [全文引用が必要]}

この叙事詩に出てくる聖者はすべて歴史上の人物であり、神話上の人物ではありません。したがって、これはシヴァへの揺るぎない信仰によって救済を得た、ナヤナール（シヴァの信奉者）と呼ばれる63人のシヴァ派の聖者の歴史を記録したものです。彼が語るナヤナールたちは、異なるコミュニティ、異なる職業に属し、異なる時代に生きていました。^{[2] [全文引用が必要]}

• タミル語のペリヤ・プラナム。
• 英語版ペリヤ・プラナム。
• ナヤナール寺院の場所 2019 年 11 月 17 日にウェイバック マシンにアーカイブされ、Periya puranam で説明されました
• [1] マハペリヤヴァによるペリヤ プラム