パティナッパライ

パティニャッパライ（タミル語： பட்டினப் பாலை）は、古代サンガム文学のタミル詩である。 ^[1]この詩は301行から成り、そのうち296行は港町カヴェリプームパッティナム、初期のチョーラ王国、チョーラ朝の王カリカランについて書かれている。 ^[2]残りの5行は、そこに移住したい男性の別居の提案と、夫の愛を恋しがる妻の別居の苦しみについて書かれている。 ^{[2]この301行のうち、153行は}ヴァンシ韻律で、残りはアカヴァルである。 ^{[3]この詩は}ヴァンシネトゥンパットゥ、つまり「ヴァンシ韻律の長い歌」と呼ばれることもある^{。 [3]この詩は}カティヤルル・ウルッティランカンナナール[ ^3]によって紀元1世紀から2世紀頃に作られたタミル文学者のカミル・ズヴェレビル^{[4]は述べています。 [3] [5]壁に描かれた}マハラクシュミについての記述があり、彼女は幸運と富の女神と考えられていました。この詩では、マハラクシュミが玉座に座する王は、都市の高くて強い壁によって守られていると説明されています。 ^{[6] [7]}パティンッパライには、多くのタミル人が高い柱や支柱をマヨン（ヴィシュヌ）として崇拝していたと記述されています。 ^[8]この詩にはマハ・ヴィシュヌについての記述が数多くあります。 ^[9]現在でも、柱の形でマハ・ヴィシュヌを崇拝している寺院があります。よく知られている例としては、カリユガ・バラダラジャ・ペルマル寺院があります。 ^[10]マハーヴィシュヌ、マハラクシュミ、ムルガンの崇拝について言及している。 ^{[2] [11] [12]}ムルガンは赤い神、戦争の神として崇拝されていた。 ^[13]

タイトルのパティナッパライは、パティナム（都市）とパライ（砂漠、換喩的に「別離、愛の分裂」）という2つの単語の組み合わせです。^{[14] [15]}この詩には、古代チョーラ朝の港湾首都カヴェリパッティナム（カヴィリパッティナム、カヴェリパンパッティナム、プガール、プハール、カカンティとも呼ばれる）に関する長い冒頭部分があります。^[16]この部分には、賑やかな海沿いの都市、大きな船、漁師、市場、その祭りや宴会、そして人々の鮮明な描写が含まれています。恋人の別離に関する行は、261行目から264行目と379行目から382行目にあります。^[14]これらの間には、寛大なチョーラ朝の王と王国の描写があります。夫は妻の慰めようのない苦しみに心を痛め、引っ越しを延期します。^[14]

この詩は、古代チョーラ王国とその首都に関する重要かつ豊富な歴史的情報源である。パティナッパライは、この都市の音楽と舞踏の伝統、闘鶏と雄羊、繁栄した酒類と漁業、インド半島の港湾都市間の海外貿易と国内貿易について述べている。^{[3] [2]}ビルマ、セイロン、北インド、ガンジス川流域からの商品についても言及されている。^{[11] [17]}チョーラ王に関する章では、王が子供の頃に近隣の王国がチョーラ王国の領土を侵略したため、王位を獲得するために最初に苦労したことが描かれている。その後、この詩は、王が勝利した戦争、彼が連れてきた奴隷、王位への復帰、国民、芸術家、吟遊詩人に対する寛大さについて述べている。^[2]

パティナッパライは、チョーラ王国の古代タミル社会が理想とした倫理観を垣間見せてくれる。JVシェライによれば、人々の平和な生活は次のように描写されている。^[18]

増え続ける親族に囲まれ、彼らはとても自由で幸せに暮らしている。彼らには敵はいない。魚は 漁師の住居の近くで恐れることなく
遊び、 牛は 肉屋のたまり場では手つかずのままに増えている。 商人たちはこのように これらの命を奪うことを非難し、 卑劣な窃盗を許さず、 神々の前で義務を果たし、 供物を捧げ、丁寧に世話をする。立派な雄牛や雌牛を育て、ヴェーダを 教える 僧侶を称え、 客には調理済みの食べ物も生の食べ物も与え、 惜しみなく施しをし 、慈悲深い愛に満ちた生活を送っている。

— パティナパライ 227–241 ^[18]

商売に勤しむ商人たちにとって、この詩のいくつかの行は次のように述べています。

彼らは真実を語り、
嘘をつくことを恥じています。彼らは他人の利益を、
自分の利益と同じように
取引において尊重します。また、
自分の商品を売るときにあまり多くを得ようとせず
、買うときにあまり安く売ろうともしません
。彼らはすべてのものに公正な価格を設定します。

— パティナパライ 245–251 ^[18]

名声の高い都市の境界は
天人によって守られている。
頭を高く上げた俊足の馬が船で
外国から到着し、黒胡椒の袋が
荷馬車で内陸から到着し、金は
北の山から、白檀とアキルの
木は西の山から、
材料はガンジス川から運ばれる。

カーヴィリ川の産物、
イーラムの食料品、ビルマ（ケダ）で作られた製品、そして多くの
珍しくて大きなものが広い通りに積み上げられ
、土地を曲げている。

— パティナパライ 183-193 ^[19]

この古代の詩は、後期チョーラ朝の9世紀から12世紀にかけて再び人気を博し、宮廷詩人たちは、何世紀も前の王朝の古代の遺産と成功を讃えるためにこの詩を使いました。^[2]この詩は、11世紀から12世紀にかけて作られたタミル文学や寺院の碑文に引用されています。^[2]パティナッパライは、初期のチョーラ朝がヒンドゥー教とジャイナ教の修道院やコミュニティが共存する国際的な地域であったと述べていることで有名です。

ミクシッチ、イアン、ミーナクシスンダララジャンなどの学者によると、パティナッパライは、タミル地域とインドネシア、タイ、マレーシアの東南アジアのコミュニティを経済的、文化的に結びつけた海外貿易の重要性を示す初期のテキスト証拠です。^{[20] [21] [22]}この詩の貿易先の一つ「カダラム」は、KAニラカンタ・サストリの著書『シュリー・ヴィジャヤの歴史』で提唱されたのを皮切りに、マレーシアの現代のケダ州と同じであると長い間提唱されてきました。^{[23] [24]この詩はまた、南インドで}英雄記念碑を奉納するという文化的慣習を証明する初期の記録でもあります（88-89行目）。^{[25] [26]}

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