オタイバ

イブン・ファハド・アル＝マッキーによると、1470年にメッカのシャリーフ、ムハンマド・イブン・バラカトがタイフ東部のオタイバを攻撃した。^{[ 38 ]}

16 世紀には、オスマン帝国は紅海とペルシャ湾岸を帝国に加えた。中央の権力が強弱を繰り返す中で、内陸部の支配権を主張した。 ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} 18 世紀には、ムタイール族（カフタン族の支援を受けて）が中央ナジュドの牧草地を巡ってアナッザ族との一連の戦争を開始し、アナッザ族を北へ追いやった。ムタイール族とカフタン族はオタイバ族に取って代わられ、オタイバ族は中央ナジュドで最大の部族であり続けている。^{[ 42 ]}

18 世紀後半から 19 世紀初頭にかけて、オタイバ族とハルブ族は、メッカのシャリーフとイブン・ラシードとイブン・サウードの支配者一族の間で何世紀にもわたって繰り広げられたナジュドをめぐる争いの相手であった。19 世紀から 20 世紀初頭にかけてのオタイバ族の歴史は、ナジュドとヒジャーズでの戦争を反映しており、これらの交戦国は部族の支持を得ようとした。^{[ 11 ] [ 43 ]} 1816 年、ワッハーブ派王国はエジプト人に敗北した。エジプト人の指導者イブラヒム・ムハンマド・アリーは、オタイバ族といくつかのアナッザ族を説得して、アブドゥッラー・ビン・サウードに対抗して支援させた。1842 年と 1872 年の間に、9 つの勢力 (オタイバ族を含む) がナジュドで戦争をしていた。 1872年、オタイバ族の族長ムスリム・ビン・ルバヤンがリヤドの西側の集落を攻撃した。サウード・ビン・ファイサルは直ちに彼らの領土に報復攻撃を仕掛けたが、敗北し重傷を負った。1881年と1882年には、オタイバ族はイブン・ラシードの支配下にあったハルブ族の陣営を略奪した。彼らは1883年の夏にラシードを攻撃したが失敗に終わった。 1897年、サウード家の一族はメッカのグランド・シャリーフ、アウン・アル・ラフィクに加わり、オタイバ族の支援を受けてイブン・ラシードに対する作戦を開始した。^{[ 44 ]}

オタイバ族とイブン・ラシード族の間の部族戦争は、オタイバ族の詩人ムクラド・アル＝クタミがラシード族の指導者に対して発言したことから始まった。

ムハンマド・イブン・アブドゥッラーの宮廷にて（ベドウィン方言のアラビア語からの翻訳）：

オスマン帝国はティハーマの西海岸を支配し続けた。しかし、アラビアには独自の支配者がいた。ナジュドとその周辺地域には部族長の一団がおり、メッカはメッカのシャリーフが統治していた。オタイバはナジュドのアル・サウードと協力したが、メッカのシャリーフ側についた（彼らは逆境の時に部族に避難した）。^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

第一次世界大戦中の1915年、イブン・サウードは、ナジュドとアラビア半島の東海岸を含む領土内の遊牧部族を定住させるという野心的な計画を開始した。遊牧民のアラブ人ベドウィン（オタイバ族を含む）は宗教的ではないと考えられていたため、ムハンマド・イブン・アブド・アル＝ワッハーブが部族に宗教的理想を植え付けることで、この計画は達成された。1916年、イギリスの支援を受けて、メッカのシャリーフ、フセイン・ビン・アリはオスマン帝国に対する反乱を率いて統一国家を樹立した。1916年から1918年にかけてのアラブ反乱は失敗に終わったが、第一次世界大戦における連合国の勝利により、オスマン帝国によるアラビア支配は終焉を迎えた。^{[ 49 ] [ 50 ]}

アブドゥル・アズィーズはアル・ヒジャール（単数形はヒジャーラ）として知られる入植地の建設を開始し、19世紀初頭の四半世紀にはナジドのスルタン・ビン・バジャド・アル・オタイビがサウジアラビアの人々の入植を促進した。これに伴って、政治的、軍事的、宗教的な運動であるイクワーン（同胞団）が活動した。創始者であるアブドゥル・アズィーズは、滅多に信心深くなく、しばしば予測不可能な部族の間で宗教的熱意を燃え上がらせ、自らの領土の奪還と支配の出発点とした。^{[ 51 ]}

ムタウウィウン（説教者）による宗教的啓蒙の普及は、農業を営む定住生活の考え方を準備し、最初の（そして最も成功した）定住地は1912年にムタイール族によって設立された。この定住地に続いて、オタイバ族による別の定住地もすぐに設立された。彼らの住民はイクワーンのメンバーであった。重要な大義と新しい宗教的規則、基準、原則が、遊牧民が砂漠に住む文化を離れ、集団で生活し始め、多くの社会が誕生するのを助けた。ハーイルのアル・ラシードとメッカのシャリーフとの紛争は定住のプロセスをさらに加速させ、アラビア全土に約130のそのようなコロニーが形成された。^{[ 51 ]}

部族間の争いを終わらせるために、異なる部族を一つの集落に集める努力がなされたが、ほとんどの集落は特定の部族と結びついた。オッペンハイムとカスケルがまとめたリストによると、ハルブ族 は27の集落、オタイバ族は19、ムタイール族は16、アジュマン族は14、シャマル族は9、カフタン族は8の集落を持っていた。ヒジュラはナジュドとアラビアの東海岸にあった。南はアル・ルブアル・ハーリー砂漠の端まで、北はシリア砂漠まで達していた。西はヒジャーズとアシールの山々まで広がっていた。^{[ 52 ]}

オタイバ・スルタン・イブン・ビジャドとエカーブ・ビン・モハヤはイフワーン運動に参加し、イブン・サウードによって地域のライバルとの戦いに投入された。彼らは部族軍を率いてアル・ハサ、ハイル、アル・バハ、ジザン、アシール、ターイフ、メッカ、ジェッダを占領した。これはヒジャーズ地方の支配権獲得に大きく貢献したと考えられている。いくつかの勝利の後、イフワーンの一部の派閥は、近代化と地域における非イスラム教徒の外国人の増加を優遇する政策に反発した。イフワーンのメンバーの中には創始者よりも熱心になり、彼に反旗を翻す者もいた。^{[ 51 ] [ 53 ] [ 54 ]}

スルタン・イブン・ビジャドは1928年12月に他の部族の指導者たちと共に反乱を起こした。エカーブ・ビン・モハヤはオタイバ族を率いてアブドゥルアズィーズ国王を支援し、脅威を打ち破った。若い国王と同盟を結んだのはエカーブとその支持者だけではなかった。オタイバ族の大きな派閥（オマル・ビン・ルバヤンの指揮下にあるルーグ）がイブン・サウードへの忠誠を選んだことで、革命は失敗に終わった。^{[ 52 ]}

1926年、ナジュドとヒジャーズの住民はアブドゥルアジーズに忠誠を誓った（バイア）。彼は翌年、王（マリク）の称号を受け入れ、イスラム法学者（ウラマー）とシャリーア法によって認可された中央政府と地方政府を統治した。イクワーン部族の派閥（特にムタイール、オタイバ、アジュマン）は、部族の市場選択、略奪、政治的所属を含む首長制の維持を支持したが、1929年と1930年の一連の戦闘で敗北した。その後、政党を含む政治的反対運動は禁止された。中央集権化は1924年にアブドゥルアジーズが中央財政を構築するために課税と巡​​礼収入を利用し始めたことから経済の変化に顕著に現れた。この期間中、近隣諸国への襲撃は禁止された。^{[ 55 ]}

1929年3月29日、サビラの戦いで革命は鎮圧された。敗北後、オタイバ族の2つの支族、バルカとルーグの間で別の戦闘が行われた。反乱を起こしたバルカ支族は、3人の指導者のうちの1人であるスルタン・イブン・ビジャドの指揮下で逃亡した。彼と彼の部下は、国王に忠誠を誓うアル・ルーグの部隊を率いるウマル・イブン・ルバヤーンによってジャバラで敗北し捕らえられた。イブン・ビジャドは後に捕虜となった。1930年のイクワーン反乱の最終的な鎮圧では、いくつかの集落が完全に破壊された。その後、国王は近代的な常備軍の中核を創設し、それが平和を確立する上でその価値を証明した。^{[ 51 ] [ 56 ] [ 57 ]} 1932年9月23日、半島の大部分の統一に成功し、サウジアラビア王国が建国された。^{[ 58 ] [ 53 ]}

王国の歴史の初期には、食料供給所が人々に食料を供給していた。シャマルの詩人ハマド・アル・ルキースは、その厳格な管理者を記念した詩を残している。

20世紀後半、ファイサル・アル・サウード国王はオタイバ族から強い支持を受けていた。^{[ 18 ]}国王が皇太子だった頃（1953年から1964年の間）、オタイバ族はタイフ市近郊の土地を巡ってムタイール族と争っていた。ある春、政府は委員会を設置し、問題が解決するまで両部族がその土地を占拠することを法的に禁止した。ファイサル・アル・サウードは紛争の発端となった場所へ赴き、解決を図った。彼は羊とラクダを放牧しているオタイバ族の羊飼いを見かけ、「あなたは誰ですか？」と尋ねた。羊飼いは「私はオタイバ族です」と答えた。すると皇太子は「よろしい。私のこれらの詩をあなたの民に伝えなさい。そうすれば彼らはその意味を理解するだろう」と言った。

オタイバの息子よ、母の頬（土地）が（争いによって）汚されたとき、彼は何と言ったのか？ すべての知識の核心には解決策がある。だから、このメッセージを彼らに伝えよ。^{[ 37 ]}

皇太子は詩を通して、この地（彼らの母なる大地）が紛争によって汚されていることを強調した。羊飼いは「わかりました。彼らに届けますが、誰からのものか（送り主が誰なのか）わかりません」と言った。皇太子は「あなたに話しかけているのはファイサル・イブン・アブドゥル・アジーズです」と答えた。羊飼いは「大変名誉ある、高く評価されている名前ですが、その返答は詩でお願いします」と答えた。

ああ、あらゆる解決策の中で最も偉大なものに挨拶を。もしファイサルが（紛争に）反対していたと知っていたら、 我々（オタイバ）は国を去っていただろう。このメッセージを受け取ってください。 そして私の母（国）は老女のようで、頬はバラ色で（本質的に穏やかで）、白く（汚れがなく）清らかだ。 そしてあなたの母（アラビア）の傍らには、最も強い王だけが後を継ぐ。このメッセージを受け取ってください。^{[ 37 ]}

紛争はその後すぐに終結した。21世紀初頭、多くのオタイバ族がサウジアラビアの軍隊（特にサウジ国家警備隊）に入隊した。^{[ 55 ] [ 60 ]}