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| ウナスのピラミッド | ||||||||||||||||
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| ウナス | ||||||||||||||||
| 座標 | 北緯29°52′6″ 東経31°12′53″ / 北緯29.86833° 東経31.21472° / 29.86833; 31.21472 | |||||||||||||||
| 古代の名前 |
Nfr swt Wnjs [1] [2] Nefer asut Unas [3] 「ウナスの[崇拝]場所は美しい」[4] または「ウナスの場所は完璧だ」[5]または 「ウナスの場所は完全だ」[6]とも訳される | |||||||||||||||
| 構築済み | 第五王朝（紀元前24世紀頃） | |||||||||||||||
| タイプ | 滑らかな側面（現在は破損） | |||||||||||||||
| 材料 | 石灰岩 | |||||||||||||||
| 身長 | 43メートル（141 フィート; 82 立方メートル）[6]（原文） | |||||||||||||||
| ベース | 57.75メートル（189フィート; 110立方メートル）[6] | |||||||||||||||
| 音量 | 47,390 m 3 (61,980 立方ヤード) [7] | |||||||||||||||
| スロープ | 56°18'35" [8] | |||||||||||||||
  下エジプト内の位置 | ||||||||||||||||
ウナスのピラミッド（エジプト語：Nfr swt Wnjs「ウナスの場所は美しい」）は、紀元前24世紀にエジプト第5王朝の9代目で最後の王であるファラオウナスのために建てられた滑らかな側面のピラミッドです。[9] [a]これは古王国時代のピラミッドの中で最も小さいものですが、地下室の壁に刻まれた王の来世に関する呪文であるピラミッドテキストの発見により重要です。ウナスのピラミッドで初めて刻まれた葬送テキストの伝統は、その後の統治者のピラミッドに引き継がれ、古王国の終わりまで続き、死者の書の基礎となる棺テキストを通じて中王国にまで引き継がれました。
ウナスは北サッカラのセケムケトとジェセル王の複合施設の間にピラミッドを建設した。近くの湖の谷間神殿に固定された長い土手道がピラミッドの遺跡へのアクセスのために建設された。土手道には精巧に装飾された壁があり、屋根で覆われていた。屋根の一部にはスリットが入っていて光が入り、像を照らしていた。長いワディが通路として使われた。地形は進むのが難しく、古い建物や墓の上部構造があった。これらは取り壊され、土手道の下敷きとして再利用された。ジェセル王の土手道のかなりの部分は堤防として再利用された。通路にあった墓は上部構造が取り壊され、装飾を保存したまま舗装された。土手道の下にある墓の中には、内部で発見された印章からホテプセケムウィ、ネブラ、ニネトジェルのものと思われる第2王朝の2つの墓がある。この場所は後に、第 5 王朝の役人、第 18王朝から第 20王朝の個人、および「ペルシャの墓」として知られる 後期王朝の記念碑のコレクションの多数の埋葬地として使用されました。
土手道は港にある神殿とピラミッドの東面にある葬祭殿を結んでいた。葬祭殿には東側から大きな花崗岩の出入り口を通って入るが、これはウナスの後継者テティによって建設されたと思われる。上部の土手道のすぐ南には、2 つの長い船置き場がある。ここには 2 隻の木造船、太陽神ラーの太陽船が置かれていた可能性がある。神殿はジェドカラー イセシの神殿と同様のレイアウトだった。横方向の通路が外神殿と内神殿を隔てている。内神殿の入口の礼拝堂は完全に破壊されているが、かつては壁龕に 5 体の彫像が置かれていた。内神殿の特徴は、前室柱に収められていた1 本の珪岩の柱だった。部屋はそれ以外は荒廃している。珪岩は建築プロジェクトで使用するには珍しい素材だが、古王国時代には少量使用されていた例が存在する。この素材は太陽のような色合いのため、太陽信仰と関連づけられています。
地下室は1881年まで未踏のままだったが、ペピ1世とメレンレ1世のピラミッドで碑文を発見したばかりのガストン・マスペロが立ち入ることに成功した。マスペロはウナスのピラミッドの壁に同じ碑文が刻まれているのを発見した。これが初めて発見された碑文であった。ウナスのピラミッドに刻まれた283の呪文は、古王国時代の宗教文書の中で最も古く、最も小さく、最もよく保存されたものである。呪文の機能は、君主を永遠の命へと導き、たとえ葬祭儀礼が機能しなくなったとしても君主が生き続けることを保証することだった。ウナスの場合には、葬祭儀礼は激動の第一中間期を生き延び、中王国時代の第12王朝または第13王朝まで続いた可能性がある。これはエジプト学者の間でも論争の的となっており、中王国時代まで続いたのではなく、中王国時代に復活したという説が有力である。
場所と発掘
ピラミッドはサッカラ台地にあり、セケムケトのピラミッドからメンカウホルのピラミッドまで続く線上にあります。[18]この遺跡は近くの湖に到達するために非常に長い土手道を建設する必要があり、ウナスにとって何らかの意味を持っていたことを示唆しています。[19]
ピラミッドはジョン・シェイ・ペリングによって簡単に調査され、その後すぐにカール・リチャード・レプシウスによって調査され、彼はこのピラミッドを自身の先駆者リストに第 XXXV として記載した。[4]最初に立ち入りを許可されたのはガストン・マスペロで、彼は 1881 年にその基礎構造を調査した。 [4] [20]彼は最近、ペピ 1 世とメレンレ 1世のピラミッドで一連の文書を発見したばかりだった。同じ文書はウナスの墓でも発見されており、これがそれらの最も古い発見となった。[4] 1899 年から 1901 年にかけて、建築家でエジプト学者のアレッサンドロ・バルサンティがピラミッド遺跡の最初の体系的な調査を実施し、葬祭殿の一部と、第 2 王朝および末期エジプト時代の一連の墓の発掘に成功した。[21]その後、1929年から1931年に死去するまでセシル・マラビー・ファースが行った発掘調査、続いて1936年から1939年にかけて建築家ジャン＝フィリップ・ラウアーが行った発掘調査はほとんど成果がなかった。考古学者のセリム・ハッサン、ムハンマド・ザカリア・ゴネイム、AHフセインは1937年から1949年にかけて調査を行い、主にピラミッドに続く土手道に焦点を当てた。フセインは土手道の上端で石灰岩で覆われた一対の船置き場を発見した。1970年代には、アフマド・ムーサが土手道の下半分と谷間の神殿を発掘した。[22]ムーサともう一人の考古学者オードラン・ラブルース、1971年から1981年にかけて谷神殿の建築調査を実施した。[23]ウナス、テティ、ペピ1世、メレンレのピラミッドは、ジャン・ルクランが率いるサッカラの主要な建築および碑文プロジェクトの対象であった。[24] 1999年から2001年にかけて、最高考古評議会は谷神殿の大規模な修復および再建プロジェクトを実施した。3つの入口と傾斜路が修復され、神殿の平面図を区切るために低い石灰岩の壁が建設された。[23]
葬儀場
レイアウト
ウナスのピラミッド群は、セケムケトのピラミッドとジョセル王のピラミッド群の南西隅の間に位置し、サッカラの北東隅にあるウセルカフのピラミッドと対称をなしている。[25] 古王国時代の葬祭殿群は、5つの重要な要素から構成されている。(1)谷間の神殿、(2)土手道、(3)葬祭神殿、(4)崇拝ピラミッド、(5)主ピラミッド。[26]ウナスの記念碑には、これらの要素がすべて備わっている。石灰岩のブロックで6段の高さに建てられた主ピラミッド、[22]ワディの河口にある天然の港に位置する谷間の神殿、[5]同じワディを通路として利用して建設された土手道。[5]葬祭殿はウナスの前身であるジェドカレ・イセシのものとレイアウトが似ており、[27]葬祭殿の南には礼拝用のピラミッドがある。[28]ピラミッド、葬祭殿、礼拝用のピラミッドは高さ 7 メートル (23 フィート、13 立方メートル) の外壁で囲まれている。[29]北東の角から北西の角までの外壁は約 86 メートル (282 フィート、164 立方メートル) の長さで、南北に 76 メートル (249 フィート、145 立方メートル) 伸びている。[30]
メインピラミッド
ウナスの統治は30年から33年ほど続いたが、[11]彼のピラミッドは古王国時代に建てられたピラミッドの中で最も小さいものだった。[4]時間的制約はピラミッドの大きさが小さいことを説明する要因とは考えられず、むしろ資源の入手しやすさがプロジェクトを制約した可能性が高い。[22]ピラミッドの大きさを大きくするために必要だった大規模な採石によっても、記念碑の大きさは制限された。ウナスはその余分な負担を避け、代わりにピラミッドを小さく保つことを選んだ。[31]
ピラミッドの中心部は6段の高さに建てられ、各段ごとにサイズが小さくなる粗く加工された石灰岩のブロックで構築されました。 [22]中心部の建設資材は、理想的には地元産であったでしょう。[32] [33]これは、トゥラから採掘された良質の白い石灰岩のブロックで覆われました。 [ 34 ] [35]最下段の外装の一部はそのまま残っています。[27]ピラミッドの底辺の長さは57.75メートル（189.5フィート、110.21立方フィート）で、約56°の角度で頂点に向かって収束し、完成時の高さは43メートル（141フィート、82立方フィート）でした。[36]ピラミッドの総容積は47,390 m 3 (61,980立方ヤード)でした。[7]ピラミッドの側面は滑らかでした。[37] [38] [39]このピラミッドはその後、第5王朝の他のピラミッド同様、[4 ]建築と資材の粗悪さから廃墟となった。 [40]第5王朝のピラミッドは新王国時代にさらに組織的に解体され、新たな墓の建設に再利用された。[42]
ウナスは妃たちのためにピラミッドを建てる習慣を捨てた。[43]その代わりに、ケヌトとネベトはメインピラミッドの北東にある二重のマスタバに埋葬された。 [44]それぞれの女王には別々の部屋と個別の入り口が与えられたが、墓のレイアウトは同じである。ケヌトは西半分を、ネベトは東半分を所有していた。彼らの部屋は広範囲に渡って装飾されていた。[45]ネベトのマスタバの礼拝堂には4つの窪みがある。1つにはウナスの名前のカルトゥーシュがあり、そこには王の像が安置されていた可能性があることを示しているが、他の窪みには女王の像が安置されていた。[46]マスタバの真北にはウナスの息子ウナサンクと娘イプトの墓があった。もう1人の娘ヘメトレは、ジョセル王の複合施設の西にある墓に埋葬された。[47]
下部構造
材料は色分けされています。明るいオレンジ = 細かい白い石灰岩、赤 = 赤い花崗岩、白 = 白いアラバスター、灰色 = グレーワッケ。
ピラミッドの北面には、「北礼拝堂」または「入口礼拝堂」と呼ばれる小さな礼拝堂[48] [36]が隣接していた。この礼拝堂は1つの部屋で構成されており、祭壇と「供物台」の象形文字が刻まれた石碑があった。礼拝堂の痕跡だけが残っている。[27]これらの礼拝堂には偽の扉と、供物の間と似た装飾が施されており、考古学者ディーター・アーノルドは、この礼拝堂が「ミニチュア供物礼拝堂」であったことを示していると示唆している。[48]
ピラミッドの下部構造への入り口は礼拝堂の舗装の下にありました。[27] [36]ピラミッドの下部構造はウナス王朝の前身であるジェドカレ・イセシのものと似ています。[27]入り口は長さ14.35メートル（47.1フィート）の垂直に傾斜した廊下に通じており、22°傾斜しています。廊下の一番下には玄関があります。[49] [22]玄関は長さ2.47メートル（8.1フィート）、幅2.08メートル（6.8フィート）です。[49]玄関からは、14.10メートル（46.3フィート）の長さの水平通路が前室への平坦な道に続き、3つの花崗岩の落とし格子が連続して守っています。[22] [36] [49]通路はピラミッドの中心軸の下にある、幅3.75メートル（12.3フィート）×奥行き3.08メートル（10.1フィート）の控え室で終わります。東側には、3つの窪みがあるセルダブ（[50] ）と呼ばれる部屋に通じる出入り口があります。 [36] [b]セルダブの幅は6.75メートル（22.1フィート）、奥行きは2メートル（6.6フィート）です。[49]西側には、幅7.3メートル（24フィート）×奥行き3.08メートル（10.1フィート）の埋葬室があり、支配者の石棺が収められています。[ 27] [53]控え室と埋葬室の屋根はどちらも、その時代の初期のピラミッドと同様に切妻屋根でした。[ 27]
埋葬室の西壁の近くにはウナスの棺が置かれていたが、当初は玄武岩とされていたが、グレーワックで作られていた。 [27] [58]棺は無傷だったが、中身は盗まれていた。[59]棺の南東隅の麓にはかつてカノプス式の櫃が埋められていた。[27]埋葬の痕跡は断片的で、残っているのはミイラの右腕、頭蓋骨、脛骨などの部分と、口を開く儀式で使用された2本のナイフの木の柄だけである。[27]ミイラの遺骸はカイロのエジプト博物館に展示されている。[36]
部屋の壁はトゥーラ石灰岩で覆われ、[60]ウナスの石棺[36] [61]の周囲の壁は、王宮の正面の扉を表すように刻み込まれ、塗装された白いアラバスターで覆われ、東の通路を補完していました。[27] [62]象徴的な機能として捉えると、これらは王がどの方向からでも墓を出られるようにしました。[63]壁にはクフ王の建造物、おそらくギザのピラミッド群から再利用されたブロックが含まれているようです。ウナスのために彫られたブロックの下から、銛で魚釣りをしている王（ホルス名メジェドゥで特定）の以前の場面が発見されたからです。[64]
埋葬室の天井は夜空を模して金色の星が描かれた青色に塗られていた。[36]控え室と回廊の天井も同様に塗られていた。控え室と埋葬室の星は北を指していたが、回廊の星は天頂を指していた。[27]埋葬室、控え室、回廊の一部の残りの壁には、一連の縦書きの文字が浅浮き彫りで刻まれ、青色に塗られていた。[27] [36]
ウナスのピラミッドテキスト
ピラミッド・テキストとして知られるこの碑文は、ウナスのピラミッドの中心的な革新であり、[12] [6]ピラミッドの地下の壁に最初に刻まれたものである。[12] [65]ピラミッド・テキストは、古代エジプトで知られている宗教文書の最古の大規模な集大成である。[12]少なくとも1,000の既知の呪文と不確定な数の未知の呪文のうち、合計283の呪文がウナスのピラミッドに現れる。[66]この呪文は、古王国時代から知られているピラミッド・テキストのコレクションの中で最も小さく、最も保存状態の良いものである。[67]これらはウナスのピラミッドで最初に現れたが、テキストの多くはそれよりかなり古いものである。[68] [c]その後、このテキストは第6王朝から第8王朝の王と女王のピラミッドに現れ、 [66] [71]古王国末期まで続きました。[12] 1つの呪文を除いて、ウナスのテキストのコピーは中王国時代以降に現れ、エル・リシュトのセンウシュレタンクの墓にあるテキストのほぼ完全な複製も含まれています。[67] [72]
古代エジプトの信仰では、個人は3つの基本的な部分、すなわち身体、カー、バから構成されると考えられていた。[73]人が死ぬと、カーは身体から分離して、元いた場所である神々のもとへ戻り、バは身体とともに残る。[73]埋葬室に埋葬された個人の身体が物理的に離れることはない。[54]しかし、バーは目覚めて身体から解放され、新しい生命への旅を始めた。[74] [54]この旅にとって重要だったのが、アケト、すなわち地平線、地球、空、ドゥアトが交わる場所であった。[75 ]古代エジプト人にとって、アケトは太陽が昇る場所であり、誕生や復活の地を象徴していた。[75] [76]文献では、王はアケトでアクに変身するよう求められている。 [77] [78]アクとは文字通り「有効な存在」であり、死者の復活した姿であり、[73] [79]個人の行為と儀式の実行によって達成された。[80]死者が変身を完了できなかった場合、彼らはムトゥ、つまり「死者」になった。[73] [75]すべての葬祭文学と一致して、テキストの機能は、支配者のバとカの再結合を可能にしてアクへの変身をもたらし、[81] [79]天空の神々の間で永遠の命を確保することであった。[65] [82] [83]
ウナスの埋葬室の西側の破風に書かれた文章は、内部の石棺とミイラを守る呪文である。[84] [85]埋葬室の北壁と南壁は、それぞれ供物と復活の儀式に捧げられており、[54] [74]東壁には、供物の儀式への応答という形で、王が自分の生活を支配することを主張する文章が含まれている。[86] [87]供物の儀式の文章は、通路の北壁と南壁に続き[88]南壁で終わる復活の儀式を分割している。[86] [89]埋葬室の儀式では、[67]王は彼自身であると同時にオシリス神であると見なされ、[90]「オシリス・ウナス」と呼ばれている。[12]王は、他のテキストではオシリスとともに、時には複数の他の神々と同一視されている。[91]エジプト学者ジェームズ・アレンは、前室の西側の破風に記された最後の儀式文を特定している。[86]
息子のホルスがあなたのために行動しました。
ドゥアトから出てきたあなたの腕に刺さったナイフを見て、偉人たちは震えるでしょう。
経験豊かな者よ、こんにちは！ゲブがあなたを創り、エネアドがあなたを産んだ。
ホルスは父に満足し、アトゥムは彼の年月に満足し、東西の神々は彼の抱擁の中で起こった偉大なこと、つまり神の誕生に満足した。
それはユニスだ：ユニス、見よ！それはユニスだ：ユニス、見よ！それはユニスだ：聞け！それはユニスだ：ユニス、存在せよ！それはユニスだ：ユニス、脇から起き上がれ！
眠りを憎み、怠け者にされたあなたよ、私の命令に従え。ネディトにいるあなた、立ち上がれ。あなたの良いパンはペーで作られた。ヘリオポリスの支配権を受け取りなさい。
父のために行動するよう命じられたホルス（話す者）である。
嵐の王、唾を吐く者、セトがあなたを支えます。彼こそがアトゥムを支える者です。[92]
控えの間と回廊には、主に個人的な文章が刻まれていた。[67]控えの間の西、北、南の壁には、人間の世界から次の世界への移行と王の天上への昇天を主なテーマとする文章が刻まれている。[93]東の壁には、「人食い賛歌」で始まる2番目の一連の保護呪文が刻まれていた。[94]この賛歌では、ウナスは神々を食い尽くしてその力を吸収し、復活する。[95] [96]エジプト学者のトビー・ウィルキンソンは、この賛歌を雄牛を犠牲にする「屠殺の儀式」の神話化であるとしている。[96]セルダブには碑文が刻まれていない。 [ 97]回廊の南側の壁には、死者の復活と昇天を主にテーマとする文章が刻まれている。[98] [d] [100]墓の中に呪文[e]が存在するだけで効力があると信じられており[102] 、そのため葬儀の儀式が機能しなくなっても王は守られた。[103] [104] [f]
ピラミッド・テキスト集の一部は、棺テキスト[82]に受け継がれた。これは中王国時代の王族以外の墓に書かれた新しいテキストの拡張セットであり、古王国時代の文法慣習を保持しているものもあれば、ピラミッド・テキストの多くの表現が繰り返されているものもあった。[66] [106] [107]棺テキストへの移行はペピ1世の治世に始まり、中王国時代に完了した。棺テキストは新王国時代と後期王朝時代の死者の書の基礎となった。[82]このテキストは2千年にわたって墓やパピルスに再び現れ、キリスト教が受け入れられた頃には最終的に姿を消した。[108]
谷の寺院
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ウナスの谷の神殿は、ワディの河口が湖に接する地点に自然に形成された港に位置している。同じワディが土手道の通路として使われていた。[5] [6]この神殿は、ニュセッレ・イニとペピ2世の神殿の間にある。複雑な設計にもかかわらず、この神殿には目立った革新はない。土手道や葬祭殿と同様に豪華に装飾されており、神殿の入り口に立っていたヤシの花崗岩の柱が今も残っており、その高い職人技を物語っている。[109]
寺院の正面玄関は東側にあり、8本の椰子の柱が2列に並んだ柱廊玄関で構成されている。入り口から西向きの狭い廊下が、南北に面した長方形のホールに通じている。2つ目のホールは南にあった。ホールへの2つの二次入口は北側と南側に建てられた。それぞれに2本の柱のある柱廊玄関があり、狭い傾斜路でアクセスできた。2つのホールの西側には主な祭壇ホールがあり、南側には3つの倉庫がある2つ目の部屋と、北西の土手道に通じる通路があった。[23]
コーズウェイ
ウナス王のピラミッド群の谷間神殿と葬祭殿を結ぶ通路は、自然のワディによってできた道に沿って建設された。[5]エジプト学者イオルワース・エドワーズは、壁の高さを4メートル（13フィート）、厚さを2.04メートル（6フィート8インチ）と推定している。通路の幅は約2.65メートル（8フィート8インチ）だった。各壁から中央に向かって突き出た厚さ0.45メートル（1フィート6インチ）の板で作られた屋根があった。[110]通路は長さ720メートル（2,360フィート）[29]から750メートル（2,460フィート）[5]で、ピラミッドとして建設されたものの中でも最長の部類に入り、クフ王のピラミッドの通路に匹敵する。[5]この通路は古王国時代のものの中で最も保存状態が良いものでもある。[111]土手道の建設は複雑で、不均一な地形や古い建物を乗り越える必要があり、古い建物は取り壊されてその石が下敷きとして流用された。土手道は直線ではなく、2回曲がって建設された。[29]ジョセル王の土手道の約250メートル（820フィート）分がウナス王の土手道の堤防となり、ウナス王の土手道とワディの間の隙間を埋めるために使用された。[5] [29]土手道の最上部の曲がり角の南には、長さ45メートル（148フィート）の白い石灰岩のボートピットが2つあり、元々は太陽神ラーの昼と夜の船を表す湾曲したキールを持つ木造ボートを収容していた可能性がある。 [ 20 ] [ 112] [113]ボートは東西方向に並んで横たわっていた。[114]
土手道の途中にあった墓は、装飾は保存されたものの中身は残っていないため、土手道の建設前か建設中に盗掘されたことがうかがえる。[20]土手道の下にある墓の中には、第2王朝時代の2つの大きな王家の墓がある。[115] [116]西側の回廊墓にはホテプセケムウィとネブラの名が刻まれた印章があり、東側の回廊墓にはニネトジェルの名が刻まれた多数の印章があり、おそらくこの所有者がニネトジェルだったことがうかがえる。[115]墓の上部構造は取り壊され、その上に葬祭殿と土手道の上部が建てられた。[31]
土手道の内壁は彩色された浅浮彫で豪華に飾られていたが、その記録は断片的である。[5]遺跡には、野生動物の狩猟、収穫の指揮、市場の光景、銅や金を加工する職人、ビブロスから帰還する艦隊、アスワンから建設現場へ柱を運ぶ船、敵や遊牧民との戦い、囚人の移送、供物を運ぶ人々の列、エジプトのノモスの代表者の行列など、さまざまな場面が描かれている。[5] [29] [117]土手道の屋根の一部にはスリットが残されており、そこから光が入り、壁に描かれた鮮やかな装飾を照らしていた。[5]考古学者のピーター・クレイトンは、これらの描写は貴族のマスタバに見られるものに似ていると指摘している。[20]
エジプト学者ミロスラフ・ヴェルナーは、飢えた砂漠の遊牧民を描いた土手道の特定の場面を強調している。この場面は、紀元前3千年紀中頃の気候変動の結果、ウナス王の治世中に砂漠の住民の生活水準が低下したことを示す「唯一の証拠」として使われていた。サフラーの土手道の石材に同様のレリーフ画が発見されたことで、この仮説に疑問が投げかけられた。ヴェルナーは、ピラミッド建設者が遠隔地の山岳地帯から高品質の石材を持ち込む際に直面する困難を示すために、遊牧民が連れてこられた可能性があると主張している。[29]グリマルは、この場面が、第1中間期の初めにエジプトを襲ったと思われる全国的な飢餓[g]を予兆するものであると示唆した。[119]アレンらによると、この場面に対する最も広く受け入れられている説明は、飢えた人々を援助する君主の寛大さを示すためだったというものである。[120]
土手道の北側で墓の集合体が発見された。[121]宰相アケテテプの墓は、クリスティアーネ・ツィーグラー率いるチームによって発見された。[122]その他のマスタバは、宰相イヒ、イノフェルト、ニアンクバ、メフのものである。[123] [124]墓は、ペピ1世と関連のあるメフの墓を除いて、ウナスの宰相のものであると推測されている。 [123]ウナスの息子ウナスアンクの墓が、イヒとイノフェルトの墓を隔てている。[125] [126]それはウナス治世後期のものである可能性がある。[125]
アフメド・ムーサは、ウナスの土手道の南で、メンカウホル王治世中の宮廷歌手であったネフェルとカハイの岩窟墓を発見した[127] 。この墓には、礼拝堂の東壁の下の縦穴に埋められていた棺の中から見つかった極めて保存状態の良いミイラとともに、9体の遺体が含まれていた[ 128] 。サッカラの主任検査官であったムニール・バスタは、1964年に土手道のすぐ南で別の岩窟墓を発見し、後にアフメド・ムーサが発掘した。この墓は、第5王朝のニュセルレ・イニ王とメンカウホル王治世中に生きた、ニアンク・クヌムとクヌム・ホテプという名の2人の宮廷役人（ネイリスト） [129]のものであった。墓のための高度に装飾された礼拝堂が翌年発見された。礼拝堂は独特の石造りのマスタバの中にあり、装飾のない中庭を通って墓とつながっていた。[128]
葬祭殿
ウナスのピラミッド複合体にある葬祭殿は、その前任者であるジェドカラー・イセシのものとレイアウトが似ているが、注目すべき例外が1つある。ピンク色の花崗岩の出入り口が、参道の端と玄関ホールを隔てている。そこにはウナスの後継者であるテティの名前と称号が刻まれており、ウナスの死後、彼がこの出入り口を建設させたに違いないことを示している。[130] [5]玄関ホールはアーチ型の天井とアラバスター舗装の床を備えていた。部屋の壁には、供物を捧げる様子を描いたレリーフ画が飾られていた。[131]玄関ホールは、開放的な柱のある中庭で終わっており、ジェドカラー・イセシの複合体よりも2本多い18本のピンク色の花崗岩のヤシの柱が回廊の屋根を支えている。[131] [5]数世紀後、いくつかの柱は第21王朝と第22王朝時代のエジプトの首都タニスの建物に再利用されました。他の柱は大英博物館とルーブル美術館に展示されています。かつて中庭にあったレリーフ装飾も後のプロジェクトで再利用されており、エル・リシュトのアメンエムハト1世のピラミッド群にウナスのレリーフがあることがそれを示しています。[131]
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玄関ホールと円柱のある中庭の北と南には倉庫があった。[131]これらの倉庫には、第5王朝に勢力を拡大した王室の葬祭儀礼のための供物が定期的に保管されていた。 [137]倉庫の配置が不規則だったため、北側の倉庫の数は南側の倉庫の2倍になった。これらの部屋は、後期王朝時代に埋葬に使われていたことが、大きな竪穴墓の存在からもわかる。[131]中庭の奥には横断廊下があり、東側の円柱のある中庭と西側の内神殿が交差し、南側には祭壇ピラミッド、北側にはピラミッドを囲むより大きな中庭があった。[28]
内陣へは小さな階段で行くことができ、その先には5つの彫像の壁龕がある廃墟となった礼拝堂がある。[131] [5] 礼拝堂と供物の間は貯蔵室に囲まれており、神殿の他の部分と同様、貯蔵室は南よりも北に多くあった。[ 138 ]礼拝堂と供物の間を隔てていたのは正方形の控え室[ 5]である。 [131]この部屋は各辺が4.2メートル (14フィート、8立方フィート) で、古王国時代のこの種の部屋としては最小だが[139]大部分が破壊されている。[131]元々は東側の扉から入り、供物の間と貯蔵室に通じる扉がさらに2つあった。[139]この部屋には珪岩でできた1本の柱があり、その破片は神殿の南西部で発見されている[131] 。この石はヘリオポリス近郊のガベル・アフマール石切り場から採掘されたものである。[5]珪岩はモース硬度7の非常に硬い石であるため、建築プロジェクトでは通常使用されませんでしたが、[140]サッカラの古王国時代の遺跡では建築材料として控えめに使用されていました。[141] [142]硬い石は太陽崇拝と関連しており、太陽のような色合いの石から自然に生まれたものです。[143] [5]ネケンとブトの住民の魂に関する碑文が刻まれた花崗岩の偽扉の残骸が、供物殿のわずかに残っている部分を示しています。扉の一部はカイロのエジプト博物館に展示されています。[131] [144]
カルトピラミッド
崇拝のピラミッドの目的は不明である。埋葬室はあったが埋葬には使われず、純粋に象徴的な建造物であったと思われる。[145]ファラオのカ[146] または王のミニチュア像[48] が置かれていた可能性がある。セド祭の期間中、カの霊の埋葬と復活を中心とした儀式を行うために使用された可能性がある。[48]
ウナスの複合施設にある祭祀ピラミッドには、確認できる遺跡があるが、それ以外は破壊されている。[147]保存された要素から、ピラミッドの底辺の長さは11.5メートル（38フィート、22立方メートル）で、メインピラミッドの5分の1であったことがわかる。ピラミッドを覆う石板は69度傾斜していた。これは、2:1の比率の傾斜を持つ祭祀ピラミッドでは一般的であり、高さは底辺の長さ、つまり11.5メートル（38フィート、22立方メートル）に等しかった。ピラミッドの入り口の前には小さな溝が掘られており、おそらく雨水がピラミッド内に入るのを防ぐためだった。[148]下り通路の最初の石板は30.5度傾斜している。坑道の広さは南北方向に5.15メートル（17フィート、10立方メートル）、東西方向に8.15メートル（27フィート、16立方メートル）である。埋葬室は岩に2.03メートル（7フィート、4立方メートル）の深さで掘られており、舗装の下2.12メートル（7フィート、4立方メートル）に位置し、広さは5メートル（16フィート、10立方メートル）×2.5メートル（8フィート、5立方メートル）である。[149]
主ピラミッドと内部神殿の「大囲壁」[i]には、明らかな異常がある。祭壇ピラミッドの西面から4メートル（13フィート、8立方メートル）のところで、壁は突然北に曲がり、主ピラミッドに向かって12メートル（39フィート、23立方メートル）後退する。主ピラミッドから2.6メートル（8.5フィート、5立方メートル）のところで止まり、再び元の配置に戻る。[150]これに対する唯一の説明は、第2王朝のホテプセケムウィの大きな墓の存在であり、この墓は神殿全体の幅に広がり、窪みの真下を横切っている。ピラミッドの建築家は、囲壁が地下回廊の上ではなく、墓の通路の上を通ることを好んだようだ。カルトピラミッドには、ピラミッドの北面と西面の半分に沿って走る独自の二次囲いがあります。この二次壁の厚さは約1.04メートル（3フィート、2立方メートル）で、始まりの近くに厚さ0.8メートル（2.6フィート）の二重扉が建てられていました。[151]
その後の歴史
証拠によれば、ウナスの葬祭信仰は第1中間期から中王国時代まで存続しており、[152]ウナスが死後も長らく権威を保っていたことを示している。[153]中王国時代にこの信仰が存在したことは、2つの独立した証拠によって裏付けられている。1)ウナセムサフの名が刻まれた第12王朝の石碑[j]と、2) ウナスの名を呼ぶ碑文が刻まれた第12王朝または第13王朝のメンフィスの役人セルマートの像[k]である。[155]エジプト学者ヤロミール・マレクは、この証拠は、谷の神殿がサッカラ墓地への便利な入口として機能したことによるこの信仰の理論的な復活を示唆しているに過ぎず、古王国時代から信仰が存続していたことを示唆しているわけではないと主張している。[156]当時、古王国時代の統治者への関心が再燃していたにもかかわらず、ウナスの墓所を含む彼らの墓所群は、エル・リシュトのアメンエムハト1世とセンウセレト1世のピラミッド群の建設に部分的に再利用されました。[157]アメンエムハトの墓所で使用されたブロックの1つは、ウナスの墓所に由来するものであることが明確に特定されており、その上に彼の名前が刻まれた碑文に基づいて、おそらく土手道から持ち出されたものと思われます。[158]他のいくつかのブロックも、その起源が推測的にウナスの墓所に割り当てられています。[159]
サッカラ台地は新王国時代に新たな墓建造の時代を迎えた。第18王朝のトトメス3世の治世からおそらく第20王朝まで、サッカラは個人の墓所として使われていた。[160]この時代の墓が最も集中しているのは、ウナスの土手道の南側の広い地域である。[161]この地域はツタンカーメンの時代によく使われるようになった。[162]ウナスのピラミッドは新王国時代に修復工事が行われた。第19王朝には[20]メンフィスの高僧でラムセス2世の息子であるカエムウェセトが、ピラミッドの南側の石板に修復工事を記念する碑文を刻ませた。[5] [27]
後期ペルシア時代の記念碑、通称「ペルシア人の墓」が、アマシス2世の治世に遡ると考えられているが、この土手道の近くで発見された。これらには、王立海軍監督官のティアンネヘブ、主任医師のプサムティク、機密文書監督官のペテニエセのために建てられた墓などがある。エジプト学者のジョン・D・レイは、この場所がメンフィスとナイル渓谷の両方から容易にアクセスできたため選ばれたと説明している。[163]ウナスの土手道の真南の地域では、フェニキア人とアラム人の埋葬地の痕跡が報告されている。[164]
参照
注記
- ^ ウナスの治世の推定年代: 紀元前2404年頃–2374年頃、[10] [11]紀元前2375年–2345年頃、[12] [13]紀元前2356年–2323年頃、[14]紀元前2353年–2323年頃、[15]紀元前2312年–2282年頃、[16]紀元前2378年/48年–2348年/18年±1–3年頃。[17]
- ^ セルダブの機能は不明である。[51]ヨアヒム・シュピーゲルは、この部屋が昼の空を表していると考えていた。[52]ニコラ・グリマルは、この部屋に死者の像が置かれていたと仮定している。[53]マーク・レーナーは、この壁龕は祭儀の食糧を保管するために使われた可能性があると付け加えている。つまり、供物室の偽の扉から捧げられた供物を地下室に移す象徴的な場所だったのかもしれない。 [54]レクラントは王の像の仮説に異議を唱え、代わりに埋葬品の保管場所として使われていたと主張している。[55]ベルナール・マチューは、セルダブは「オシリスの住まい」を表しており、支配者は北の空への上昇を再開する前に地平線の下に降りなければならない場所だと仮定している。[56]ジェームズ・アレンは、これはアムドゥアトに出てくる、セトに殺されたホルスのバラバラになった遺体が収められている三分割された「ホルスの墓」と関係があるかもしれないと指摘している。3つの窪みにはホルスの「人間の頭、ハヤブサの翼、猫のようなお尻」が収められていた。[52] [57]
- ^ 供物儀式のテキストの多くは、第5王朝の他の墓で発見された「供物リスト」と共通点がある。最も古い完全な例は、第4王朝のメンカウラーから贈られたと思われるデベヘニの非王家の墓から出土した。その先駆的なリストは、ウナスの治世の2世紀前、クフの治世中に建てられた非王家の墓のものであるとされている。[ 69 ]リストの断片は、第5王朝の統治者サフラー、ネフェリルカレカカイ、ニュセッラーの葬祭殿で発見されている。[70]
- ^ ウナスのピラミッドでは、水平通路の南側部分にのみ碑文が刻まれていた。[99] [36]テティのピラミッドも同様の処理が施されていたが、メレンレとペピ2世のピラミッドでは水平通路全体と3つの花崗岩の落とし格子のある玄関ホールに文字が刻まれており、ペピ1世のピラミッドでも上昇通路の一部に文字が刻まれていた。[99]
- ^ これらのシンボルには強力な魔力が込められていると強く信じられていたため、蛇やライオンなどの危険な動物を表す象形文字のシンボルは、王の部屋でそれらが具現化して王の幸福を脅かすのを防ぐために、刻まれた後に意図的に破壊された。[101]
- ^ 礼拝を定期的に行う動機となったのは、演説の一時的性質であった。テキストを刻むことで、儀式は永続性を獲得した。[105]死者であっても、儀式や供物を通して彼らを支えてくれる生者の注意を必要とした。[75]
- ^ 飢饉と経済危機の問題は、エジプトの第1中間期の特徴である。気候変動の結果、ナイル川の洪水がさまざまな年に何度も止まったことが、古王国の崩壊の原因とされることが多い。エル・モアラにあるアンクティフィの墓の碑文など、伝記的な証言の形で飢饉を証明する証拠は数多くあるが、やや疑わしい。気候変動により乾燥した季節がもたらされたのは古王国時代に始まったようで、エレファンティネの考古学的観察によると、第1中間期の洪水の季節は悪くはなく、むしろ良かったことが示唆されている。この時期の危機は社会的に重要であり、統治者の権力の正当性の根拠となった。統治者は、弱者や不幸な人々を含む社会全体を気遣い、彼らの権威と尊敬の権利を確保していると自らを位置づけた。[118]
- ^ 第5王朝までに、宗教組織は社会の支配的な勢力としての地位を確立した。[132] [133]官僚機構と聖職者の増加とファラオの権力の衰退の傾向は、ネフェリルカラー・カカイの治世中に確立され、ウナスの治世中にさらに激化した。[134]宗教活動の優先化は、サフラーの治世からピラミッド寺院の特徴となった広大な倉庫群[135]に表れ、 [117]ネフェリルカラー・カカイの治世以降、それらが占める空間は直線的に増加した。 [136]
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ウナスのピラミッドに関連するメディアがあります。
- ピラミッド テキスト オンライン – テキストをその場で読むことができます。象形文字と完全な翻訳を表示します。
- ウナスのピラミッドのバーチャル探検