トビアスと天使

トビアスと天使は、トビト記の一節を美術で表現した伝統的な題名である。トビトの息子トビアスは、天使とは知らずに大天使ラファエルと旅をし（5.5–6）、その後、ラファエルから釣った巨大な魚の扱い方を指示される（6.2–9）。トビト記は、カトリックと東方正教会のキリスト教徒には聖書正典の一部として受け入れられているが、ユダヤ教やほとんどのプロテスタントキリスト教徒は受け入れておらず、後者はこれを外典に含めている。^[1]

絵画では、ラファエロとはるかに小さなトビアスが、トビアスの犬を連れて風景の中を歩いているのが描かれることが多い。^[2]トビアスは通常、糸で縛られた魚（または2匹）か、後に父親を治療する魚の臓器を入れる容器を持っている。ラファエロは、これらの臓器が入った小さな箱を持っていることが多い。^[3]

ラファエロはたいてい大きな翼を持っているが、物語の中ではトビアスは自分の伴侶が天使であることに気づいていないため、その翼はトビアスには見えないと推測される。物語が書かれた当時、天使は翼を持っているとは考えられていなかったが、これはローマの有翼の勝利の女神から取られた、後の慣習である。^[4]

17世紀のバロック時代まではそれほど一般的ではなかった別の描写では、トビアスがチグリス川で釣った非常に大きな魚を携えている。通常、トビアスは地面にいて、時には水中にいて、ラファエロは彼の後ろに立って、魚を捕まえるように勧めている。旅する描写でトビアスが持っている魚は、はるかに普通の大きさで、犬やラファエロの翼と同様に、主題を識別するための属性として機能している。構図が許す場合は、両方の場面が描かれることもある。^{[5]元の物語（ヘブライ語、}アラム語、ギリシャ語のバージョンで残っている）では、おそらく魚ではなくワニが登場していた と考えられている。 ^[6]

犬はキリスト教の宗教芸術では珍しいが^[7]、新約聖書のシリアのフェニキア人の娘の悪魔祓いの主題や旧約聖書のトビアスと天使の主題は例外で、テキストに言及されており、描写にもよく登場する。聖書の記述に出てくる犬は、トビアスが大量の銀貨を携えて旅をする際に安全を確保するために父親から与えられたと思われるが、芸術家は犬を非常に小型で、長い毛皮で描くことで犬の描写の欠点をカバーしている。ルネサンスが進むにつれて、芸術家はこの点で著しく優れた能力を発揮するようになった。古代イスラエル人は犬を不浄とみなしており、「聖書の他の場所では犬が人間の友人として描かれることはめったにない」。これも近隣の文化に物語の起源があることを示唆する要素である。^[8]

主要な名前付き天使の中で、ラファエロの専門は保護と治癒であると考えられており、彼の名前は「神は治癒する」という意味です。中世後期に個人の守護天使の概念が発達したため、彼は天使奉仕のこの部門の長と見なされました。 ^{[9]ヴェネツィアの}ドゥカーレ宮殿の隅にあるレリーフ（下図）では、ラファエロは「 Efficia fretum quietum」（「湾を静かに保つ」）と書かれた巻物を持っています。

この主題は遠距離貿易に従事する商人にとって魅力的であり、少なくともいくつかの絵画は長期の出張に派遣された若い家族の保護を祈願したものだと考えられてきた。トビアスのいくつかの人物像は肖像画である可能性もある。^[11] 聖書の物語の後半で、トビアスは魚を捕まえてからおそらく数日後に結婚するが、多くの描写、特にイタリアルネサンス時代の描写では、結婚適齢期に関する同時代および古代の考えを考慮しても、彼はこれには若すぎるように見える。^[12] 1530年頃以降の描写、特にアルプス山脈の北で描かれたものには、トビアスはしばしば成人として描かれている。

「トビアスと天使」はラファエロが登場する主要な物語場面であり、この絵が人気を博した理由として、この時期ラファエロへの信仰が高まったことが挙げられます。この信仰はラファエロと関わりのある兄弟会、特にこの時期を通じてフィレンツェで重要であった大天使ラファエロの青年兄弟会によって奨励されました。この兄弟会のメンバーは（成人信徒と司祭を除いて）すべて14歳から24歳くらいの男性でした。^[13]

ラファエロ（およびラファエラ）は、この時期に人気の名前となった。画家のラファエロは、正式にはラファエロ・サンツィオとして知られ、1483年に生まれた。これにより、パトロンの聖名としてのラファエロの像の需要が高まった。例えば、ファイト・シュトースによる一対の木彫りは、ラファエーレ・トリジャーニというフィレンツェの絹と宝石の商人からの依頼によるものであった。^[14]

この場面は1450年頃まではあまり一般的ではなかったが、北イタリア、特にフィレンツェで非常に人気が出た。この人気は約1世紀続いた。トビアスとラファエロの小さな像は、ナショナル・ギャラリーにあるロレンツォ・ディ・クレディの『聖母子』やフィリッピーノ・リッピの『王の礼拝』など、より中心的な宗教場面の風景の背景に時々現れる。^[15]

エルンスト・ゴンブリッチは、フィレンツェの絵画は1425年から1475年の間に「集中」していると指摘している。^{[16 ]}ポライウォーロ兄弟のバージョンがおそらく原型となった これらの絵画には、非常に豪華な服を着た十代の若者と非常に小さな白い犬が描かれていることが多い。^[17]ヴァザーリの時代には、ポライウォーロはオルサンミケーレの非常に目立つ場所に掛けられていた。^[18]

17世紀には、この主題は、バロックの風景画に周囲の風景に比べて矮小な小さな人物像を加えることで、より格式の高い歴史画に変える手段として第二の人生を歩んだ。これは、大抵の場合、画面の前面に大きな人物像が描かれ、風景はその人物像が残した隙間からしか見えない、フィレンツェの14世紀絵画の相対的な比率を逆転させた。このような場面は版画としても人気があった。バロックの壮大な構図の中には、旅をして巨大な魚を捕まえる人物像が2度登場するものがある。現在フランス・ハルス美術館にある、パティニールの追随者が描いた世界風景画には、人物像が3度描かれている。^[19]

この段階への移行期には、19世紀初頭にドイツ人アダム・エルスハイマーが描いた3枚の絵画がある。その「小さなトビアス」（現在フランクフルト所蔵、12.4 x 19.2 cm）は、絵画や版画で何度も模写された。「詩的な描写と雰囲気のある自然の表現は、風景の新しいビジョンを表しており、ローマ（エルスハイマーが住んでいた場所）で騒動を引き起こした」。横長の形式で、人物は幅の約半分に広がっている。^[20]

おそらくヨーロッパの版画を通して発見されたこの主題は、ムガル帝国のミニアチュールの画家たちの興味を引いたが、彼らのイメージは聖書の物語からかなり離れている。なぜなら彼らはおそらくテキストを読んだことがなく、多くの点を誤解したり意図的に変更したりしたからである。トビアスには翼があり、彼とラファエロは両方とも羽で覆われた体を持っており、「ヨーロッパ、インド、ペルシャの影響が万華鏡のように混ざり合っている」可能性がある。^[21]

イタリアルネサンス期におけるこの主題の人気は、おそらくパトロンの要請により、他の宗教的主題の絵画に背景の小品として侵入したことで示されている。英国王室コレクション（復位したチャールズ2世へのオランダからの寄贈品の一部）にあるティツィアーノの『風景の中の聖母子とトビアスと天使』は、聖母子と他のさまざまな人物を描いた「ティツィアーノと彼の工房による密接に関連した4つの作品」のうちの1つであり、このうちトビアスと天使に加えて犬と魚が含まれているのはこの作品だけである。^[23]

二人の人物は比較的近い背景に描かれており、二人のグループは互いに気を配っていない。これはこうした絵画によくある特徴で、同じ絵画空間に異なる人物を一緒に描くことで聖書の時空連続性が破綻していることを反映している。 ^[24]トビアスのグループは「非常に自由に描かれており、前景の丁寧な描写とは著しく対照的である」。ラファエロが指さしている構図は、1540年代のヴェネツィアのティツィアーノの作品（上記参照）に似ている。^[25]

同様に、ボッティチェリとその工房によるパラ・デッレ・コンヴェティテ（コートールド美術館）内の主要人物もプレデッラのようなトビアスと天使も、他のグループを意識していないようです。この場合、トビアスのペアは元々別の位置、つまり右側の風景画に描かれており、遠近法のスキームでは主要人物とスケールが一致していたことがわかります。細かく描かれており、絵画の他の部分の多くとは異なり、おそらくボッティチェリ自身の手によるものです。^[26]フランシスコ教皇のお気に入りであったバイエルンバロックの祭壇画「結び目を解くマリア」にも、聖母マリアの下に同様の非常に小さなトビアスと天使が描かれています。^[27]

ミネアポリス美術館所蔵のアブラハム・ブルーマート作『トビアスと天使を指差す羊飼いの少年』は、オランダ黄金時代の絵画における、前景のメインの風俗画と遠景の小さな聖書の場面を組み合わせた独特の伝統に属している。^[28]

祭壇画や聖なる会話など、多くの大型絵画では、魚と犬を連れたトビアスは、他の聖人とともに聖人として扱われ、鑑賞者の興味を引いているラファエロの属性であると考えられる。カトリックの天使階級の他の主要大天使の中では、大天使ミカエルは簡単に見分けられる。鎧を着て武器を身に着け、しばしば悪魔を表す竜の上に立っており、最後の審判での役割を表すために天秤を持っていることもある。^[29] ガブリエルはユリの茎を持っているが、これは伝統的に受胎告知の図像の一部であり、神の使者としての彼の最も重要な作品である。^[30]

しかし、無生物の属性以上に、トビアスと彼自身の犬と魚の属性は、主要人物と相互作用することがある。ラファエロの『魚を抱く聖母』 （プラド美術館）では、トビアスは聖母マリアに紹介されるところが描かれており、^[31]聖母マリアは彼の魚に礼儀正しく関心を持っているように見える。また、ジローラモ・ダイ・リブリの『傘の聖母』では、少年がキリストの幼子の注意を引いているが、犬はむしろ自意識過剰で、集団の最前線に取り残されているように見える。ミケーレ・トシーニのマニエリスム絵画の三大天使では、ミカエルがドラゴンを仕留めておらず、トビアスを驚かせている。

• トバイアスと天使（1930年）、ジェームズ・ブリディ（1888-1951）の戯曲
• トビアスと天使（オペラ）（1999）、コミュニティオペラ
• トバイアスと天使、1975年フランク・ヤービーの小説

ウィキメディア・コモンズには、トビアスと天使に関連するメディアがあります。

• ブラウン、デイビッド・アラン他著『ベッリーニ、ジョルジョーネ、ティツィアーノ、そしてヴェネツィア絵画のルネサンス』、140、2006年、ナショナル・ギャラリー・オブ・アート、ISBN 9780300116779、Google ブックス 
• デイヴィス、マーティン、『初期のイタリア派』、ナショナル ギャラリー カタログ、1961 年、1986 年再版、ISBN 0901791296 
• アイゼンビヒラー、コンラッド『大天使ラファエルの少年たち：フィレンツェの青年同胞団、1411-1785』、2011年、トロント大学出版、ISBN 9781442613034、Google ブックス
• ホール、ジェームズ、ホールの美術における主題とシンボルの辞典、1996年（第2版）、ジョン・マレー、ISBN 0719541476 
• Klessmann、Rüdiger、Adam Elsheimer 1578–1610、152、2006、Paul Holberton Publishing/National Galleries of Scotland。ISBN 1 903278 783 
• 「トリノ」: ポライオーロ美術館、トリノ美術館のオンライン カタログ エントリ(イタリア語)
• ルーシー・ウィテカー、マーティン・クレイトン著『ロイヤルコレクションに所蔵されるイタリア美術：ルネッサンスとバロック』、ロイヤルコレクション出版、2007年、ISBN 978 1 902163 291 ; 短縮版はロイヤルコレクションのページに掲載されています。 

• マーク・ブレディン（編）『トビト書の研究：学際的アプローチ』、2006年、ブルームズベリー・アカデミック、特に第5章「フィレンツェ・ルネサンスの芸術におけるトビト」、トレバー・ハート著、ISBN 9780567082299