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エドワード・シェリフ・カーティス（1868年2月19日 - 1952年10月19日、エドワード・シェリフ・カーティスと表記されることもある）[ 1 ]は、アメリカ西部とネイティブアメリカンの人々に焦点を当てた作品を残したアメリカの写真家であり民族学者である。 [ 2 ] [ 3 ]「シャドウ・キャッチャー」と呼ばれることもあるカーティスは、アメリカ各地を旅して、写真や音声記録を通して、衰退しつつある様々な先住民族の生活様式を記録した。
カーティスは1868年2月19日、ウィスコンシン州ホワイトウォーターの北にあるコールドスプリング郡区の農場で生まれた。[ 4 ] [ 5 ]彼の父、アシェン「ジョンソン」カーティス牧師（1840年～1887年）は、牧師、農夫、南北戦争の退役軍人で、オハイオ州生まれだった。 [ 6 ]彼の母、エレン・シェリフ（1844年～1912年）はペンシルベニア州生まれだった。カーティスの兄弟は、レイとも呼ばれるラファエル、エディとも呼ばれるエドワード、エヴァ、アサヘル・カーティスだった。[ 4 ]南北戦争での経験により弱っていたジョンソン・カーティスは、農場の経営に苦労し、家族は苦難と貧困に陥った。[ 4 ]
1874年頃、一家はウィスコンシン州からミネソタ州に移り住み、ジョンソン・カーティスの父アサヘル・カーティスと合流した。アサヘル・カーティスはル・スーア郡で食料品店を経営し、郵便局長も務めていた。[ 4 ] [ 6 ]カーティスは6年生で学校を辞め、すぐに自分でカメラを作った。
1885年、17歳でカーティスはミネソタ州セントポールで写真家の見習いとなった。1887年、一家はワシントン州シアトルに移り住み、そこで彼は新しいカメラを購入し、既存の写真スタジオでラスムス・ロティと共同経営者となった。カーティスはスタジオの50%の持ち分を150ドル（2025年換算で5,375ドル）で購入した。約6か月後、彼はロティと別れ、トーマス・ガプティルと新たなパートナーシップを結んだ。彼らは「カーティス・アンド・ガプティル、写真家兼写真製版家」という新しいスタジオを設立した。[ 3 ] [ 7 ]
1895年、カーティスはシアトル酋長の娘でキキソムロとしても知られるプリンセス・アンジェリンと出会い、写真を撮った。これが彼にとって初めてのネイティブ・アメリカンの肖像写真だった。1898年、カーティスの写真のうち3点が全米写真協会主催の展覧会に選ばれた。2点はプリンセス・アンジェリンの写真で、「ムール貝採り」と「アサリ掘り」と題されていた。もう1点はピュージェット湾を写した「帰郷」と題された写真で、展覧会のグランプリと金メダルを受賞した。[ 8 ]同年、レーニア山を撮影していたカーティスは、道に迷って案内を必要としていた少数の科学者グループに出くわした。[ 9 ]そのうちの1人が、同僚からネイティブ・アメリカンの「専門家」と見なされていたジョージ・バード・グリネルだった。カーティスはグリネルとの友情がきっかけで、1899年のハリマン・アラスカ探検隊の公式写真家に任命された。正式な教育をほとんど受けていなかったカーティスは、航海の毎晩船上で行われた講義で多くのことを学んだ。[ 10 ]グリネルはカーティスの写真に興味を持ち、 1900年にモンタナ州のブラックフット連合の人々を撮影する探検隊に彼を招待した。[ 3 ]
1906年、ベル・デ・コスタ・グリーンの紹介を得て[9]、JPモルガンはカーティスにネイティブ・アメリカンに関するシリーズを制作するために7万5000ドル（2025年換算で269万ドル）を提供した[ 11 ] 。この作品は1500枚の写真を含む20巻になる予定だった。モルガンの資金は5年間かけて支払われ、本の執筆、編集、制作ではなく、本のフィールドワークのみを支援するために充てられることになっていた。カーティスはこのプロジェクトに対して給与を受け取らず[ 12 ] 、プロジェクトは20年以上続いた。契約条件に基づき、モルガンは返済として25セットと500枚のオリジナルプリントを受け取ることになっていた。
カーティスはプロジェクトの資金を確保した後、数人の従業員を雇って手伝ってもらった。ネイティブアメリカンの言語の執筆と録音のために、元ジャーナリストのウィリアム・E・マイヤーズを雇った。[ 12 ]ロジスティクスとフィールドワーク全般の支援のために、ワシントン大学卒業生のビル・フィリップスとアプサールーケ族のアレクサンダー・B・アップショーを雇った。[ 13 ]スミソニアン協会に勤務する人類学者のフレデリック・ウェッブ・ホッジは、米国南西部のネイティブアメリカンの人々と文化を研究し記録してきた経験に基づいて、シリーズの編集のために雇われた。[ 12 ]
最終的に、222セットの完全な写真集が出版されました。カーティスの目標は、植民地化以前のネイティブアメリカンの生活を記録することでした。彼は1907年に最初の巻の序文で、「人類の偉大な民族の1つの生活様式に関する収集すべき情報は、すぐに収集しなければ機会を失ってしまう」と書いています。カーティスは、ネイティブアメリカンの言語と音楽を1万本以上のワックスシリンダーに録音しました。彼は80以上の部族のメンバーの写真を4万枚以上撮影しました。彼は部族の伝承と歴史を記録し、伝統的な食べ物、住居、衣服、娯楽、儀式、葬儀の習慣について説明しました。彼は部族の指導者の伝記的スケッチを書きました。[ 3 ] [ 14 ]彼の作品は1973年にフランスのアルル国際写真フェスティバルで展示されました。
カーティスは1906年から『北米インディアン』のフィールドワークで映画カメラを使用していた。[ 12 ] 1910年には民族誌学者でブリティッシュコロンビア州出身のジョージ・ハントと広範囲に協力し、それがクワクワカワク族との仕事のきっかけとなったが、彼らの共同作業の多くは未発表のままである。[ 15 ] 1912年末、カーティスはネイティブアメリカンの生活を描いた長編映画を制作することを決意した。これは、経済状況を改善するためでもあり、また、映画技術が向上し、数分以上の長さの映画を制作・上映することが可能になったためでもある。カーティスは、カナダ、ブリティッシュコロンビア州中央海岸のクイーンシャーロット海峡地域のクワクワカワク族を題材に選んだ。彼の映画『首狩り族の土地で』は、出演者全員が北米先住民で構成された最初の長編映画となった。[ 16 ]
『In the Land of the Head-Hunters』は、1914年12月7日にニューヨークのカジノ劇場とシアトルのムーア劇場で同時公開された。[ 16 ]このサイレント映画には、ギルバートとサリバンとも仕事をしたミュージカル作曲家のジョン・J・ブラハムが作曲した音楽が添えられていた。この映画は批評家から高く評価されたが、初公開時の興行収入はわずか3,269.18ドル（2025年換算で105,081ドル）だった。 [ 17 ]しかし、この映画は信憑性に欠けるとして民族誌学界から批判された。クワクワカワク族のキャストは映画監督自身によって衣装を着せられただけでなく、物語は現実を歪める誇張された要素で豊かにされていた。[ 18 ] [ 19 ]
写真家のエラ・E・マクブライドは1907年からカーティスのスタジオでアシスタントを務め、家族ぐるみの友人となった。彼女はカーティスの離婚した年である1916年に、カーティスの娘ベスと共にスタジオを購入しようと試みたが失敗に終わり、自身のスタジオを開設するために去った。[ 20 ]
1922年頃、カーティスはベスと共にロサンゼルスに移り住み、新しい写真スタジオを開設した。お金を稼ぐために、彼はセシル・B・デミルの助手カメラマンとして働き、1923年の映画『十戒』の撮影ではクレジットなしの助手カメラマンを務めた。[ 21 ] 1924年10月16日、カーティスはマスタープリントとオリジナルのカメラネガを含む『首狩り族の国で』の権利をアメリカ自然史博物館に1,500ドル（2025年換算で28,180ドル）で売却した。この映画の制作には2万ドル以上かかっていた。[ 3 ]
1927年、カーティスはベスと共にアラスカからシアトルに戻った後、過去7年間の扶養料の不払いにより逮捕された。未払い額は4,500ドルだったが、起訴は取り下げられた。1927年のクリスマス、家族はオレゴン州メドフォードにある娘フローレンスの家で再会した。離婚後、カーティスが子供たち全員と同時に会ったのはこれが初めてであり、キャサリンに会うのは13年ぶりのことだった。
1928年、資金繰りに困ったカーティスは、自身のプロジェクトの権利をJPモルガン・ジュニアに売却した。 『北米インディアン』の最終巻は1930年に出版された。こうして完成した彼の傑作は、合計で約280セットが販売された。
1930年当時、彼の元妻クララはまだシアトルに住んでおり、娘のキャサリンと共に写真スタジオを経営していた。もう一人の娘、フローレンス・カーティスは、夫のヘンリー・グレイビルと共にオレゴン州メドフォードに住んでいた。1932年にクララが心不全で亡くなった後、[ 22 ]娘のキャサリンは父親とベスの近くに住むためカリフォルニアに引っ越した。[ 3 ]
1935年、モーガン家は『北米インディアン』の権利と残りの未発表資料をボストンのチャールズ・E・ローリアット社に1,000ドルと将来の印税の一定割合で売却した。これには、『北米インディアン』の完全な製本セット19セット、数千枚の個々の紙プリント、銅版印刷版、製本されていない印刷ページ、オリジナルのガラス乾板ネガが含まれていた。ローリアット社は残りのバラバラの印刷ページを製本し、完成したセットと一緒に販売した。残りの資料は1972年に再発見されるまで、ボストンのローリアット社の地下室に手つかずのまま保管されていた。[ 3 ]
1892年、カーティスはペンシルベニア州でカナダ人の両親のもとに生まれたクララ・J・フィリップス（1874年～1932年）と結婚した。二人の間には4人の子供が生まれた。ハロルド（1893年～1988年）、エリザベス・M（ベス）（1896年～1973年、マンフォード・E・マグナソン（1895年～1993年）と結婚）、フローレンス（1899年～1987年、ヘンリー・グレイビル（1893年～？）と結婚）、そしてキャサリン・シャーリー（「ビリー」）（1909年～1982年、レイ・コンガー・イングラム（1900年～1954年）と結婚）である。
1896年、一家はシアトルの新しい家に引っ越した。当時の家族構成は、カーティスの母エレン・シェリフ、妹のエヴァ・カーティス、弟のアサヘル・カーティス、クララの姉妹であるスージーとネリー・フィリップス、そしていとこのウィリアムだった。
『北米インディアン』の制作期間中、カーティスは一年の大半を家を空けて過ごし、クララは子供たちの世話とスタジオの経営を一人で担っていた。数年間の疎遠の後、クララは1916年10月16日に離婚を申請した。1919年に離婚が認められ、和解の一環としてカーティスの写真スタジオと彼のオリジナルのカメラネガをすべて受け取った。カーティスと娘のベスはスタジオに行き、彼のオリジナルのガラスネガが元妻の所有物になるのを避けるため、すべて破棄した。クララはその後、マーティン・ルーカス（1880年-?）と結婚していた妹のネリー（1880年-?）と共にカーティスのスタジオを経営した。離婚後、長女のベスと次女のフローレンスはシアトルに残り、母親とは別の下宿屋で暮らした。次女のキャサリンはワシントン州キトサップ郡チャールストンでクララと暮らした。[ 3 ]
1952年10月19日、カーティスは84歳で、カリフォルニア州ロサンゼルスの娘ベスの自宅で心臓発作のため死去した。彼はカリフォルニア州グレンデールのフォレスト・ローン記念公園に埋葬された。1952年10月20日付のニューヨーク・タイムズに短い死亡記事が掲載された。
北米インディアンの歴史に関する国際的に著名な権威であるエドワード・S・カーティス氏が本日、娘のベス・マグナソン夫人宅で死去した。享年84歳。カーティス氏はインディアンの歴史の編纂に生涯を捧げた。彼の研究は故金融家J・ピアポント・モルガン氏の後援のもとで行われた。カーティス氏の記念碑的な著作集の序文はセオドア・ルーズベルト大統領が執筆した。カーティス氏は写真家としても広く知られていた。[ 2 ]
全20巻の物語テキストと各巻の写真版画画像がオンラインで公開されている。[ 23 ]各巻には大型の写真版画集が付属している。オンライン出版は主に博物館・図書館サービス研究所からの資金援助によって実現した。
版画・写真部門のカーティス・コレクションは、カーティスのオリジナルガラスネガから作成された、 2,400点を超える銀塩写真プリント（一部はセピア調）で構成されています。ほとんどは5×7インチ（13cm× 18cm ）ですが、約100点は11×14インチ（28cm× 36cm ）以上のサイズです。また、多くのプリントの左下隅には、カーティスのファイル番号またはネガ番号が記載されています。
米国議会図書館は、これらの画像を1900年頃から1930年頃にかけて著作権登録として取得した。画像に記載されている日付は登録日であり、写真が撮影された日付ではない。これらの画像の約3分の2（1,608枚）は『北米インディアン』には掲載されておらず、そのためカーティスの先住民文化に関する作品の別の側面を垣間見ることができる。ニューヨークのモルガン・ライブラリーの地下室に保管され、ほとんど忘れ去られていたオリジナルのガラス乾板ネガは、第二次世界大戦中に散逸した。その他多くのものが破壊され、一部はガラクタとして売却された。[ 7 ]
1970年頃、ニューメキシコ州サンタフェのデビッド・パドワは、ボストンのチャールズ・E・ローリアット古書店でカーティスのオリジナル銅版画とフォトグラビアを探し求めました。彼は約28万5000点のオリジナルフォトグラビアと全ての銅版画を発見し、コレクション全体を購入しました。その後、彼はジャック・ロフラーとカール・ケルンバーガーとコレクションを共有しました。彼らはチャールズ・エメリウス・ローリアット（1874年～1937年）が所有していたカーティスの資料を共同で処分しました。このコレクションは後に、サンタフェのマーク・ザプリン率いる別の投資家グループによって購入されました。ザプリン・グループは1982年まで版画を所有し、その後、2005年時点で版画の所有者であるケネス・ザーベ率いるカリフォルニアのグループに売却しました。 このセットに含まれるその他のガラスネガと硝酸セルロースネガは、ニューメキシコ州サンタフェのパレス・オブ・ザ・ガバナーズ写真アーカイブに所蔵されています。
チャールズ・ゴダード・ウェルドは、カーティスが1905年から1906年にかけて開催した展覧会のために制作した110点のプリントを購入し、ピーボディ・エセックス博物館に寄贈した。これらのプリントは現在も同博物館に所蔵されている。14インチ×17インチのプリントはそれぞれが一点もので、完璧な状態で保存されている。同博物館の写真キュレーターであるクラーク・ウォースウィックは、これらのプリントについて次のように述べている。
…カーティスが当時生涯をかけて取り組んだ作品の中から最も慎重に選んだプリント…これらは間違いなく写真の歴史上最も素晴らしいプリントのいくつかである。この人物の1906年の展覧会の全作品が現存しているという事実は、写真と博物館学におけるささやかな奇跡の一つである。[ 24 ]
1907年から1913年の間にカーティスが作成したワックスシリンダー276本は、インディアナ大学の伝統音楽アーカイブに保管されている。[ 25 ]これらには、ブリティッシュコロンビア州のクレイオコット、カウイチャン、ハイダ、ヘスキアット、クワクワカワクなどのネイティブアメリカングループの音楽の録音が含まれている。また、アラパホ族、シャイアン族、コチティ族、クロウ族、クリキタット族、クテナイ族、ネズ・パース族、サリッシュ族、ショショーニ族、スノホミッシュ族、ウィシュラム族、ヤキマ族、アコマ族、アリカラ族、ヒダツァ族、マカー族、マンダン族、パルース族、ピーガン族、テワ族（サン・イルデフォンソ、サン・フアン、テスク、ナンベ）、そしておそらくダコタ族、クララム族、トゥワナ族、コルビル族、ネスペレム族がアメリカ西部に居住していた。
ワイオミング州ララミーにあるワイオミング大学のトッパン稀覯本図書館には、 『北米インディアン』を構成する全20巻の物語テキストと写真版画が所蔵されている。各巻には、大型の写真版画集が付属している。
カーティスは死後ほとんど忘れ去られていたが、その後彼の作品への関心が再燃し、今日まで続いている。ハラルド・エル・プリンスは、カーティスを視覚人類学の先駆者として位置づけ、学術誌『アメリカン・アンソロポロジスト』で彼の作品を評し、次のように述べている。「カーティスは、当時の社会が抱いていたロマンチックな原始主義への熱狂に訴えかけ、アメリカ先住民を『消えゆくインディアン』という文化的原型に当てはめるように描いた。1820年代から発展してきたこのイデオロギー的構築物は、先住民の精神性や伝統的な慣習を抑圧しつつ、ロマンチックな想像力によって生み出された架空のインディアンのための文化的空間を作り出すという、アングロアメリカ社会の両義的な人種差別を効果的に捉えていた。[1960年代以降、]カーティスのセピア調の写真（西洋文明の物質的証拠がしばしば消し去られている）は、この『レッド・パワー』運動に特別な魅力を与え、その運動を鼓舞する一因となった。」[ 26 ] 彼の写真の主要な展覧会は、モルガン・ライブラリー＆ミュージアム（1971 年）、[ 27 ]フィラデルフィア美術館（1972 年）、[ 28 ]およびカリフォルニア大学アーバイン校（1976 年）で開催されました。[ 29 ]彼の作品は、1970 年代初頭に出版されたネイティブ・アメリカンの写真に関するいくつかのアンソロジーにも掲載されました。[ 30 ]『北米インディアン』のオリジナル版はオークションで高値で取引されるようになりました。1972 年、完全版が 20,000 ドルで落札されました。5 年後、別のセットが 60,500 ドルで落札されました。[ 31 ]カーティスの作品への関心の復活は、この時期のネイティブ・アメリカンの問題への注目の高まりの一部と見なすことができます。
『北米インディアン』に対する代表的な評価としては、イギリスのリーズ大学アメリカ文学名誉教授であり、カーティスの生涯に関する著作を多数執筆しているミック・ギドリーによるものが挙げられる。
北米インディアンは、大規模に制作され、極めて限定された版で発行されたため、人気を得ることはできなかった。しかし近年、人類学者らは、カーティスの方法論的前提と思われるものを批判したり、本文の結論に異議を唱えたりしながらも、このプロジェクトの成果の価値を認識し始めている。展覧会が開催され、写真集が出版され、北米インディアンは他の研究者の研究でますます引用されるようになっている。北米インディアンは一枚岩でもなければ、単なる記念碑でもない。それは生きており、複数の声で語りかけ、おそらく混じり合った声の中には、普段は沈黙している、あるいは声を発しないインディアン個人の声も含まれている。[ 33 ]
カーティスの全作品について、N. スコット・モマデイは次のように書いています。「全体として見ると、エドワード・S・カーティスの作品は類まれな業績である。北米のインディアンが人類の起源にこれほど近い姿を見たことはかつてなかった…カーティスの写真には、あらゆる時代、あらゆる場所におけるあらゆる人間の不可欠なイメージが含まれている」[ 34 ]
『シャドウ・キャッチャー：エドワード・S・カーティスの生涯と作品』の中で、ローリー・ローラーは次のように述べている。
カーティスが撮影した多くのネイティブアメリカンは彼を「影を捕らえる者」と呼んだ。しかし、彼が捉えたイメージは単なる影よりもはるかに力強いものだった。『北米インディアン』に写る男性、女性、子供たちは、カーティスが20世紀初頭に写真を撮った当時と同じように、今日でも私たちに生き生きと映る。カーティスは出会ったネイティブアメリカンを尊重し、彼らの文化、宗教、生活様式について学ぼうとした。その見返りに、ネイティブアメリカンも彼を尊敬し、信頼した。当時の基準で判断すれば、カーティスはネイティブアメリカンの文化や考え方に対する感受性、寛容さ、開放性において、同時代の写真家たちをはるかに凌駕していた。[ 35 ]
カーティスと同時代人で、彼の最も熱心な支持者の一人であったセオドア・ルーズベルトは、 『北米インディアン』第1巻の序文に次のようなコメントを記している。
カーティス氏は、芸術家であると同時に熟練した観察者でもあり、その作品は単なる正確さにとどまらず、真実を捉えている。…彼は自らの機会を巧みに利用し、並外れた成功を収めたおかげで、他の誰も成し遂げられなかったこと、そして我々の知る限り、他の誰にも不可能だったことを成し遂げることができた。カーティス氏がこの本を出版したことは、真に偉大な貢献であり、それは我々の国民だけでなく、世界中の学問界への貢献でもある。
カーティスは才能ある写真家として称賛されている一方で、現代の民族学者の中には、彼の写真を操作したとして批判する者もいる。20世紀初頭はアメリカの先住民コミュニティのほとんどにとって困難な時代であったが、すべての先住民が「消滅する民族」になる運命にあったわけではない。[ 36 ]先住民の権利が否定され、条約が連邦政府に認められていなかった時代に、多くの先住民は西洋社会にうまく適応していた。高貴な野蛮人、悲劇的な消滅する民族という先住民のアイデンティティを強化することで、カーティスはアメリカ先住民の真の窮状から人々の注意をそらしたと考える人もいる。彼が保留地での彼らの悲惨な状況を直接目撃していた当時、一部の人々は主流のアメリカ文化とその経済の中で自分たちの居場所を見つけ、適応しようとしていたが、他の人々は積極的にそれに抵抗していた。[ 36 ]
カーティスは、写真版画「ピーガンロッジにて」を『北米インディアン』誌に掲載した際、地面に座っている2人の男性の間にある時計を消すために画像を修正した。[ 37 ]
彼はまた、原住民に演出されたシーンでポーズをとらせたり、踊らせたり、模擬儀式に参加させたりするために金銭を支払ったことでも知られている。彼のモデルには銀貨、牛肉、サイン入りの写真が支払われた。例えば、彼の最初の被写体の1人であるアンジェリン王女には、写真1枚につき1ドルが支払われた。[ 38 ]
カーティスは、先住民が尊厳をほとんど持たず、権利や自由もほとんど享受していなかった時代に、彼らにポーズをとるよう金銭を支払った。彼は西洋社会の影響を受けていない先住民部族の民族誌的でロマンチックなイメージを作り出すために、写真を加工したり操作したりしたのではないかという指摘もある。[ 39 ]
エドワード・S・カーティス氏が本日、娘のベス・マグナソン夫人宅で死去した。享年84歳。
長年知られていなかったが、エドワード S. カーティスは今日、ネイティブ ピープルを撮影した写真家の中で最もよく知られ、称賛されている人物の 1 人である。1868 年 2 月 16 日、ウィスコンシン州ホワイト ウォーター (sic) 付近で生まれた彼は、幼い頃から写真という新興芸術に興味を持ち、まだ 10 代の頃に最初のカメラを製作した。1887 年に家族が移住したシアトルで、彼は肖像写真スタジオの株式の一部を取得し、すぐにその成功した事業の単独所有者となり、社名をエドワード S. カーティス写真家兼写真彫刻家に変更した。
