ドゥワミッシュ族

ドゥワミッシュ

ダブシュ
ドゥワミッシュの領土は緑色で強調表示されています。オレンジ色のブロックは現在のインディアン居留地です
総人口
約351人（1854年）[1] 、不明だが600人以上（2023年）[2]
人口の多い地域
西ワシントン州、アメリカ合衆国
言語
ルシュートシード（南部）、英語
宗教
先住民の民間宗教、キリスト教（混合形態を含む）
関連民族
その他のルシュート語族

ドゥワミッシュ族（ルシュートシード語：dxʷdəwʔabš、^[3] [dxʷdəwʔɑbʃ]）は、ワシントン州西部に住むルシュートシード語を話す南海岸サリッシュ族であり、シアトル都市圏の先住民である。

植民地化以前、ドゥワミッシュ社会の中心はワシントン州のブラック川とドゥワミッシュ川の周辺にあった。現代のドゥワミッシュは、主にdxʷdəwʔabšまたはドゥワミッシュと、伝統的領土がワシントン湖の周辺に広がる人々のグループであるx̌ačuʔabšという 2 つの異なるグループの子孫である。現在ドゥワミッシュが主に使用している言語は英語であるが、ドゥワミッシュは歴史的に、ワシントン州西部の大半で話されている コースト・サリッシュ語の南部方言であるルシュートシード語の下位方言を話していた。

何世紀にもわたり、ドゥワミッシュ族はシアトル周辺の少なくとも 17 の村に住んでいました。1855 年、ドゥワミッシュ族はポイント エリオット条約の署名国の一つとなり、米国政府に土地を譲渡する代わりに、条約で定められた保留地に移住することになりました。ドゥワミッシュ族のために、マックルシュート保留地とスクアミッシュ保留地という 2 つの保留地が設けられました。しかし、ドゥワミッシュ族の故郷に直接保留地が設けられることはありませんでした。それ以来、多くのドゥワミッシュ族は保留地に移住しましたが、故郷に留まることを選んだ多くの人々はそうせず、ドゥワミッシュ族の子孫の間に分裂が生じました。今日、スクアミッシュ族^[4]、マックルシュート・インディアン部族^[5]、そして未承認のドゥワミッシュ部族など、先住民ドゥワミッシュ族の子孫である現代の部族を含むドゥワミッシュ族は、シアトル地域の近代史において大きな役割を果たしており、条約上の権利と、文化、言語、土地の保護と再活性化を主張し続けている。

ドゥワミッシュ族は現在、いくつかの異なる部族に登録されています。これには、未承認のドゥワミッシュ部族と連邦政府に承認された部族が含まれます。^[6]

• ルミ居留地のルミ族
• マックルシュートインディアン部族
• ポートマディソン保留地のスクアミッシュインディアン部族
• スウィノミッシュインディアン部族コミュニティ
• ワシントン州のチュラリップ族

「ドゥワミッシュ」という名前は、ルシュートシード語の名前dxʷdəwʔabšの英語化です。^[7] dxʷdəwʔabšという名前は「湾の中の人々」を意味します。^{[3]この名前は、ルシュートシード語で}dxʷdəwと呼ばれるシーダー川を指しており、^[3]「湾の中」を意味します。この名前は、ドゥワミッシュの村がピュージェット湾沿いではなく内陸に位置していたことを指しています。^[8]

この名前は、「～に向かって」を意味する接頭辞dxʷ-、意味「人々」を意味する接尾辞=abš、および語源√dəw （ dəkʷの異形、「比較的小さなものの内部」を意味する）から構成されている。^[8] dxʷdəwʔabšはdxʷduʔabšとも綴られる。^[3]

ドゥワミッシュ族は南海岸サリッシュ族である。南海岸サリッシュ族は、類似した文化、歴史、習慣を共有する関連民族のグループである。この分類には、多くのルシュートシード語を話す人々と、トワナ語を話すトワナ族が含まれる。より広い意味での海岸サリッシュ族は、共通の歴史と文化の要素を持ち、関連言語を話す関連民族のグループである。^[9]

植民地化以前、「ドゥワミッシュ」（dxʷdəwʔabš）はもともとエリオット湾、ドゥワミッシュ川、ブラック川、シーダー川の住民だけを指していた。^{[10]しかし、1855年頃から、「ドゥワミッシュ」という言葉はグリーン川とホワイト川の住民[11]}とx̌ačuʔabšも含むようになった。^[12] x̌ačuʔabšは、ワシントン湖とサマミッシュ川沿いに村があったいくつかの関連した民族で構成されていた。ユニオン湖の周辺に村があったx̌aʔx̌ačuʔabš ^[13]と、サーモン湾に村があったシルショル（šilšulabš ^{） [14]}である。ヨーロッパ人との最初の大規模な接触の時点で、これらの人々は自分たちをドゥワミッシュとはまったく異なるものとみなしていた。^{[15] [16]}

ドゥワミッシュの領土の中心は歴史的にはブラック川とシーダー川の合流点、レイクフォークと呼ばれる地域であった。^[12]

西ワシントン州には、少なくとも12,000年前の更新世から最終氷期極大期の終わりまで、恒久的に人が住んでいた。その以前にもこの地域に人が住んでいた可能性はあるが、地形は火山活動が活発で不安定だったため、時間の経過とともに海岸線や河川が大きく変化した。^[17]ウェストポイントの旧村（ルシュートシード語：paq̓ac̓aɬčuʔ）^[18]の考古学的遺跡は、少なくとも4,200年前に遡る。^[19]ドゥワミッシュ川の河口にあるhəʔapusやt̕uʔəlalʔtxʷなどの村には、西暦6世紀から継続的に人が住んでいた。^[10]

19世紀前半、ドゥワミッシュ族は、奴隷や略奪品を求めてピュージェット湾地域の大半を襲撃したレクウィルトク族とクワクワカワク族による激しい襲撃に直面し始めた。 ^[9]食糧資源は多様で、春まで持ちこたえるほど十分ではなかった。毎年異なる困窮地域に資源を分配するために、大規模な交易とポトラッチのネットワークが発達し、1770年代にヨーロッパの疫病が到来し、1世紀以上にわたってこの地域を荒廃させるまで、強力かつ効果的であったという証拠がある。^{[20] [21]}

1851年までに、現在のシアトル周辺には、ロングハウスを含む少なくとも93の建物がある17の村がありました。 ^{[22] [23]}エリオット湾とデュワミッシュ川下流には4つの有名な村がありました。^[10]現代の土木工学以前は、エリオット湾の河口には広大な干潟があり、海洋生物が豊富で、デュワミッシュの人々にとって豊富な食料源でした。^[24]

ドゥワミッシュ族とヨーロッパ人の接触は1850年代まで散発的だった。^[25] 19世紀初頭から、ピュージェット湾とジョージア海峡の海上毛皮貿易は、社会と組織の変化のペースを大幅に加速させた。^[26]アルキポイント（sbaqʷabqs）^[27]と現在のシアトルダウンタウンのパイオニアスクエア のアメリカ人入植地は、1851年と1852年に設立された。この時点から、アメリカ人はますます急速にこの地域に定住し、最終的に1855年のポイントエリオット条約につながった。^[要出典]

1854年、アメリカの民族学者ジョージ・ギブスはピュージェット湾の先住民の調査を行った。この調査では、フォーク湖とドゥワミッシュ川沿いに162人のドゥワミッシュ族が、ワシントン湖とグリーン川、ホワイト川沿いに189人のドゥワミッシュ族とその親族が住んでいると記録されており、推定で総数は351人であった。^[1]

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ポイントエリオット条約

ドゥワミッシュ族は、1855年1月22日にbək̓ʷəɬtiwʔ（ポイントエリオット、現在のワシントン州ムキルティオ）でポイントエリオット条約の調印式に出席し、参加した。条約は急いで作成され、交渉は英語とチヌーク・ジャーゴンのみで行われた。チヌーク・ジャーゴンは、出席者の多くが話せなかった貿易言語であり、後に外交手続きには適さないと判断された。^[要出典]この不十分な外交により、現在まで続く当事者間の誤解や紛争がいくつか生じた。条約は、当時の準州知事アイザック・スティーブンスと、（シアトル酋長率いる）ドゥワミッシュ族および他の14の条約部族の代表者によって調印された。条約は、交渉から4年後の1859年まで批准されなかった。その間、署名されていない条約は、ドゥワミッシュの領土への多くの不法侵入を正当化するために使用された。^{[28] [29]}

アメリカ政府が多数の小民族を大きな条約部族に統合する政策とスティーブンスの個人的な政治的動機により、条約の目的上、著名な指導者が酋長に任命された。署名者はアメリカ人の強い要請で任命され、部族指導者の流動性が苛立たしいと彼らが考えていたことを無視した。^[30]条約ではシアトル、ツワントル、ノワチャイス、ハセドゥーアンの4人がドゥワミッシュ族を代表した。^{[31] [28] [29]}シアトルはドゥワミッシュ族、スクアミッシュ族、およびドゥワミッシュ族の下で「同盟部族」に指定された他の21の部族を代表して条約に署名し、彼が大きな部族連合の最高酋長であるというイメージを作り上げました。^[6]これは当時のドゥワミッシュ族の政治組織の現実を反映していませんでした。^[32]ハセドゥアン/キオクックはブラックリバー入植地の指導者の一人であり、彼の署名はおそらくドゥワミッシュの中心地域のすべての人々を代表して署名することを意図していた。シアトルの署名はスクアミッシュとドゥワミッシュのすべてを代表して署名することを意図していた。^[32]

ドゥワミッシュ族は54,000エーカー以上の土地の所有権を譲渡したが、これには現在シアトル、レントン、タックウィラ、ベルビュー、マーサーアイランドの各都市が含まれる。条約ではとりわけ、狩猟と漁業の権利、および署名したすべての部族の居留地が保証された。その保証の一環として、ポートマディソン、スノホミッシュ、スウィノミッシュ、ルミの居留地が暫定的な居留地として設置され、アメリカ側は他の居留地をすぐに拡張し、他の部族のために新しい居留地を設置することを約束した。^{[6] [33]条約委員会は当初、ドゥワミッシュ族を含むカスケード山脈の西側のすべての部族が最終的に}トゥラリップ居留地に定住することを計画しており、実際当時、ドゥワミッシュ族の一部がトゥラリップ居留地に移住した。^[34]当時は暫定的なポートマディソン居留地だと考えられていたこの居留地は、主にドゥワミッシュ族、^[25]スクアミッシュ族、その他数部族が利用するために設立された。^[35]後にシアトルを含む多くのドゥワミッシュ族がポートマディソン居留地に移住したが、多くは移住せず、ドゥワミッシュ流域沿いの故郷に戻って自分たちの居留地ができるのを待った。^[23]これにはいくつかの理由があった。ポートマディソン居留地は、そこに配属されると推定される1000人以上の人々を養うのに十分な広さではなかったこと、居留地が彼らの通常の居住地から遠すぎたこと、そして当時本土のドゥワミッシュ族はポートマディソン地域のスクアミッシュ族と友好的な関係になかったことなどである。^[36]

その年の後半、既存の居留地への不満、約束の不履行、権力の乱用、入植者による先住民の殺害などにより、ピュージェット湾戦争が勃発した。現在のベルビューの南に位置するスケルミッシュ族^{[注 1]の村}saʔcaqaɬは、 1856 年のシアトルの戦いで、入植者による拠点となった。ドゥワミッシュ族は両側で戦いに参加し、多くのハチュアミッシュ族がアメリカ人と戦い、シアトル酋長は入植者を支援して包囲戦に臨んだ。^[要出典]

1856年8月、フォックス島評議会は、条約締結後に人々が抱えていた不満に対処するために開催された。そこでアイザック・スティーブンスは、ホワイト川とグリーン川を含むドゥワミッシュ流域沿いに住むドゥワミッシュ族と他の部族のために、マックルシュート保留地という保留地を設立することに合意し、残りのドゥワミッシュ族がこの保留地に移住することを期待した。 ^[37]会議に出席した先住民は、保留地はホワイト川とグリーン川の間にあるくさび形の土地であると理解していたが、公式文書には今日の保留地の領域のみが記載されている。^[要出典] 1857年に行政命令によって設立された。^[38]

その後の数年間で、残っていたドゥワミッシュ族のほとんどはワシントン湖沿い、ドゥワミッシュ川とシーダー川沿いの歴史的な故郷からスクアミッシュ居留地へ移住し、他の者はマックルシュート居留地とトゥラリップ居留地へ移住したが、一部は移住を拒否して留まった。残った者の中には白人社会に同化した者もいた。^{[39] [40]}この時期は、ドゥワミッシュ族の子孫であるマックルシュート、スクアミッシュ、そして同名のドゥワミッシュ部族の現代的な分裂につながった。残っていたドゥワミッシュ族はシアトル町条例第5号の可決に伴いシアトル町から追放された。^[41]

人々の流入に対応するため、既存の居留地の規模を拡大するか、ドゥワミッシュ族のための別の居留地を作る努力がなされた。^[42]ポートマディソン居留地を担当するインディアン代理人のGAペイジは、1857年に、ドゥワミッシュ族の要請に応じてレイクフォークに居留地を設立すべきであると書いた。その頃、約150人のドゥワミッシュ族が居留地の設立についてアイザック・スティーブンスと話したいと申し出ており、スティーブンスは「彼らの状況について適切な情報が得られれば」彼らのために居留地を作ると約束した。^[43] 1864年、ポートマディソン居留地はシアトルと他の先住民の代表団の要請により行政命令で拡大された。^[44] 1866年にアメリカインディアン局長が、現在のレントンとタックウィラ付近のドゥワミッシュ族の故郷に別の居留地を作る提案をしたが、アメリカ人開拓者は議会の準州代表アーサー・デニーにその提案について苦情の手紙を書いた。デニー自身、デイビッド・デニー、ヘンリー・イェスラー、デイビッド・「ドク」・メイナード、そしてシアトルのほぼすべての有力者らが苦情の嘆願書に署名し、「そのような居留地は大きな不公平であり、インディアンにとってほとんど価値がない」と述べた。嘆願書はインディアン局に送られ、その後、その年の後半に提案は阻止された。^[45] 1868年、アンドリュー・ジョンソン大統領は、グリーン川とホワイト川の間のすべての土地をマックルシュート居留地の一部として指定する大統領令に署名するよう勧告された。しかし、その命令は見当違いか取り消されたため、何の措置も取られなかった。^[46]マックルシュート保留地は、下流のドゥワミッシュ排水システムに住む他のドゥワミッシュ族に住居を提供するために、1874年に行政命令によって最終的に拡大されました。^[38]

1860年代以降、居留地外に残ったドゥワミッシュ族は、ワシントン湖やブラック川、シーダー川、ホワイト川、グリーン川沿いの伝統的なコミュニティに住み続けた。1800年代半ばまで、これらの場所に伝統的なロングハウスが建てられた。^[47]そのような集落の1つが、ブラック川とシーダー川の合流点にあった。この集落は、1800年代半ばから死ぬまでドゥワミッシュ族の最も強力な政治指導者であったウィリアム（別名ストーダ）によって率いられていた。ウィリアムは合流点と居留地の両方でドゥワミッシュ族を率い、彼らの政治的統一性を保った。ウィリアムは、まだ存在していたドゥワミッシュの村落とポートマディソンとマックルシュート居留地に住むドゥワミッシュ族を、1894年のシン・ギャンブルの儀式に連れてきた。1896年に彼が亡くなった後、居留地外のドゥワミッシュ族のコミュニティは新しい白人の居留地に移り始めた。^[48] 1910年までに、既知の独立したドゥワミッシュの集落はすべて消滅しました。^[47]これは、1865年に白人入植者によって住居と雇用が提供されない限りネイティブアメリカンが市内に住むことを禁止した条例第5号と、まだ存在していたドゥワミッシュの集落が繰り返し焼き払われたことに大きく影響されました。^[26]

この時までに、ドゥワミッシュ族は全員、居留地か白人の入植地の一部として暮らしていた。しかし、ウィリアム・ロジャース（ウィリアム/ストーダの甥）^[49]とチャールズ・サティアカムは、居留地内外のドゥワミッシュ族間の社会政治的関係を継続した。1915年、彼らは北西アメリカインディアン連盟と協力して、居留地内外の361人のドゥワミッシュ族のリストを作成した。彼らは、それぞれ首長と副首長として、彼らが率いる「ドゥワミッシュインディアン部族」の一部であった。^[50]

1925年、ドゥワミッシュ族の子孫の別のグループがドゥワミッシュ部族組織として組織されました。1915年の以前の組織は主にその地域のドゥワミッシュコミュニティに住んでいた人々またはその子孫で構成されていましたが、ドゥワミッシュ部族組織の最初のメンバーは主に（71％）1850年代の初期の混血結婚の子孫で構成されていましたが、それ以外は当時現存するドゥワミッシュコミュニティとほとんどまたは全く接触がありませんでした。^[51]

1900年代初頭、多くのドゥワミッシュ族は、キリスト教と先住民の信仰が混ざった地元の宗教であるインドのシェーカー教会に改宗しました。それ以来、ドゥワミッシュ族の主な宗教は、いくつかの異なる宗派ではあるものの、キリスト教となっています。^[52]

20世紀と21世紀のドゥワミッシュの歴史の多くは、条約上の権利と請求権を守るための闘争によって特徴づけられている。1962年、ドゥワミッシュは土地請求権に対して6万2000ドルの賠償金を受け取った。^[52] 1974年、米国対ワシントン州（通称ボルト判決）は、ワシントン州の連邦政府公認部族は条約で保証されている通り、漁獲量の50%の権利を有するとの判決を下した。この判決は1979年に控訴され、支持された。連邦政府公認部族に登録されたドゥワミッシュの子孫は漁業権を有していたが、ドゥワミッシュ族は公認されていないため、ボルト判決には含まれていなかった。^[52]

ドゥワミッシュ族自身も連邦政府の認可に向けて活動してきました。1977 年、ドゥワミッシュ族は連邦政府の認可を求める請願書を提出しました。^{[引用が必要]}

ドゥワミッシュ族はシアトルの都市部インディアン文化に関わり続けており、全部族インディアン連合やシアトルインディアン保健委員会などの機関に代表者がいる。 ^[要出典]

連邦政府公認の部族であるマックルシュート部族やスクアミッシュ部族、そしてドゥワミッシュ部族はシアトル市と緊密に協力し、ドゥワミッシュ部族と非ドゥワミッシュ部族の都市部インディアンの両方のために、地元の先住民文化と歴史を促進、発展、保存してきました。2022年後半現在、シアトルでは先住民ビジネスがオープンし始めており、その中には地元の食材を使用し、北米各地の伝統的なネイティブアメリカン料理を提供するʔálʔal Cafe ^{[注 2]も含まれます。 [53]}

ドゥワミッシュ族は近隣の都市とも協力して自分たちの歴史を保存・保護している。タクウィラのドゥワミッシュ・ヒル保護区は伝統的な物語の中で文化的に重要な場所であり、歴史的な見晴らしのよい場所として機能してきた。^[54]さらに、ワシントン州レントンのレントン歴史博物館にはドゥワミッシュ族の考古学と文化史に関する小さな展示がある。^[55]

他の多くのコースト・サリッシュ社会と同様に、伝統的なドゥワミッシュ社会は村によって支配されていました。村はピュージェット湾の人々にとって社会組織の基盤であり、接触以前の時代には、村は社会組織の最高の形態でした。各村には1つ以上の杉板張りのロングハウスがあり、1つ以上の大家族が住んでいました。ロングハウスはガマや杉で作られた仕切りでセクションに分けられることが多く、各家族は家の中央に火床がある独自のセクションを持っていました。^[56]ロングハウス1軒で数十人から数百人までを収容することができました。^{[30] [9]}

ドゥワミッシュ族は主に河川沿いに住む民族で、村のほとんどはdxʷdəw沿い、現在のドゥワミッシュ川、ブラック川、シーダー川沿いに建てられました。一方、 x̌ačuʔabš族は主に湖畔に住む民族で、村のほとんどはワシントン湖とユニオン湖沿いにありました。

村は社会の結束の最高の形であったが、中央集権化されていなかった。村を統治する正式な政府機関や権威は存在しなかった。ドゥワミッシュ族は歴史的に「酋長」と呼ばれてきたが、ドゥワミッシュ族（ピュージェット湾の他の民族と同様）には酋長はいなかった。むしろ、その呼び名は米国政府や一般大衆によって地元の村の重要人物に与えられた。^[12]実際には、戦闘部隊を率いたり、家を建てたり、ベリーを採集したりするなど、必要な場合には、高位の人物に権限が委ねられた。村で最も地位の高い家族の最も地位の高い男性が、ほとんどの目的において村のリーダーとみなされ、この地位は頻繁に変動した。^[30]

ロングハウス建築は、今日でも文化的な場で使用され続けています。ワシントン大学のバーク博物館の北面がその例です。^[要出典]最近では、ドゥワミッシュ ロングハウスおよび文化センターのメインホールのデザインが、伝統的なロングハウスを彷彿とさせます。^[要出典]

ドゥワミッシュ族は、その歴史の大半において、統一された部族ではありませんでした。その代わりに、村々は完全に自治権を持ち、共通の言語、文化、場所、家族によって結びついていました。^[57]一部の村は高い地位を持ち、他の村に対して一定の影響力を持っていましたが、ある村が他の村に対して公式な権威を持つことはありませんでした。^[要出典]

ドゥワミッシュの村々は、地理的にも家族的にも近かったため、歴史的にその流域内で緊密な同盟関係にあった。ドゥワミッシュの村々は、ハチュアミッシュ、サマミッシュ、スノクォルミー、ストカミッシュ、ピュアラップ、ホマミッシュ、スクアミッシュなど、近隣の部族とも緊密な同盟関係にあった。遠く離れた人々と結婚して遠くの資源に独自にアクセスできるようになるのが理想的だったため、ドゥワミッシュの中にはスティルアガミッシュのような遠く離れた人々と結婚して同盟関係を結んだ者もいた。^[58]良い結婚は名声をもたらし、物質的な富を得ることにもつながった。

村々の結婚により、太平洋岸北西部の大部分に広がる大規模な交易ネットワークが形成され、現在のブリティッシュコロンビア州やカスケード山脈まで広がりました。^[30]ピュージェット湾は、ルシュートシード語を話す人々と世界の他の地域を結ぶ主要な水路であり、長距離の急流移動を可能にしました。

ドゥワミッシュ社会は上流階級、下流階級、奴隷階級に分かれていた。これらの階級はいずれも大部分が世襲制であったが、社会運動も起こった。^[30]貴族階級は、非の打ちどころのない系譜、部族間の血縁関係、資源の賢明な利用、精霊と霊界の働きに関する秘伝の知識の所有に基づいており、階級、世俗的、宗教的、経済的権力の効果的な融合を生み出していた。高位の個人には身体的な区別があった。母親は幼い赤ん坊の頭を注意深く形作り、額が急勾配になる長さのゆりかご板で縛った。^[26]

現在、ドゥワミッシュ族は主に連邦政府に認定された部族、すなわちルミ保留地のルミ族、マックルシュート・インディアン部族、ポート・マディソン保留地のスクアミッシュ・インディアン部族、スウィノミッシュ・インディアン部族コミュニティ、ワシントン州のトゥラリップ部族、そして未認定のドゥワミッシュ族に登録されている。^{[6] [23]}これらはすべてワシントン州西部に位置している。マックルシュート部族とスクアミッシュ・ネーションは連邦政府に認定された先住民ドゥワミッシュ族の利益継承者であり、ドゥワミッシュ族も先住民ドゥワミッシュ族の後継者としての認定を求めている。

ドゥワミッシュ族はワシントン州シアトルに拠点を置く未認可の部族であり、ドゥワミッシュ・インディアン部族として連邦政府の認可を求めている。

1925年、ドゥワミッシュ部族組織（通称ドゥワミッシュ族）が結成され、彼らは憲法を起草し、規則を書き、組織の構造を実施した。^{[52] [59]}今日まで、彼らは米国連邦政府^[2]やワシントン州によって部族として認められていない。 ^[60] 1974年まで、ドゥワミッシュ族は主に裁判所で土地請求協定を追求し、議会によって条約部族の権利を与えられた。彼らは1934年に最初に請求裁判所と議会に対して請求を追求しようとしたが失敗に終わったが、1962年にインディアン請求委員会に請求を提出することに成功した。^{[61] [52]}

彼らは1996年、2015年、2019年にインディアン局に連邦政府の認可を求めたが拒否された。2001年には、ビル・クリントン大統領が退任する際に大統領令により一時的に認可された。しかし、2日も経たないうちにジョージ・W・ブッシュ次期大統領が「手続き上の誤り」を理由にクリントンが任期最後の日に署名した多くの大統領令を取り消したため、認可は覆された。^[28]最近では、2022年5月に、彼らは再び内務省を相手取って認可を求めて訴訟を起こした。^[62]

2022年、ドゥワミッシュ族は、The Duwamish Tribe et al. v. Haaland et al.で連邦政府の承認を求めて訴訟を起こし、 2023年現在もワシントン西部地方裁判所で審理が続いている。^[63]マクルシュート、スクアミッシュ、トゥラリップ、ピュアラップの各部族の代表は、多くのドゥワミッシュ人が彼らの部族に登録されていることを指摘し、ドゥワミッシュ族の連邦政府承認に反対を表明している。^[23]

ドゥワミッシュ族はいくつかのサービスや組織を所有し、運営しています。1979年にドゥワミッシュ族は、組織のメンバーに社会サービスを提供する501(c)非営利団体であるドゥワミッシュ部族サービスを設立しました。^{[64] [信頼できない情報源? ]}さらに、ドゥワミッシュ族はチーフ・シアール・ドゥワミッシュ・ロングハウスと文化センターは、マージナル・ウェイ沿いの土地を購入して建てられたもので、ターミナル107公園の向かい^{にあります。 [65]このセンターは、かつての村}ハプスの跡地の近くに建てられています。 ^[66]

1991年、ドゥワミッシュ族には約400人の部族員がいたが^[52]、2019年には約600人の部族員がいた。^{[2] 1975年以来、部族は}スクアミッシュ族の登録メンバーでありシアトル酋長の曾孫であるセシル・ハンセン議長によって率いられている。 ^[23]

マクルシュート インディアン部族は、ワシントン州オーバーンに居住する連邦政府公認の部族です。彼らは、主にドゥワミッシュ川流域に領土を構えていたドゥワミッシュ族および他の関連部族の子孫です。彼らは、人口 3,000 人を超えるワシントン州最大の部族の 1 つです。

彼らの居留地は 1856 年のフォックス島評議会によって設立され、主にホワイト川沿いに位置しています。マックルシュート族は、1934 年のウィーラー・ハワード法(インディアン再編成法としても知られる)の後にマックルシュート居留地に住んでいた部族の合併によって設立されました。彼らはいくつかの部族ビジネス、カジノ、学校、その他のサービスを運営しており、シアトル地域およびそれ以外の地域で州、連邦、市の業務と密接に連携しています。

• シアトル（スクアミッシュ/ドゥワミッシュ、 1784年頃-  1866 年頃）、軍指導者および外交官
• アンジェリン（ 1820年頃-  1896 年頃）、シアトル酋長の娘でバスケット職人、禁令時代にシアトルに住んでいた数少ない先住民の一人。
• チェシアハド、自然ガイドであり、禁止期間中のシアトルの数少ない先住民の一人
• フウェルヒティッド（別名「サーモン ベイ チャーリー」）はシルショル ベイに残った^{[引用が必要]}

• カミングス、BJ（2020）。シアトルを作った川 - ドゥワミッシュ族の人間と自然の歴史。シアトル：ワシントン大学出版局。ISBN 978-0-295-74743-9。
• ディア、エイダ E. (1996 年 6 月 18 日)。「ドゥワミッシュ部族組織の承認に反対する提案された判定の基準と証拠に基づく要約」(PDF)。連邦承認局。ワシントン DC: 米国内務省。2023年12 月 27 日に閲覧。
• レーン、バーバラ (1975 年 10 月 28 日)。ドゥワミッシュインディアン部族のアイデンティティと条約上の地位(PDF)。
• レーン、バーバラ (1988 年 5 月)。ドゥワミッシュ族インディアンとマックルシュートおよびポートマディソン保留地(PDF)。

• 「太平洋岸北西部のネイティブアメリカン：序論」、ワシントン大学図書館の David M. Buerge によるエッセイ
• 「サケ、命を与える贈り物」ジェイ・ミラー著、ワシントン大学図書館

ウィキメディア・コモンズには、ドゥワミッシュ (部族)に関連するメディアがあります。

• デュワミッシュ族、ワシントン州シアトル
• ルミ居留地のルミ族
• マックルシュートインディアン部族
• ポートマディソン保留地のスクアミッシュインディアン部族
• スウィノミッシュインディアン部族コミュニティ
• ワシントン州のチュラリップ族
• シアトルのネイティブアメリカンコミュニティに関する4部構成のPRXラジオシリーズ「アーバンインディアンエクスペリエンス」