チーフ・シアトル

シアトルは、1780年から1786年の間に、アゲート峠にあるスークアミッシュ^族の主要な村dxʷsəq̓ʷəb出身のスークアミッシュ族の指導者シュウェーベ[ ^{5 ] [ 6 ]}と、ドゥワミッシュ族の女性ショレツァ^{[ a ]の間に生まれた[ 1 ] [ 2 ]}。彼の母親は奴隷として生まれたという説もあれば、高貴な生まれの貴族だったという説もある^{[ 7 ]}。彼の正確な出生地も議論の的となっている。一部の歴史家やスークアミッシュ族の伝承によれば、シアトルはブレイク島（ルシュートシード語: tatču）で生まれ^{[ 8 ]} 、母親はホワイト川沿いのstəq村出身だった^{[ b ] [ 5 ] [ 2 ] [ 7 ] [ 9 ]。}シアトル自身もブレイク島で生まれたと述べている。^{[ 5 ]}ドゥワミッシュ族によると、シアトルはワシントン州ケント市（現在のワシントン州）近くのブラック川沿いにある母親の村で生まれた。^{[ 1 ]}同時代の人物でアメリカ人入植者のエミリー・イネス・デニーによると、彼はdxʷsəq̓ʷəbのオールドマンハウスで生まれた。^{[ 10 ]}

シアトルは、ルショツィード南部のドゥワミッシュ語とスクアミッシュ語の両方を話して育った。^{[ 1 ]}シアトルのスクアミッシュ族は有力な一族で、キトサップ半島、バション島、ベインブリッジ島、ブレイク島の一部を支配していた。沿岸セイリッシュ文化では、権力と権威は伝統的に血統によって保証されるものではないため、シアトルは沿岸セイリッシュ社会で自分の価値を証明しなければならなかった。^{[ 2 ]}

1792年、シアトルが6歳くらいの時、ベインブリッジ島のレストレーション・ポイント沖に停泊していたジョージ・バンクーバー指揮下のHMSディスカバリー号とHMSチャタム号に出会った。 ^{[ 4 ] [ 11 ]}近くのブレイク島で食料を集めていたシアトルと家族は、バンクーバー探検隊の一団の訪問を受けた。^{[ 11 ]}シアトルの父シュウェーベと叔父キツァップは、バンクーバーが船に招いた2人の「酋長」だった可能性がある。^{[ 11 ]}数日間にわたり、バンクーバーとスークアミッシュ族（すぐに隣のドゥワミッシュ族も加わった）は、物資を交換したり互いを観察したりして、広範囲に交流した。^{[ 11 ]}シアトルは後にこの経験についてよく語っている。^{[ 11 ]}シアトルは後にハドソン湾会社と交易するためにフォート・ニスクォーリーも訪れた。^{[ 4 ]}彼の形成期に起こったこれらの出来事が、ヨーロッパ人とその文化への彼の興味を促した可能性が高い。^{[ 4 ] [ 11 ]}

シアトルは若い頃、ビジョンクエスト（ルショツィード語: ʔalacut ）と呼ばれる伝統的な成人式に参加した。彼の高貴さは、強力な精霊の力であるサンダーバードの授かりによって確認された。^{[ 5 ] [ 2 ]}ピュージェット湾南部の人々の伝統的な宗教では、強い精霊の力を持つことは、力、純粋さ、威信の象徴である。^{[ 12 ]}

シアトルは、ドゥワミッシュ川の河口にある重要な村、トゥララルツクのドゥワミッシュ族の家族と結婚し、その地位の男性としては当然のことながら、そこで数人の妻を娶った。彼はその後、数人の子供をもうけ、最も有名なのは最初の妻ラダリアとの間に生まれた最初の子供、キキソブルである。ラダリアは娘の出産後に亡くなったが、シアトルは2番目の妻オラールとの間に3人の息子と4人の娘をもうけた。^{[ 5 ] [ 10 ]}

シアトルは年を重ねるにつれ、指導者および強力な戦士としての名声を得た。20代前半、シアトルは叔父のキトサップが率いるバンクーバー島のカウイチャン族に対する連合軍の戦争に参加した。 ^{[ 5 ]} 1810年頃、シアトルはグリーン川を下ってくる5艘のカヌーに乗った襲撃者の一団を待ち伏せした。シアトルの襲撃隊は3艘の乗員を殺害または奴隷にし、残りの2艘を警告として送り返した。^{[ 5 ] [ 2 ]}シアトルはまた、オリンピック半島のスクララム族に対する襲撃を指揮し、さらにスノクォルミー族に対する襲撃も指揮した可能性がある。沿岸セイリッシュ族は歴史的に奴隷制を行っており、同時代の多くの人々と同様に、シアトルは襲撃中に捕らえた人々を奴隷にし、名声をさらに高めた。^{[ 5 ] [ 13 ]}

1833年までに、彼はフォート・ニスクォーリーのスタッフの間で「大男」のル・グロスとして知られるようになった。彼は、力強い声と、身長が6フィート（1.8メートル）近くもある堂々とした体格のおかげで、知的で恐るべき指導者と見なされていた。砦の主任交易官フランシス・ヘロンは、彼を重要かつ危険な人物とみなし、殺人を禁じる条約に署名するよう求めた。しかし、1837年にシアトルはスカイコミッシュ族のシャーマンを殺害した。新しい主任交易官ウィリアム・キットソンは、スークアミッシュ族が彼を殺すことを望んでいたが、彼らは引き続き彼を指導者として高く評価した。^{[ 5 ]} 

1841年、シアトルは、現在のオーバーン近郊、かつてグリーン川とホワイト川が合流していた場所にあったʔilalqʷuʔ村への襲撃を指揮した。この襲撃は、村の誰かが犯した殺人に対する報復であり、村を壊滅させた。その後、1847年には、スークアミッシュ族とチェマクム族の戦争の指導者の一員となり、戦争後にチェマクム族は壊滅し、事実上滅亡した。しかし、彼の息子の一人がチェマクム族との戦闘で戦死したため、シアトルは1848年頃にカトリック教会で洗礼を受けようとした。シアトルはおそらくオリンピアの無原罪聖母宣教修道会で洗礼を受け、同名の預言者にちなんでノアという洗礼名を選んだ。^{[ 5 ]}

息子の死とキリスト教への改宗の後、シアトルは戦闘から身を引き、アメリカ人入植者との協力を求め始めた。彼は開拓者たちを歓迎し、入植して自分の部族と交易するように誘った。シアトルは実業家やコミュニティのリーダーたちとの接触を求め始め、入植者の間で「白人の友人」としての評判を得た。^{[ 4 ] [ 5 ]}シアトルとデュワミッシュ族は、初期のアメリカ人入植者の多くを助け、デュワミッシュ川とその支流沿いを案内し、安全な輸送手段を提供し、作物の栽培のために森林を開墾し、初期の製材所や農場で労働力を提供した。^{[ 1 ]}

シアトルは最終的に、ワシントン準州初代知事アイザック・スティーブンスから連絡を受けた。スティーブンスは、シアトルが同族の間で高い地位にあることを認識していた。シアトルは、1855年のポイント・エリオット条約において、スークアミッシュ族、およびデュワミッシュ川流域のすべての部族（デュワミッシュ族、サマミッシュ族、ストカミッシュ族、スムルカミッシュ族、スコパミッシュ族を含む）を代表して最初に署名し、約250万エーカーの土地を米国に割譲することを承認した。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 14 ]}伝統的な統治によれば、シアトルにはデュワミッシュ川上流の部族のために条約に署名する権限はなく、彼や他の人々はスティーブンス知事が先住民の政治制度を変え、先住民を支配したいという意図に気づいていなかったと主張されている。^{[ 15 ]}

不人気な条約により、多くのドゥワミッシュ族がシアトルの指導権を放棄した。他の多くの部族とともに、ドゥワミッシュ族はより広範なヤキマ・インディアン戦争の一部であるピュージェット湾戦争に参加した。それにもかかわらず、シアトルは紛争でアメリカ側を支持し、貴重な軍事情報を提供した。^{[ 5 ]}シアトルはアメリカ人入植者に迫りくる攻撃を警告し、できる限り多くの人々を戦闘からポート・マディソン居留地に避難させた。^{[ 4 ]}先住民軍の敗北で戦争が終結した後、シアトルは部族の復興を支援し、レシュチなどの戦争における先住民指導者への寛大な処置を求めた。^{[ 5 ]}戦争の原因の一つは批准されていない条約と違法な執行であったため、シアトルは条約の最終批准を継続的に主張した。^{[ 4 ] [ 5 ]}彼はまた、ポート・マディソン居留地での奴隷殺害を阻止し、アルコールの影響を抑制しようと試み、他の場所での紛争解決にも引き続き尽力した。^{[ 5 ]}

シアトルはアメリカ人入植者との関係構築を続け、最終的にはドク・メイナード、ウィリアム・デ・ショー、ジョージ・メイグスと関係を築き、彼らは皆、シアトルが地元の先住民と入植者を支援するという目標をさらに推し進めるのを助けた。アメリカ人との友情にもかかわらず、シアトルは1865年にシアトル町条例第5号によって、白人入植者に住居と雇用を提供しない限りすべての先住民が町から追放されたため、彼の名を冠した町を去ることを余儀なくされた。その後、シアトルはスークアミッシュ居留地に移住したが、アメリカ人の友人たちを訪ねたり、他の先住民と水辺の仮設キャンプで集まったりするために、頻繁にシアトルを訪れた。^{[ 5 ]}

シアトルが最終的に定住したスークアミッシュ族は、シアトルが亡くなるまで彼を世話し続け、彼の家に食べ物や水を届けて指導者として認めた。^{[ 4 ]}シアトルは1866年6月7日、短期間ではあるが重度の熱病に苦しんだ後、ポートマディソン居留地で亡くなった。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 16 ]}彼の葬儀はカトリックとスークアミッシュの伝統の両方で行われ、ポートマディソン居留地に埋葬された。居留地では地元で、また友人で製材所のオーナーであるジョージ・メイグスによって悼まれたが、シアトル市の他の開拓者は彼の葬儀に参列せず、新聞もこの出来事を報道しなかった。しかし、彼の死後数年後の1890年、シアトルの初期の歴史家や開拓者たちが彼の墓を訪れ、墓に石碑を建てた。^{[ 4 ]}

• カミングス、BJ（2020）。 『シアトルを創った川 ― デュワミッシュ族の人間史と自然史』シアトル：ワシントン大学出版局。ISBN 9780295747439。
• レーン、バーバラ（1973）。マクルシュート族インディアンのアイデンティティと条約上の地位に関する人類学的報告書（PDF）。
• ウォーターマン、TT (2001)。ヒルベルト, ヴィリニュス州;ジェイ・ミラー;ザヒル、ザルマイ（編）。sdaʔdaʔ gʷəɬ dibəɬ ləšucid ʔacaciɬtalbixʷ - ピュージェット湾地理。ルシュートシードプレス。ISBN 979-8750945764。