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| 「宗派の喜び」 | |
|---|---|
| シンプソンズのエピソード | |
 スプリングフィールドの住民の多くは、ムーブメンタリアン派のカルトによってライマメの栽培と収穫を強制されている。 | |
| エピソードNo. | シーズン 9 エピソード 13 |
| 監督 | スティーブン・ディーン・ムーア |
| 著者 | スティーブ・オドネル |
| プロダクションコード | 5F23 |
| 初回放送日 | 1998年2月8日 |
| エピソードの特徴 | |
| 黒板ギャグ | 「ペイントボールを撃つことは芸術ではない」[1] |
| ソファギャグ | 小さなシンプソンズがソファに登り、通常サイズのサンタの小さな助っ人がソファにやって来て、ホーマーを口にくわえて走り去ります。[2] |
| 解説 | マット・グレイニング デヴィッド・マーキン スティーブ ・オドネル イヤードリー ・スミス スティーブン ・ディーン・ムーア |
「セクトの喜び」は、アメリカのアニメテレビシリーズ「ザ・シンプソンズ」の第9シーズンの第13話です。 1998年2月8日に米国フォックスで初放映されました。このエピソードでは、カルトがスプリングフィールドを占拠し、シンプソン一家がメンバーになります。
エピソードの最初のアイデアはデイヴィッド・マーキンが考案し、スティーブ・オドネルが主任脚本家、スティーブン・ディーン・ムーアが監督を務めた。脚本家たちはムーブメンタリアンを作り上げるために多くの団体を参考にしたが、主にサイエントロジー、ヘブンズゲート、統一教会（「ムーニーズ」）、ラジニーシ運動、人民寺院から影響を受けた。この番組には、タイトルの「ザ・ジョイ・オブ・セックス」への言及やテレビ番組「プリズナー」のローバーに関するギャグなど、大衆文化への言及が多数含まれている。
「セクトの喜び」は後に宗教的、哲学的、心理学的観点から分析され、シンプソンズに関する書籍ではムーブメンタリアン派を作家たちが影響を受けた多くの同じグループと比較した。
USA TodayとThe AV Club の両誌は、ザ・シンプソンズの重要なエピソードのリストに「The Joy of Sect」を掲載した。
プロット
空港にいる間、バートとホーマーはムーブメンタリアンズという新興宗教団体の勧誘員と会い、彼らはホーマーと他の多くのスプリングフィールド住民を彼らの施設で週末を過ごすよう招待する。そこでは、オリエンテーション映画で、「リーダー」として知られる謎の男がムーブメンタリアンたちを宇宙船に乗せて惑星ブリストニアへ案内すると伝えられ、観客はこっそり抜け出そうとするとスポットライトを当てられ、座って観続けるよう圧力をかけられる。長い映画は、注意を払っていなかったホーマー以外の観客をリーダーを崇拝するように洗脳する。勧誘員は屈辱と栄養不足（低タンパク質粥による）でホーマーを洗脳することに失敗した後、バットマンのテーマソングのメロディーにのせて聖歌を歌うことで成功する。
町民のほとんどがカルトに加わり、ホーマーも家族をムーブメンタリアン派の施設に移す。同じ頃、バーンズ氏は免税を得るために独自の宗教を始めようとするが失敗し、ケント・ブロックマンによるムーブメンタリアン派の暴露記事は、リーダーがチャンネル6の親会社の所有者になった後、抑圧される。最初は反抗的だったが、シンプソン家の子供たちは全員ムーブメンタリアン派に改宗する。マージは家族で唯一抵抗し、厳重に警備された施設から脱出する。外では、ムーブメンタリアン派に抵抗したラブジョイ牧師、ネッド・フランダース、グラウンドキーパーのウィリーがおり、マージは彼らの助けを借りて、家族を騙して施設から一緒に出て行く。
フランダース家の自宅で、マージは子供たちを偽のホバーバイクでおびき寄せて洗脳を解いた後、ビールを一杯飲ませてホーマーに働きかける。しかし、ビールが一滴彼の舌に落ちた瞬間、彼はムーブメンタリアンの弁護士に再び捕らえられる。施設に戻ると、ホーマーは他のムーブメンタリアンに自分はもう洗脳されていないことを明かし、カルトが詐欺であることを暴こうとするが、施設の「禁断の納屋」のドアを開けると、彼と群衆は本物の宇宙船を見つけて驚く。しかし、粗末な宇宙船は飛び立つと崩壊し、ペダル駆動の飛行機に乗ったリーダーが全員の金を持って逃げる姿を現す。その後、リーダーはクレタス・スパクラーの土地に墜落し、銃を突きつけられて金を渡せと強要される。
シンプソン一家が家に帰ると、リサは再び自分の頭で考えることができるのがどんなに素晴らしいことかと語る。エピソードは、家族がフォックスのアナウンサーの「フォックスを見ている」というセリフを単調に繰り返すところで終わる。
生産
このエピソードはスティーブ・オドネルが脚本を書いた2番目で最後のエピソードであり、デヴィッド・マーキンのアイデアに基づいていた。マーキンはシーズン5と6のショーランナーを務めていたが、シーズン9の2つのエピソードを担当するために戻ってきた。彼は、カルトをパロディ化するというアイデアに惹かれたと述べている。その理由は、カルトは「滑稽で、面白く、ひねりがある」からだ。[3]彼は、ある夜、車で家に帰る途中、カルトの歴史に関するラジオ番組を聞いて、このエピソードを思いついた。[4]このエピソードに取り組んだ主な脚本家グループは、マーキン、オドネル、ジェイス・リッチデール、ケビン・カランだった。エピソードのタイトル「The Joy of Sect」はリッチデールが提案した。[3]スティーブン・ディーン・ムーアがエピソードを監督した。[5]
ムーブメンタリアン派の側面は、サイエントロジー、ジム・ジョーンズと人民寺院、ヘブンズゲートグループ、統一教会、オナイダ協会、バグワン・シュリー・ラジニーシなど、さまざまなカルトや宗教からインスピレーションを得ている。[3]特に、ロールスロイスで野原を運転するリーダーはバグワン派から部分的にインスピレーションを得ており、人々をキャンプ内に強制的に閉じ込めるという発想はジム・ジョーンズを参考にしたものである。[3]「ムーブメンタリアン」という名前自体は、単にそのぎこちない響きから選ばれたものである。[3] 6時間のオリエンテーションビデオの中で、立ち上がって去ろうとする人々が仲間からの圧力と集団思考によって留まるように誘導される場面は、統一教会とESTトレーニングを参考にしたものである。[6]番組のプロデューサーは、エピソードの最後の場面はフォックスを「邪悪なマインドコントロールネットワーク」として揶揄したものであることを認めた。[3]このエピソードの脚本は1997年に書かれたもので、ヘブンズゲート教団のメンバーが集団自殺したのとほぼ同じ時期だった。脚本家たちは、宇宙船の到来を信じているとか、グループのメンバーが揃いの服と奇妙なスニーカーを履いているとか、ミルキンの最初の草稿とヘブンズゲートの間に奇妙な類似点があることに気づいた。[3]これらの偶然の一致により、自殺事件を受けてより敏感になるように、エピソードのいくつかの要素が変更された。[6]
テーマ
クリス・ターナーの著書「プラネット・シンプソン：いかにして漫画の傑作が世代を定義したか」では、ムーブメンタリアンはサイエントロジー教会とラエリズムの中間であり、文鮮明とバグワン・シュリー・ラジニーシの影響は少ないと説明されている。[10] プラネット・シンプソンはまた、エピソードの終わりのシンプソンズのチャントが、テレビに言及して「私たちの時代の真の急成長した準宗教カルト」の証拠であると述べている。[10]この本は「ポップ・カルト」に言及しており、それを「組織化された宗教がかつてあった西洋の社会構造の大きな穴を埋めた、急成長している突然変異の代用宗教」と説明している。[10] FACTnetのマーティン・ハントは、ムーブメンタリアンとサイエントロジー教会のいくつかの類似点を指摘している。「リーダー」はL・ロン・ハバードに外見が似ている。ムーブメンタリアンがメンバーに10兆年の誓約を課すことは、（サイエントロジーの）シー・オーグの10億年契約を暗示しており、両団体とも訴訟を多用している。[11] AVクラブは「スプリングフィールドがカルトに加わる」という記事でこのエピソードを分析し、ムーブメンタリアンの「ブリストニア」への旅の計画を、ヘール・ボップ彗星への旅の後の天国の門の至福の約束と比較している。しかし、「セクトの喜び」は組織宗教全般についての解説でもあると指摘し、バートの「教会、カルト、カルト、教会。だから日曜日ごとにどこか別の場所で退屈してしまうんだ」という発言を引用している。[12]プラネット・シンプソンは、このエピソードでのザ・シンプソンズの脱洗脳へのアプローチについて論じ、庭師のウィリーがホーマーの脱洗脳を試みているときにムーブメンタリアンの哲学を知り、それに改宗したことに触れている。 [ 10]作家のクリス・ターナーは、マージは「バーンズの相続人」のエピソードでバートにバーンズ氏のもとを去って家に帰るよう説得するために使われた「コンフォームコ・ブレイン・デプログラム装置」を使うべきだったと示唆している。[10]
『ザ・シンプソンズと哲学：ホーマーのドゥー！ 』では、著者らは「『セクトの喜び』でカルト集団から脱出する」ことを「マージにおけるアリストテレスの高潔な性格特性」の証拠として挙げている。[13]タイトルが示唆するように、本『ザ・シンプソンズの心理学：ドゥー！ 』は心理学的観点から「セクトの喜び」を検証している。同エピソードにおける意思決定の心理学について論じ、「ホーマーは合理的な選択ではなく、行動的コミットメントをエスカレートさせるプロセスを通じて、ムーブメンタリアンの本格的なメンバーになりつつある」と指摘している。[14] 『 ザ・シンプソンズの心理学』では、カリスマ的なリーダー、宗教団体または異星人（この場合は「ブリストニア」）に基づく確立された権威、リーダーの偉大さを受け入れることで自由選択を奪う方法など、ムーブメンタリアンが使用する主要な採用テクニックについて説明している。 [14]この本では、6時間に及ぶムーブメンタリアンの勧誘映画で使われた手法も分析している。そのシーンでは、立ち去ろうとする者は、いつでも立ち去ってよいと念を押される。しかし、彼らはグループの前で、なぜ立ち去りたいのか具体的に尋ねられ、結局は映画を最後まで見ることになる。[14]この本では、この手法を「微妙な圧力」と表現し、「マージが逃げるために立ち向かう有刺鉄線、地雷、怒った犬、ワニ、邪悪な謎のバブルと対照的であり、同時に、立ち去るのは自由だと改めて念を押される」と表現している。[14] 『 ザ・シンプソンズの心理学』では、「リーダー」は権威者として見られるが、それは「他の人にはないが、欲しい知識や能力を持っている」ためだと書かれている。[14]敷地内の子供たちは、伝統的な数学の教科書の代わりに、 『リーダーのための算数』と『リーダーを愛する者のための科学』で学ぶ。[15]
ピンスキーの『ザ・ゴスペル・アコーディオン・ザ・シンプソンズ』では、番組の脚本家の一人が、シンプソンズのプロデューサーが、教会が「反対者を訴えたり嫌がらせをしたりしている」という評判を恐れて、サイエントロジーに関する予定のエピソードを拒否したと、著者に語った。 [7]ピンスキーは、バート・シンプソンの声を担当したナンシー・カートライトがサイエントロジー信者であるにもかかわらず、マット・グレイニングがサイエントロジーをパロディ化したことを皮肉に感じた。[ 7] [8]ピンスキーは、グレイニングが後にフューチュラマで架空の宗教「ロボトロジー教会」で「サイエントロジーを攻撃した」と述べている。[7]グレイニングは、サイエントロジー教会から、似たような名前の使用について懸念する電話を受けたと述べた。[16]
文化的参照
マージが敷地から出ようとすると、1967年のテレビ番組『プリズナー』に登場したローバーの警備員の「バルーン」に追いかけられる。[2] [17]ニール・ヘフティとネルソン・リドルによる1960年代のバットマンシリーズのテーマ曲は、ホーマーを教化するためにエピソードで使用されている。[2]バーンズ氏が新しい宗教を紹介するシーンのほとんどは、マイケル・ジャクソンの1995年のアルバム『HIStory: Past, Present and Future, Book I』のプロモーションビデオのパロディである。[3]
ウィリーがマージとラブジョイ牧師の注意を引くために教会の窓に沿って爪を引っ掻くのは、1975年の映画『ジョーズ』への言及であり、この映画では登場人物のクイントが同様の行動をとる。[1]スプリングフィールド空港には「ジャスト・クライトン・アンド・キング書店」があり、空港小説で有名な作家マイケル・クライトンとスティーブン・キングにちなんで、彼らの作品のみを扱っている。[1]
受付
初回放送では、「ジョイ・オブ・セクト」は1998年2月2日から8日の週の視聴率で27位となり、ニールセン視聴率は9.6で、約940万世帯が視聴したことになる。同番組は、その週フォックスネットワークでX-ファイル、キング・オブ・ザ・ヒル、アリー・マクビールに次いで4番目に高い視聴率を記録した番組だった。[ 18]
2006年のUSAトゥデイの記事では、「The Joy of Sect」は「Trash of the Titans」、「The Last Temptation of Krust」、「The Cartridge Family」、「Dumbbell Indemnity」、「Das Bus」とともに、ザ・シンプソンズシーズン9の他の6つのエピソードとともに取り上げられました。 [19] AVクラブは「各時代を完璧に捉えたシンプソンズの15の瞬間」の分析でこのエピソードを取り上げました。 [12]デイリーミラーはシーズン9のDVDリリースのレビューでこのエピソードを「とても面白い」と好意的に評価しました。[20]ヘラルドサンのアイザック・ミッチェル・フレイは、このエピソードをシーズンのハイライトとして挙げました。[21]
サンデー・メール紙は「ファミリー・チョイス」コーナーでこのエピソードを取り上げ、「通常、宗教カルトに関する番組は悲惨な結末を招く。『ザ・シンプソンズ』のバートだけがこれをコメディにできるが、彼と彼の漫画の家族は、そもそもそれ自体がカルトなのだ！」とコメントした。[22]ザ・シンプソンズ・アーカイブのジェフ・シャルダは、このエピソードを「ザ・シンプソンズに存在する良い性質」の1つの例として挙げ、ザ・シンプソンズの他の側面がキリスト教徒を怒らせる理由を分析した。[23]
『I Can't Believe It's a Bigger and Better Updated Unofficial Simpsons Guide』の著者は、このエピソードは「奇妙なエピソード」だが「良い場面がたくさんある」とコメントし、「バーンズが愛されることを決意しているのを見るのはいい展開だ」と述べた。しかし、この本では「The Joy of Sect」は「中心となるジョークがエピソード全体に耐えられるほど強力ではないもう一つのエピソード」とも指摘している。[2]
ダーラムのセント・メアリーズ・カレッジで開発された「哲学入門：リサ・シンプソンの機知と知恵」と題された授業計画では、「偽預言者」のセクションで、このエピソードは「...「宗教」のより過激な表現、またはこの主題に関するキリストの教えに単に敏感な人々を研究する」のに当てはまると説明されています。[24]
参照
参考文献
引用
- ^ abc ベイツ、ジェームズ W.; ギンプル、スコット M.; マッキャン、ジェシー L.; リッチモンド、レイ; セガーズ、クリスティン、編 (2010)。『シンプソンズ ワールド 究極のエピソードガイド: シーズン 1–20 (第 1 版)』。ハーパーコリンズ出版社。p. 441。ISBN 978-0-00-738815-8。
- ^ abcd Martyn, Warren; Wood, Adrian (2000). 「The Joy of Sect」 BBC . 2007年10月24日閲覧。
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- ^ abcd ピンスキー、マーク・I.; トニー・カンポロ (2001)。『シンプソンズの福音書』。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 0-664-22419-9。
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- ^ Taylor, Tessa (2004). 哲学入門：リサ・シンプソンの機知と知恵(PDF)。セント・メアリーズ・カレッジ、ダーラム：ファーミントン研究所。pp. 30–32。2011年10月2日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
一般的な情報源と引用元
- ターナー、クリス（2005年）。『プラネット・シンプソン：漫画の傑作がいかにして世代を定義したか』（改訂第1版）。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ダ・カーポ・プレス。ISBN 978-0-306-81448-8. OCLC 670978714.
さらに読む
- グレイ、ジョナサン、フォーダム大学(2007)。「アメリカを想像する：シンプソンズが世界に進出」。ポピュラーコミュニケーション。5 (2)。ニュージャージー州マホワ：ローレンス・エルバウム・アソシエイツ社：129–148。doi : 10.1080 /15405700701294111。S2CID 143311566。 2013年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月28日閲覧。
{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
外部リンク
Wikiquoteに「The Joy of Sect」に関する引用があります。
- 「ジョイ・オブ・セクトのエピソード カプセル」。ザ・シンプソンズ アーカイブ。
- AllMovieの The Joy of Sect
- IMDbの「The Joy of Sect」